Avokati që banon në kokën tënde

Një muaj pas regjistrimit në kurs, Lina kishte filluar ta përmblidhte të gjithë javën e saj në një fjalë të vetme, derisa shoqja e saj i bëri një pyetje për të cilën nuk gjeti fjalë.

Ishin ulur te një tryezë e vogël. Shoqja e saj e vuri gotën përsëri mbi pjatëz dhe tha: «Të telefonova dy ditë me radhë». Lina tha: «Rrethanat». Ajo hapi kalendarin për t'i treguar punën e së enjtes dhe mësimin e së mërkurës që e kishte humbur. Gishti i kaloi mbi kutinë e së shtunës, por nuk e hapi. Aty ishte një orë për të atin, ende e pashënuar.

Shoqja e saj tha: «Po të të jepja unë të njëjtën arsye, a do ta besoje?». Lina e ktheu telefonin me fytyrë poshtë. E pyeti për punën e saj; shoqja iu përgjigj dhe nuk iu kthye më pyetjes.

U kthye në shtëpi. E la çantën pranë tavolinës dhe nxori fletën e regjistrimit me të cilën kishte filluar kursin. Në kalendar kishte dy orë të lira të mërkurën në mëngjes, në të cilat mund të kishte kryer punën e së enjtes, por ato nuk dukeshin kur shfaqej e gjithë java menjëherë. E zmadhoi ditën dhe pa dy orë pa emër. Dëgjoi çelësin në derë. Bashkëshorti pyeti: «A ka filluar mësimi?». Ajo u përgjigj: «Java ishte rraskapitëse», dhe e ktheu pamjen e gjithë javës, kështu që dy orët u zhdukën.

Dhe «Rrethanat» nuk është vetëm fjala e Linës.

E mbyll librin e hapur para teje. Vendos të mos mësosh sonte. Nuk kalojnë as dy sekonda dhe justifikimi është gati: bën shumë nxehtë, java ka qenë e rëndë dhe nesër ka mjaft kohë. Ai vjen krejt i gatshëm, sikur dikush ta kishte përgatitur që më parë.

Kush e përgatiti këtë justifikim kaq shpejt?

Është një avokat i zoti që banon në kokën tënde. Detyra e tij është të të bëjë të dukesh i pafajshëm para vetes. Ai nuk e ndryshon atë që ke bërë; ai ndryshon arsyen që i tregon vetes për atë që ke bërë. Dhe flet me zërin tënd, kështu që nuk dëgjon një mbrojtje ligjore, por dëgjon të vërtetën.

Carol Tavris dhe Elliot Aronson e përshkruajnë këtë avokat në librin «U bënë gabime (por jo nga unë)»: mendojmë se e shohim të vërtetën qartë, ndërkohë që e shohim nga një kënd që na qetëson¹.

Tensioni që nuk mund të durohet

Kur veprimi yt bie në kundërshtim me imazhin për veten, lind një tension i brendshëm. Nuk mund të jetosh gjatë me të. Psikologët e quajnë këtë «disonanca njohëse»².

Mendja jote mund ta zgjidhë këtë tension duke përshtatur imazhin ose duke shpjeguar veprimin, sepse kjo është më e shpejtë sesa ndryshimi i veprimit. E lë sportin për një muaj dhe thua: «Ky muaj është përjashtim, javën tjetër do ta kompensoj». Imazhi mbetet i paprekur.

Leon Festinger dhe James Carlsmith u kërkuan pjesëmarrësve të bënin një punë manuale monotone për një orë. Pastaj u kërkuan disave t'i thoshin pjesëmarrësit tjetër se puna ishte e këndshme, në këmbim të një dollari, ndërsa të tjerëve të njëjtën gënjeshtër për njëzet dollarë³.

Dhe çudia ishte se ata që morën një dollar përfunduan duke besuar vërtet se puna kishte qenë e këndshme, më shumë se ata që morën njëzet dollarë.

Ai që mori njëzet dollarë gjeti një justifikim të jashtëm për gënjeshtrën e tij: paratë. Ndërsa ai i një dollari nuk e pa të mjaftueshëm, kështu që ndryshoi shpjegimin nga brenda: me siguri puna ishte e këndshme, përndryshe përse do ta thosha këtë?

Dëshmia që kërkon vetveten

Kur mendja jote kërkon një përfundim të caktuar, ajo kërkon dëshmi që e qetësojnë dhe shpërfill çdo gjë që e shqetëson. Ajo kërkon prova më të forta për atë që nuk dëshiron të besojë dhe kënaqet me më pak për atë që dëshiron. Ky është «arsyetimi i motivuar»⁴.

Julia Galef e quan këtë mendje «mendësia e ushtarit»: mbron pozicionin e saj me çdo kusht. Dhe e vë përballë «mendësisë së zbuluesit», shqetësimi i vetëm i së cilës është ta shohë hartën ashtu siç është, e jo siç do të dëshironte të ishte, edhe nëse përfundimi vjen shqetësues⁵.

Para se të plotësohet justifikimi

Profeti ﷺ u nis për në Tebuk, kurse Ka'b ibn Maliku mbeti prapa. Ka'bi tregon se në atë kohë nuk ishte as i dobët dhe as pa para; kishte dy deve udhëtimi. Dilte për t'u përgatitur, pastaj kthehej pa bërë gjë dhe i thoshte vetes: «Unë jam i zoti ta bëj këtë». Ushtria u nis. Ai tha se do të përgatitej pas një ose dy ditësh dhe do t'i arrinte. E njëjta shtyrje vazhdoi derisa i iku ekspedita.

Kur mori vesh se Profeti ﷺ po kthehej, filloi të mendonte për një arsyetim dhe kërkoi mendim nga njerëzit e mençur të familjes së tij. Pastaj vendosi të thoshte të vërtetën. Erdhi dhe përmendi zotësinë e tij në të folur: «Më është dhënë aftësia për të debatuar me gojëtari». Por e pranoi se nuk kishte asnjë justifikim për mbetjen prapa⁶.

E veçanta është se historia fillon para justifikimit, me një pohim aftësie që nuk pasohet nga përgatitja. Në vetë rrëfimin e Ka'bit, paaftësia për të sajuar një argument nuk ishte problemi. Ai mund të sajojë një të tillë, por pastaj zgjodhi të përshkruajë atë që kishte bërë.

Këtu takohet historia me hapin e mjetit: faktet në fillim, pastaj interpretimi. Historia ka një vazhdim, tek i cili do të kthehemi kur të flasim për rikthimin.

﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾ Po, vërtet që njeriu do të dëshmojë kundër vetvetes, edhe sikur të paraqesë shfajësimet e veta. (El-Kijame 75:14–15)⁷.

Fjalia e plotë

Ndonjëherë avokati zgjedh nga fjalët atë që i leverdis. Mund të dëgjosh shprehjen «Zoti yt është Zot i zemrave». Nuk ka hadith me këtë formulim. Në hadithin e saktë thuhet: «Vërtet, Allahu nuk shikon pamjet tuaja dhe pasuritë tuaja, por shikon zemrat tuaja dhe veprat tuaja.» (Muslimi 2564)⁸.

Zemrat dhe veprat së bashku. Nuk ke nevojë ta kesh dëgjuar shprehjen e përhapur për ta vënë re mënyrën: ne mbajmë mend pjesën që i përshtatet imazhit tonë dhe harrojmë pjesën që na thërret të veprojmë. Marrja në pyetje e avokatit fillon me rikthimin e fjalisë së plotë.

Marrja në pyetje e avokatit

Avokati nuk mund të dëbohet, sepse është pjesë e mënyrës se si mendojmë të gjithë ne. Por ai mund të thirret ndonjëherë si dëshmitar që përshkruan faktet, e jo si mbrojtës që shpik mbulesë për to.

Një fjalë mbi tri fakte

Lina shkroi në një fletë: «Rrethanat», dhe poshtë saj tri fjalë: «punë, lodhje, punë të papritura». Pastaj hoqi një vizë poshtë fjalës «Rrethanat», sikur viza do ta kthente fjalën në provë. U kthye te kalendari i së mërkurës dhe zbuloi se e kishte filluar punën e së enjtes pas darkës, pikërisht në kohën e mësimit. Kujtoi pyetjen e shoqes dhe deshi të përgjigjej se java e saj ishte ndryshe. Hapi një mesazh të vjetër nga shoqja që i kërkonte një telefonatë; në të kishte vetëm pesë fjalë dhe nuk kërkonte ndonjë kohë të gjatë. Nxori një fletë tjetër. Shkroi titullin: «Çfarë ndodhi», dhe nuk shkroi asnjë rresht pas tij. Në telefon, pranë emrit të të atit, kishte një thirrje të humbur nga nata e regjistrimit, të cilës ende nuk i ishte përgjigjur.

Lina shkroi: «Më iku mësimi i së mërkurës; e fillova vonë punën e së enjtes». Dhe poshtë saj: «Nuk ndejta një orë me babanë të shtunën; nuk lashë vend për të». U ndal, pastaj shtoi: «Nuk i thashë babait se u regjistrova».

Telefoni i saj ra me një mesazh pune dhe ajo e ktheu letrën në sirtar. Të mërkurën tjetër, iu kujtua mësimi pasi kishte kaluar gjysma e tij. Kësaj here nuk shkroi «Rrethanat». E përshkroi atë që i iku ashtu siç ishte: gjysmë mësimi, jo i gjithë kursi. E mbylli skedarin në të cilin po punonte dhe hapi gjysmën e mbetur. Të enjten në mëngjes, iu kthye regjistrimit të mësimit dhe shkroi pyetjen e saj në anë të fletores.

Pas dy ditësh i telefonoi shoqes. Shtatë minuta. Shoqja tha: «Mendova se më harrove». Lina u përgjigj: «Vazhdoja të thosha rrethanat në vend që të thosha atë që kisha bërë». Heshtën për një çast, pastaj e pyeti se si i kishte shkuar dita.

E uli telefonin dhe shkroi kohën e telefonatës pranë fakteve. Ndërsa për rreshtin e babait, nuk kishte bërë ende asgjë.

Dëshmi e sinqertë

Cila është ajo fjalë e vetme që i përmbledh të gjitha justifikimet e tua, siç bën «Rrethanat» për Linën?

Justifikimet nuk të çojnë asgjëkund.

Të hënën në mëngjes, në kompaninë e Linës filloi java e mbylljes së muajit. Mbi tavolinën e saj gjeti pirgun më të lartë të dosjeve në departament, e uli çantën në dysheme dhe hapi dosjen e parë ndërsa ishte ende në këmbë.