Başında yaşayan vəkil

Kursa yazıldıqdan bir ay sonra Lina bütün həftəsini tək bir sözlə xülasə etməyə başladı; ta ki rəfiqəsi ona qarşılığında bir söz belə tapa bilmədiyi bir sual verənə qədər.

Kiçik bir masanın arxasında əyləşmişdilər. Rəfiqəsi stəkanını nəlbəkiyə qaytarıb dedi: «Sənə iki gün zəng etdim». Lina dedi: «Şəraitim». Cümə axşamının işini və buraxdığı çərşənbə dərsinin vaxtını göstərmək üçün təqvimi açdı. Barmağı şənbə gününün kvadratının üstündən keçdi, amma onu açmadı. Orada atası üçün hələ də işarələnməmiş bir saat qalmışdı.

Rəfiqəsi dedi: «Mən sənə eyni bəhanəni gətirsəydim, inanardın?». Lina telefonun üzünü çevirdi. Rəfiqəsindən işləri barədə soruşdu. Rəfiqəsi cavab verdi və bir daha o suala qayıtmadı.

Evə qayıtdı. Çantasını masanın yanına qoydu və kursa başladığı vaxtdan qalan qeydiyyat vərəqini çıxardı. Təqvimdə çərşənbə səhəri iki boş saat görünürdü; cümə axşamının işini onda tamamlaya bilərdi, lakin bütün həftəni bir baxışda göstərəndə onlar görünmürdü. Günün miqyasını böyütdü və başlıqsız iki saat gördü. Qapıda açar səsi eşitdi. Əri soruşdu: «Dərs başladı?». Lina cavab verdi: «Həftə çox yorucu idi», və yenidən bütün həftəni göstərdi; iki saat yox oldu.

Və «şəraitim» təkcə Linanın sözü deyil.

Qarşında açıq duran kitabı bağlayırsan. Bu gecə dərs oxumamağa qərar verirsən. İki saniyə keçməmiş bəhanə hazır olur: hava istidir, həftə ağır keçib, sabah isə kifayət qədər vaxt var. Sanki kimsə onu əvvəlcədən hazırlayıbmış kimi hazır gəldi.

Bu bəhanəni belə sürətlə kim hazırladı?

O, başında yaşayan bacarıqlı bir vəkildir. Vəzifəsi səni öz gözündə günahsız göstərməkdir. Etdiyini dəyişmir; etdiyin şey barədə özünə dediyin səbəbi dəyişir. Və sənin öz səsinlə danışır, beləliklə sən vəkil çıxışı deyil, həqiqəti eşidirsən.

Kerol Tavris və Elliot Aronson «Səhvlər edildi, amma mənim tərəfimdən yox» kitabında bu vəkili təsvir edirlər: elə zənn edirik ki, həqiqəti aydın görürük, halbuki onu bizi rahatladan bir bucaqdan görürük¹.

Dözülməz gərginlik

Əməlin özün haqqındakı təsəvvürünlə ziddiyyət təşkil edəndə daxili gərginlik yaranır. Onunla uzun müddət yaşaya bilmirsən. Psixoloqlar bunu «koqnitiv dissonans» adlandırırlar².

Ağlın təsəvvürü dəyişdirməklə və ya əməli izah etməklə bu gərginliyi həll edə bilər, çünki bu, əməli dəyişdirməkdən daha sürətlidir. İdmanı bir ay buraxırsan və deyirsən: «Bu ay müstəsna haldır, gələn həftə əvəzini çıxacağam». Təsəvvür zədələnməz qalır.

Leon Festinger və Ceyms Karlsmit iştirakçılardan bir saat ərzində yeknəsəq əl işi görmələrini istədilər. Sonra onlardan bəzilərindən bir dollar müqabilində növbəti iştirakçıya işin maraqlı olduğunu demələrini, digərlərindən isə iyirmi dollar müqabilində eyni yalanı danışmalarını xahiş etdilər³.

Təəccüblüsü odur ki, işin həqiqətən maraqlı olduğuna axırda inananlar iyirmi dollar alanlardan daha çox, məhz bir dollar alanlar oldu.

İyirmi dollar alan yalanı üçün xarici bir bəraət tapmışdı: pul. Bir dollar alan isə bunu yetərli hesab etmədi və izahını daxildən dəyişdirdi: yəqin ki iş maraqlı idi, yoxsa bunu niyə deyərdim?

Özünü axtaran dəlil

Ağlın əvvəlcədən müəyyən bir nəticə istədikdə, onu rahatladan dəlili axtarır və narahat edəni görməzdən gəlir. İnanmaq istəmədiyi şeyi sübut etməkdə sərt davranır, istədiyi şeyə isə güzəştə gedir. Bu, «istəyə əsaslanan düşüncə»dir⁴.

Culiya Qalef bu zehniyyəti «əsgər təfəkkürü» adlandırır: nəyin bahasına olursa-olsun öz mövqeyini müdafiə edir. Və onu «kəşfiyyatçı təfəkkürü» ilə qarşılaşdırır ki, onun yeganə dərdi xəritəni arzuladığı kimi deyil, nəticə narahatlıq doğursa belə, olduğu kimi görməkdir⁵.

Bəhanə tamamlanmazdan əvvəl

Peyğəmbər ﷺ Təbukə yollandı, Kəb ibn Malik isə geridə qaldı. Kəb rəvayət edir ki, o gün nə zəif idi, nə də pulu az idi; iki miniyi var idi. Hazırlaşmaq üçün çıxır, sonra heç nə etmədən qayıdır və öz-özünə deyirdi: «Buna gücüm çatar». Ordu yola düşdü, o isə dedi ki, bir-iki günə hazırlaşıb onlara çatar. Və eyni təxirəsalma təkrarlandı, nəhayət yürüşü qaçırdı.

Peyğəmbərin ﷺ qayıtması xəbəri ona çatanda bəhanə haqqında düşünməyə başladı və ailəsindən ağıllı insanlarla məsləhətləşdi. Sonra doğru danışmağa qərar verdi. Gəldi və söz demək bacarığını qeyd etdi: «Mənə mübahisə etmək (natiqlik) qabiliyyəti verilib». Lakin geridə qalması üçün heç bir bəhanəsinin olmadığını etiraf etdi⁶.

Diqqətçəkən məqam odur ki, hekayə bəhanədən əvvəl, ardınca heç bir hazırlıq gəlməyən bir güc iddiası ilə başlayır. Kəbin öz rəvayətində də problem dəlil qura bilməmək deyildi. Dəlil qura bilərdi, amma etdiyini olduğu kimi təsvir etməyi seçdi.

Burada hekayə vasitənin addımı ilə qovuşur: əvvəlcə faktlar, sonra izah. Və hekayənin ardı var, qayıdış haqqında danışanda ona qayıdacağıq.

﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾ Əslində insan özü-özünə şahiddir; hətta o, bəhanələr gətirsə belə. (Qiyamət: 14–15)⁷.

Tam cümlə

Və bəzən vəkil sözlərdən onu rahatladanını seçir. «Rəbbin qəlblərin Rəbbidir» ifadəsini eşidə bilərsən. Bu ləfzdə bir hədis yoxdur. Səhih hədisdə isə deyilir: «Həqiqətən, Allah sizin surətlərinizə və mallarınıza baxmaz, lakin qəlblərinizə və əməllərinizə baxar.» (Müslim 2564)⁸.

Qəlblər və əməllər birgə. Üsulu görmək üçün həmin geniş yayılmış ifadəni eşitmiş olmağın vacib deyil: təsəvvürümüzə uyğun gələn hissəni əzbərləyirik, bizi əmələ çağıran hissəni isə unuduruq. Vəkillə sorğu-sual tam cümləni bərpa etməklə başlayır.

Vəkili sorğu-sual etmək

Vəkil qovulmur, çünki o, hamımızın düşüncə tərzinin bir hissəsidir. Lakin bəzən onu faktlara pərdə uyduran bir müdafiəçi kimi deyil, faktları təsvir edən bir şahid kimi çağırmaq olar.

Üç faktın üstündə bir söz

Lina bir vərəqə yazdı: «Şəraitim», altında isə üç söz: «iş, yorğunluq, çıx-getlər». Sonra «Şəraitim» sözünün altından xətt çəkdi, sanki bu xətt sözü dəlilə çevirəcəkdi. Çərşənbə təqviminə qayıtdı və gördü ki, cümə axşamının işinə axşam yeməyindən sonra, dərsin elə öz vaxtında başlayıb. Rəfiqəsinin sualını xatırladı və onun həftəsinin fərqli olduğunu söyləmək istədi. Rəfiqəsinin zəng xahiş etdiyi köhnə mesajını açdı; cəmi beş söz var idi, uzun bir vaxt tələb olunmurdu. Başqa bir vərəq çıxardı. «Nə baş verdi» başlığını yazdı, amma ardınca bir sətir də yazmadı. Telefonda isə atasının adının yanında qeydiyyat gecəsindən qalan, hələ də cavab vermədiyi buraxılmış zəng var idi.

Lina yazdı: «Çərşənbə dərsini buraxdım; cümə axşamının işinə gec başladım». Altından isə: «Şənbə günü atamın yanında bir saat oturmadım; ona yer saxlamadım». Dayandı, sonra əlavə etdi: «Atama qeydiyyatdan keçdiyimi demədim».

Telefonuna iş mesajı gəldi, vərəqi yenidən siyirməyə qoydu. Növbəti çərşənbə dərsin yarısı keçəndən sonra onu xatırladı. Bu dəfə «şəraitim» yazmadı. Buraxdığı şeyi olduğu kimi təsvir etdi: bütün kursu yox, yarım dərsi. İşlədiyi faylı bağladı və qalan yarısını açdı. Cümə axşamı səhəri dərsin yazısına qayıtdı və sualını dəftərin haşiyəsinə yazdı.

İki gün sonra rəfiqəsinə zəng etdi. Yeddi dəqiqə. Rəfiqəsi dedi: «Elə bildim məni unutmusan». Lina cavab verdi: «Nə etdiyimi demək əvəzinə, şəraitim deyirdim». Bir anlıq susdular, sonra rəfiqəsindən gününün necə keçdiyini soruşdu.

Telefonu yerə qoydu və zəngin vaxtını faktların yanına yazdı. Atasının sətrinə gəlincə, hələlik onun üçün heç nə etməmişdi.

Səmimi şahidlik

Linada «şəraitim» sözü olduğu kimi, sənin bütün bəhanələrini ümumiləşdirən o tək söz hansıdır?

Bəhanələr səni heç hara aparıb çıxarmaz.

Bazar ertəsi səhəri Linanın şirkətində ayın yekunlaşdırılması həftəsi başladı. Masasının üstündə şöbənin ən hündür qovluq qalağını gördü; çantasını yerə qoydu və hələ ayaqüstə ikən ilk qovluğu açdı.