Kapitel 6
Der Anwalt in deinem Kopf
Wie können wir uns selbst von allem überzeugen?
Einen Monat nach ihrer Anmeldung zum Kurs fasste Lina ihre ganze Woche mit einem einzigen Wort zusammen. Bis ihre Freundin ihr eine Frage stellte, für die sie kein Wort fand.
Sie saßen an einem kleinen Tisch. Ihre Freundin stellte das Glas zurück auf den Unterteller und sagte: „Ich habe dich an zwei Tagen angerufen.“ Lina sagte: „Umstände.“ Sie öffnete den Kalender, um ihr die Arbeit für Donnerstag und die verpasste Unterrichtsstunde am Mittwoch zu zeigen. Ihr Finger glitt über das Kästchen für Samstag, doch sie öffnete es nicht. Dort stand eine Stunde für ihren Vater, noch ohne Häkchen.
Ihre Freundin sagte: „Wenn ich dir dieselbe Ausrede gegeben hätte, hättest du sie mir geglaubt?“ Lina drehte das Handy mit dem Display nach unten. Sie fragte nach ihrer Arbeit. Ihre Freundin antwortete und kam nicht auf die Frage zurück.
Sie kam nach Hause. Sie stellte die Tasche neben den Schreibtisch und holte das Anmeldeblatt heraus, mit dem der Kurs begonnen hatte. Im Kalender waren am Mittwochvormittag zwei Stunden frei. Sie hätte darin die Arbeit für Donnerstag erledigen können. Doch in der Übersicht der ganzen Woche waren sie nicht zu sehen. Sie vergrößerte den Tag und sah zwei Stunden ohne Eintrag. Sie hörte den Schlüssel in der Tür. Ihr Mann fragte: „Hat der Unterricht angefangen?“ Sie antwortete: „Die Woche war anstrengend“, und wechselte zurück zur Wochenübersicht. Die beiden Stunden verschwanden.
Und „Umstände“ ist nicht nur Linas Wort.
Du schlägst das offene Buch vor dir zu. Du beschließt, heute Abend nicht zu lernen. Keine zwei Sekunden später ist die Ausrede fertig: Es ist heiß, die Woche war hart, und morgen ist genug Zeit. Sie steht schon bereit, als hätte jemand sie vorher zurechtgelegt.
Wer hat diese Ausrede so schnell vorbereitet?
Ein geschickter Anwalt wohnt in deinem Kopf. Seine Aufgabe ist, dich vor dir selbst unschuldig erscheinen zu lassen. Er verändert nicht, was du getan hast. Er verändert den Grund, den du dir dafür nennst. Und er spricht mit deiner eigenen Stimme. Du hörst kein Plädoyer. Du hörst die Wahrheit.
Carol Tavris und Elliot Aronson beschreiben diesen Anwalt in „Ich habe recht, auch wenn ich mich irre“: Wir glauben, die Wahrheit klar zu sehen, und sehen sie aus einem Blickwinkel, der uns beruhigt1.
Die unerträgliche Spannung
Wenn dein Handeln deinem Selbstbild widerspricht, entsteht eine innere Spannung. Du kannst nicht lange mit ihr leben. Psychologen nennen das „kognitive Dissonanz“2.
Dein Kopf löst diese Spannung vielleicht, indem er das Bild anpasst oder die Handlung umdeutet. Das geht schneller, als die Handlung zu ändern. Du lässt einen Monat lang den Sport ausfallen und sagst: „Dieser Monat ist eine Ausnahme. Nächste Woche hole ich das nach.“ Das Bild bleibt unversehrt.
Leon Festinger und James Carlsmith ließen Versuchspersonen eine Stunde lang eintönige Handarbeit erledigen. Dann sollten einige von ihnen dem nächsten Teilnehmer sagen, die Arbeit mache Spaß. Dafür erhielten sie einen Dollar. Andere sollten dieselbe Lüge für zwanzig Dollar erzählen3.
Überraschend war: Diejenigen, die einen Dollar bekommen hatten, glaubten am Ende tatsächlich eher, die Arbeit habe Spaß gemacht, als diejenigen, die zwanzig bekommen hatten.
Wer zwanzig Dollar erhalten hatte, fand eine äußere Rechtfertigung für die Lüge: das Geld. Wer nur einen Dollar bekommen hatte, fand das nicht ausreichend und änderte seine Deutung von innen heraus: Die Arbeit muss Spaß gemacht haben. Warum hätte ich das sonst gesagt?
Der Beleg, der sich selbst sucht
Wenn dein Kopf ein Ergebnis schon haben will, sucht er nach beruhigenden Belegen und übersieht, was ihn stört. Was er nicht glauben will, muss strenge Beweisanforderungen erfüllen. Bei dem, was er glauben will, nimmt er es weniger genau. Das ist „motiviertes Denken“4.
Julia Galef nennt diese Denkweise „Soldatenmentalität“: Sie verteidigt ihre Stellung um jeden Preis. Ihr Gegenstück ist die „Kundschaftermentalität“. Ihr einziges Anliegen ist, die Landkarte so zu sehen, wie sie ist. Nicht so, wie sie sie gern hätte. Selbst wenn das Ergebnis unangenehm ist5.
Bevor die Ausrede fertig ist
Der Prophet ﷺ brach nach Tabuk auf. Kaʿb ibn Malik blieb zurück. Kaʿb berichtet, er sei damals weder schwach gewesen noch habe er wenig Geld gehabt. Er besaß zwei Reittiere. Er ging hinaus, um sich vorzubereiten, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben, und sagte sich: „Ich kann das.“ Das Heer brach auf. Er sagte, er werde sich in ein oder zwei Tagen vorbereiten und ihm folgen. Doch er schob es immer wieder auf, bis er den Aufbruch verpasst hatte.
Als er erfuhr, dass der Prophet ﷺ zurückkehrte, dachte er über eine Ausrede nach und bat kluge Angehörige um Rat. Dann entschloss er sich zur Wahrheit. Er kam und erwähnte, wie geschickt er reden konnte: „Mir wurde die Fähigkeit zu überzeugender Rede gegeben.“ Doch er räumte ein, dass er keine Entschuldigung dafür hatte, zurückgeblieben zu sein6.
Bemerkenswert ist, dass die Geschichte vor der Ausrede beginnt. Mit einem Satz über das eigene Können, auf den keine Vorbereitung folgt. Auch in Kaʿbs eigener Erzählung lag das Problem nicht darin, dass er keine Begründung formulieren konnte. Er konnte es. Dann entschied er sich, zu beschreiben, was er getan hatte.
Hier trifft die Geschichte auf einen Schritt unseres Werkzeugs: erst die Tatsachen, dann die Deutung. Die Geschichte geht weiter. Wir kommen darauf zurück, wenn wir über die Rückkehr sprechen.
﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾ „Vielmehr ist der Mensch gegen sich selbst ein Zeuge, auch wenn er seine Entschuldigungen vorbringt.“ (al-Qiyama: 14–15)7.
Der ganze Satz
Manchmal sucht der Anwalt sich aus dem Gesagten heraus, was ihn beruhigt. Vielleicht hörst du den Satz: „Dein Herr sieht die Herzen.“ In diesem Wortlaut ist er kein Hadith. Im authentischen Hadith heißt es: „Allah schaut nicht auf euer Aussehen und euren Besitz, sondern auf eure Herzen und eure Taten.“ (Muslim 2564)8.
Herzen und Taten zusammen. Du musst den verbreiteten Satz nicht gehört haben, um das Muster zu erkennen: Wir behalten den Teil, der zu unserem Selbstbild passt, und vergessen den Teil, der uns zum Handeln auffordert. Den Anwalt befragen heißt zunächst, den ganzen Satz wiederherzustellen.
Den Anwalt befragen
Der Anwalt lässt sich nicht hinauswerfen. Er gehört zur Denkweise von uns allen. Doch manchmal kann man ihn als Zeugen aufrufen, der Tatsachen beschreibt, statt als Verteidiger, der Ausreden dafür erfindet.
Ein Wort über drei Tatsachen
Lina schrieb auf ein Blatt: „Umstände“. Darunter drei Wörter: „Arbeit, Müdigkeit, Erledigungen“. Dann unterstrich sie „Umstände“, als würde der Strich aus dem Wort einen Beleg machen. Sie ging zurück zum Mittwoch im Kalender und sah, dass sie die Arbeit für Donnerstag erst nach dem Abendessen begonnen hatte. Genau zur Unterrichtszeit. Sie erinnerte sich an die Frage ihrer Freundin und wollte antworten, ihre Woche sei anders. Sie öffnete eine alte Nachricht, in der ihre Freundin um einen Anruf bat. Nur fünf Wörter. Kein langer Termin. Sie holte ein weiteres Blatt heraus, schrieb als Überschrift „Was passiert ist“ und darunter noch keine Zeile. Auf dem Handy stand neben dem Namen ihres Vaters ein verpasster Anruf vom Abend ihrer Anmeldung. Sie hatte noch nicht zurückgerufen.
Wann du sie einsetzt: Wenn eine einzige Ausrede jedes aufgeschobene Versprechen vernünftig erscheinen lässt.
Dauer: Fünf Minuten für die Tatsachen und eine kleine Handlung innerhalb von zwei Tagen.
- Stell die umgekehrte Frage: Wenn dein Freund dasselbe getan und dieselbe Ausrede genannt hätte, würdest du sie gelten lassen?
- Such nach einem Beleg gegen deine Sicht: Verhindert das Hindernis den ganzen Schritt oder nur einen Teil? Was liegt noch in deiner Hand? Welche Unterstützung brauchst du für den Rest?
- Schreib die Tatsachen auf: Statt „Ich meine es nicht ernst“ schreibst du „Ich habe diese Woche an zwei Tagen nicht gelernt“. Und statt „Umstände“ benennst du den konkreten Umstand. Eine genaue Beschreibung lässt weniger Raum zum Ausweichen.
Wenn du fällst: Beschreibe das nicht eingehaltene Versprechen, ohne über dich zu urteilen. Frag, welchen Teil du heute noch erfüllen kannst.
Lina schrieb: „Ich habe den Unterricht am Mittwoch verpasst. Ich habe zu spät mit der Arbeit für Donnerstag angefangen.“ Darunter: „Ich habe die Stunde am Samstag nicht bei meinem Vater verbracht. Ich habe dafür keinen Platz gelassen.“ Sie hielt inne und ergänzte: „Ich habe meinem Vater nicht gesagt, dass ich mich angemeldet habe.“
Ihr Handy meldete eine Nachricht von der Arbeit. Sie legte das Blatt zurück in die Schublade. Am nächsten Mittwoch dachte sie erst an den Unterricht, als die Hälfte vorbei war. Diesmal schrieb sie nicht „Umstände“. Sie beschrieb, was sie verpasst hatte: die Hälfte einer Unterrichtseinheit, nicht den ganzen Kurs. Sie schloss die Datei, an der sie arbeitete, und öffnete den verbleibenden Teil. Am Donnerstagmorgen kehrte sie zur Aufzeichnung der Stunde zurück und schrieb ihre Frage an den Rand des Hefts.
Zwei Tage später rief sie ihre Freundin an. Sieben Minuten. Ihre Freundin sagte: „Ich dachte, du hättest mich vergessen.“ Lina antwortete: „Ich habe immer Umstände gesagt, statt zu sagen, was ich getan habe.“ Sie schwiegen einen Moment. Dann fragte Lina, was an ihrem Tag passiert war.
Sie legte das Handy weg und schrieb die Zeit des Anrufs neben die Tatsachen. Für die Zeile über ihren Vater hatte sie noch nichts getan.
Eine ehrliche Aussage
Welches einzelne Wort fasst all deine Ausreden zusammen, so wie „Umstände“ bei Lina?
Ausreden bringen dich nirgendwohin.
Am Montagmorgen begann in Linas Firma die Woche des Monatsabschlusses. Auf ihrem Schreibtisch lag der höchste Aktenstapel der Abteilung. Sie stellte ihre Tasche auf den Boden und öffnete die erste Akte noch im Stehen.
Quellen (8)
- 1Tavris, C., & Aronson, E. (2007). Mistakes Were Made (but Not by Me): Why We Justify Foolish Beliefs, Bad Decisions, and Hurtful Acts. Harcourt.
- 2Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford University Press.
- 3Festinger, L., & Carlsmith, J. M. (1959). Cognitive consequences of forced compliance. Journal of Abnormal and Social Psychology, 58(2), 203–210.
- 4Kunda, Z. (1990). The case for motivated reasoning. Psychological Bulletin, 108(3), 480–498.
- 5Galef, J. (2021). The Scout Mindset: Why Some People See Things Clearly and Others Don't. Portfolio.
- 6al-Buchari, Sahih al-Buchari, Hadith 4418; Muslim, Sahih Muslim, Hadith 2769. Überlieferung bei al-Buchari, Überlieferung bei Muslim.
- 7Der edle Koran, Sure al-Qiyama, Verse 14–15. Koran.
- 8Muslim, Sahih, Hadith 2564.