فصل دهم
حرفی که نمیشود پس گرفت
چطور جلوی خودت را میگیری، پیش از آنکه چیزی جبرانناپذیر را از دست بدهی؟
کتاب کنار در
کریم در تعطیلات بین دو ترم به خانهٔ خانوادهاش برگشت. سر ناهار جمعه، وقتی همهٔ خانواده دور میز بودند، عمویش دربارهٔ خوابگاه پرسید. بعد، پیش از شنیدن جواب، رو به بقیه کرد: «شب امتحان ریاضی سال آخر دبیرستان رو یادتونه؟» تعریف کرد که مادر کریم ساعت سه بامداد بیدار شده و از زیر در اتاق پسرش نور دیده بود. فکر کرده بود دارد درس میخواند. در را که باز کرده بود، او را در تخت دیده بود، با گوشیای در دست که روی شارژر آشپزخانه گذاشته بود و هدفون روی گوشهایش. به تیمش زمزمه میکرد: «فقط یک دور». کتاب ریاضی هم بسته روی زمین بود.
همه خندیدند و کریم هم با آنها خندید. بعد عمویش اضافه کرد: «همین بود که میخواست تنها زندگی کنه! اونجا کی صفحه رو براش خاموش میکنه؟» خندهها بلندتر شد. لبخند روی صورت کریم ماند و گوشهٔ نان بین انگشتانش شکست. نزدیک بود بگوید: «من دیگه اون پسر نیستم». بعد شبهایی را به یاد آورد که در خوابگاه تا آمدن نور از پنجره بیدار مانده و بازی کرده بود. حرف پشت دندانهایش ماند.
عصر، خواهر کوچکش کتابش را به اتاق او آورد. با لبهٔ دست صفحه را صاف کرد و گوشهٔ تاخوردهاش را باز کرد. کنار در ایستاد و گفت: «یک صفحه انتخاب کن». کریم به کتاب نگاه نکرد. به صفحهٔ خاموش گوشیاش نگاه کرد و چشمهایش در آن پیدا شد.
خواهرش شروع کرد به ورقزدن و صدای ورقها بلند شد. شانهٔ کریم بالا رفت و فکش سفت شد. خندهٔ سر ناهار هنوز در گوشش بود. خواهرش صندلی کوچک را کنار او کشید. صدای کشیدهشدنش روی کاشی را میشناخت و قبل از سفر دوستش داشت. این بار دستش را به پشتی صندلی رساند تا جلویش را بگیرد. خواهرش انگشتش را روی سطر اول گذاشت و شروع به خواندن کرد.
کریم صندلی را با خشونت کشید و سر خواهرش فریاد زد: «تنهام بذار!» خواهرش دیگر نخواند. کتاب را با دو دست بست و رفت، درحالیکه با آستینش گونهاش را پاک میکرد.
به آشپزخانه رفت و ایستاده آب خورد. جایش را عوض کرده بود، اما جمله پیش از خودش بیرون آمده بود. شروع کرد به توجیهش: خواهرش از وقتی وارد شده بود یک لحظه هم دست برنداشته بود، و هیچکس نفهمیده بود که او خسته است. بیدلیل شیر آب را باز کرد، بعد پیش از پرشدن لیوان بستش. از اتاق کناری صدای آهستهٔ کتابخواندن خواهرش را شنید. برای او نمیخواند و کریم کلمهای پیدا نمیکرد که با آن پیشش برود.
چند بار حرفی را جلوی کسی فرو خوردهای و بعد همان را با خشم به کس دیگری گفتهای؟ شاید پیش از شنیدن آن جمله، هشدار را در شانه و فکت حس کنی. خشم هست؛ اما حرفش را کجا میبری و چه کسی بهایش را میدهد؟
خشم دشمن نیست
خشم احساسی طبیعی است و گاهی مفید. آدم آرام کسی نیست که هرگز خشمگین نمیشود.
پژوهشگر آمریکایی، رایان مارتین، تمام مسیر کاریاش را صرف مطالعهٔ خود خشم کرده، نه بررسی آن بهعنوان یک مورد از فهرست کلی احساسات. در کتابش Why We Get Mad1 توضیح میدهد که خشم اغلب پیامرسان است: میگوید کسی از مرزی گذشته، بیعدالتیای رخ داده یا نیازی نادیده گرفته شده است.
بین خشم و حرف، فرصتی هست که شاید بیشتر از یک دقیقه نباشد. قدرت در این نیست که خشمگین نشوی؛ در این است که اختیار آن دقیقه را داشته باشی. شاید با فریاد از دستت برود، یا با فروخوردن حرف، انگار ماجرا تمام شده است.
وقتی جرقه به جای دیگری میرود
در روانشناسی، انتقال خشم به کسی غیر از عامل آن را جابهجایی مینامند. شاید جلوی کسی سکوت کنی که جوابدادن به او برایت سخت است، بعد حرفت پیش کسی نزدیکتر بیرون بیاید که میتوانی صدایت را بر سر او بلند کنی. آرامش سر ناهار به این معنی نیست که خشم تمام شده؛ دری لازم دارد که به علتش برسد.
اینکه دقیق بدانی درونت چه میگذرد
اگر از کریم دربارهٔ احساسش میپرسیدند، میگفت: عصبانیام. جواب درست بود، اما ناقص.
روانشناس لیزا فلدمن بارت بررسی میکند احساسهای ما چطور ساخته میشوند. در کتابش هیجانات چگونه ساخته میشوند؟2 توضیحی ارائه میکند که خشم را پروندهای آماده نمیبیند که هر بار به یک شکل باز شود. در این توضیح، مغز از تجربههای قبلیات و اتفاقهای اطرافت استفاده میکند تا به احساسهای بدنی معنا بدهد. واژههایی که میشناسی بخشی از امکاناتیاند که با کمکشان یاد میگیری آن تجربهها را از هم تشخیص بدهی. پس چه چیزی مانع میشود دنبال کلمهای دقیقتر بگردیم؟
کسی که واژههای دقیقتری دارد معمولاً کنترل بیشتری هم دارد. «عصبانی» یک کلمه است که چند چیز را با هم حمل میکند: ممکن است احساس تحقیر باشد، ناتوانی در جوابدادن، یا ترس از ازدستدادن احترام. هرکدام هم پاسخی متفاوت از دیگری لازم دارد.
پژوهشگر سوزان دیوید در کتابش چابکی در مدیریت هیجانات دو الگو را توصیف میکند3: «فروخورنده» احساسش را کنار میزند و «نشخوارکننده» آن را در ذهنش دوباره و دوباره پخش میکند، بیآنکه از آن جلوتر برود. او راه سومی پیشنهاد میکند: احساست را دقیق نام ببر، با کنجکاوی نگاهش کن، بعد مطابق ارزشهایت عمل کن. مثلاً بگویی: «الان احساس تحقیر میکنم، بااینحال حرفم را خودم انتخاب میکنم».
بعد از کشیدهشدن ردا
انس بن مالک روایت میکند که همراه پیامبر ﷺ راه میرفت. او ردایی نجرانی با حاشیهای ضخیم پوشیده بود. مردی بادیهنشین به او رسید و ردا را چنان سخت کشید که انس رد حاشیهٔ ردا را روی شانهٔ پیامبر ﷺ دید. بعد آن مرد خواست دستور دهد مالی به او بدهند. انس اتفاق بعد از آن را نقل میکند: پیامبر ﷺ به او رو کرد، خندید و بعد دستور داد چیزی به او بدهند4.
ببین بعد از آن کشیدن ردا چه اتفاقی افتاد. اثر جسمی در روایت پیداست و درخواست هم پس از آن آمده. بااینحال پاسخ شکل همان کشیدن را نگرفت. میتوانیم این دو کار را جدا از هم ببینیم.
مهلت کوتاهی که پیش از جوابدادن به خودمان میدهیم فرصتی برای انتخاب واکنش است. حق تو برای حرفزدن دربارهٔ خود آن موقعیت هم محفوظ میماند. انس توصیف واکنش را اینطور تمام میکند: «پس به او رو کرد، خندید و سپس دستور داد چیزی به او ببخشند» (صحیح بخاری 3149).
وقتی احساسها پنهان میشوند، کجا میروند؟
پژوهشگر روانشناسی جیمز گروس آزمایشی انجام داد5: به داوطلبان فیلم ناراحتکنندهای از قطع یک بازو نشان داد. از یک گروه خواست احساسشان را بروز ندهند، از گروه دیگر خواست با نگاهی خنثی فیلم را ببینند تا واکنش هیجانیشان کمتر شود، و گذاشت گروه سوم مثل همیشه تماشایش کند.
کسی که احساسش را بروز نداده بود، نسبت به گروه تماشای عادی انزجار کمتری حس نکرد، اما احساسش را کمتر نشان داد. از بیرون آرامتر به نظر میرسید، بیآنکه خود احساس آرام شده باشد.
عجیبتر اینکه پنهانکردن بروز احساس با فعالیت بیشتر دستگاه عصبی سمپاتیک همراه بود. پس سرکوب به معنی متوقفشدن احساس نیست؛ تلاشی برای پنهانکردن آن است که هزینهٔ فیزیولوژیک دارد.
اما کسی که صحنه را دوباره ارزیابی کرده بود، انزجار واقعیاش کاهش یافت، بیآنکه برانگیختگی فیزیولوژیکش نسبت به گروه تماشای عادی بیشتر شود. در زندگی خودت دنبال برداشت دیگری از موقعیت بگرد که احتمالی غیر از اولین قضاوت سخت را پیش رویت بگذارد.
بعدتر، گروس همراه با پژوهشگر الیور جان، تنظیم هیجان را در زندگی روزمره بررسی کرد6. عادت به پنهانکردن ابراز احساسها با رضایت کمتر از زندگی و روابط اجتماعی ضعیفتر همراه بود. این همبستگی ثابت نمیکند که سرکوب بهتنهایی علت است، اما تو را به پرسشی دعوت میکند: آیا سکوتی که آن را محافظت از اطرافیانت میدانی، واقعاً آنها را به تو نزدیکتر میکند؟
سرکوب بهتنهایی دری به سوی آنچه آزارت داده باز نمیکند و انفجار شاید حرفت را به کسی غیر از عامل آن برساند. پس نه سکوت کافی است، نه فریاد. راه سومی لازم داری.
و دربارهٔ مهار واکنش: «نیرومند کسی نیست که در کشتی حریفش را زمین بزند؛ نیرومند کسی است که هنگام خشم بر خود مسلط باشد» (صحیح بخاری 6114)7.
به قدمهایی در همان دقیقه نیاز داری و به دری که احساس بعدتر از آن بیرون برود. این مهلت را آتشبس بنام، نه تسلیم.
آتشبسی کوتاه و دری درست
چه وقت از آن استفاده کنی: وقتی خشمگینی و نزدیک است جواب بدهی، یا متوجه میشوی خشمت را سر کس دیگری خالی میکنی. مدت: مهلت پیشنهادی ده دقیقه است، بعد وقتی آرام شدی زمانی برای گفتوگو با طرف آن ماجرا تعیین کن.
- دقیق بگو درونت چه میگذرد: به «عصبانیام» یا «خوبم» بسنده نکن. یک جمله بنویس: «وقتی…، احساس… کردم». در این خشم چه هست: تحقیر، ناتوانی در جوابدادن یا ترس؟ نامگذاری دقیق شاید از شدت احساس کم کند.
- فوراً وضعیت بدنت را عوض کن: اگر ایستادهای بنشین. اگر خشم هنوز شدیدتر میشود، دراز بکش یا چند قدم از آنجا دور شو.
- حرف را عقب بینداز، نه احساس را: حق داری خشمگین باشی. پیش از جوابدادن در حالت برآشفتگی، به خودت وقت بده. قبل از هر پیام، جمله یا تصمیم ده دقیقه به خودت مهلت بده.
- شدت را از علت جدا کن: پیش از خالیکردن خشم سر اولین کسی که میبینی، بپرس: آیا همهٔ این خشم از این اتفاق کوچک است؟ و واقعاً چه کسی باعثش شده؟ برادر کوچکت، دوستت یا همدرس تو سزاوار صورتحسابی نیست که دیگری نوشته است.
- درِ درست را به روی احساست باز کن: ارزیابی دوباره به معنی گذشتن از حقت نیست. بهجای «لازم نیست اوضاع را پیچیده کنم» یا «الان دیگر فرقی نمیکند»، این را امتحان کن: «این آزارم داد و بعداً جایی برایش هست: در وقتی آرام با طرفش حرف میزنم، یا مینویسمش، یا برای روزی متفاوت برنامه میریزم.»
اگر زمین خوردی: با عذرخواهی روشن از کسی که خشمت به او رسیده، درِ جبران را باز کن.
اگر با برآشفتگیات کسی را آزردی، روشن عذر بخواه: «اشتباه کردم که سرت داد زدم. از چیز دیگری ناراحت بودم و این کارم را توجیه نمیکند. سعی میکنم اثرش را جبران کنم.»
ناهار بعدی
صبح، کریم کنار در آشپزخانه ایستاد. خواهرش خردههای غذا را در بشقابش جمع میکرد. شروع کرد: «ناراحت بودم…». خواهرش چشمش را به او دوخت. کریم مکث کرد. در حرف خودش بهانهای شنید که دوباره تقصیر را گردن خواهرش میانداخت.
درِ جبران را به یاد آورد و گفت: «اشتباه کردم که سرت داد زدم. عصبانیت من تقصیر تو نبود». پدرش کنار در دیگر ایستاده بود. به آن دو نگاه کرد، بعد برگشت و بیحرف رفت.
خواهرش بلافاصله کتاب را باز نکرد. گفت: «دیروز یه صفحهٔ طولانی انتخاب کرده بودم». کریم کنارش نشست: «توی دو نوبت میخونیمش». خواهرش سطر اول را خواند و در کلمهای گیر کرد. کریم منتظر ماند.
سر ناهار جمعهٔ بعد، عمویش دوباره داستان ساعت سه بامداد را تعریف کرد. کریم گرما را در گوشهایش حس کرد و احساسش را نام برد: تحقیر جلوی همه. پیش از بیرونآمدن حرف، اجازه گرفت به آشپزخانه برود و ده دقیقه آنجا نشست. وقتی عمویش به سمت ماشین رفت، همراهش رفت و گفت: «داستان اون شب جلوی همه خجالتم میده. لطفاً دیگه تعریفش نکن». عمویش گفت: «شوخی بود». کریم گفت: «میدونم. و نمیخوام دوباره تکرار بشه». عمویش لحظهای ساکت ماند، بعد گفت: «هرطور خودت میخوای». عصر خواهرش کتاب را روی زانویش گذاشت: «یک صفحه انتخاب کن». این بار به کتاب نگاه کرد، صفحهای انتخاب کرد و صندلی کوچک را برای او نزدیک کشید.
چه کسی بهای خشم تو را میدهد؟
با عجله جواب نده. به خودت وقت بده:
- چه کسی بیش از دیگران خشم تو را تحمل میکند، با اینکه کمتر از همه در آن تقصیر دارد؟
- اگر ساعت را به ده دقیقه پیش از آخرین باری برگردانی که صدایت بلند شد، چه چیزی آزارت میداد که به کسی نگفته بودی؟
همان عصر، پیش از آنکه لینا جلوی خانهٔ خواهرش از ماشین پیاده شود، گوشیاش با اعلان یک ایمیل روشن شد. کلیدش را روی صندلی کناری گذاشت و پیامی را باز کرد که بعد از چند هفته انتظار رسیده بود.
منابع (7)
- 1Martin, R. (2021). Why We Get Mad: How to Use Your Anger for Positive Change. Watkins.
- 2Barrett, L. F. (2017). How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain. Houghton Mifflin Harcourt.
- 3David, S. (2016). Emotional Agility: Get Unstuck, Embrace Change, and Thrive in Work and Life. Avery.
- 4صحیح بخاری، حدیث 3149؛ از انس بن مالک، کشیدن ردای پیامبر به دست مرد بادیهنشین و سپس بخشیدن به او. صحیح. متن حدیث.
- 5Gross, J. J. (1998). Antecedent- and response-focused emotion regulation: Divergent consequences for experience, expression, and physiology. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 224–237.
- 6Gross, J. J., & John, O. P. (2003). Individual differences in two emotion regulation processes: Implications for affect, relationships, and well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 85(2), 348–362.
- 7صحیح بخاری، حدیث 6114؛ از ابوهریره، تسلط بر خود هنگام خشم. صحیح. متن حدیث.