Sura ya Kumi
Neno Lisilorudi
Unajizuiaje kabla ya kupoteza kisichoweza kurejeshwa?
Kitabu mlangoni
Karim alirudi nyumbani kwao wakati wa likizo ya muhula. Wakati wa chakula cha mchana cha Ijumaa, familia nzima ikiwa mezani, ami yake alimuuliza kuhusu makazi yake. Kabla ya kusikia jibu, aliwageukia walioketi: “Mnakumbuka usiku kabla ya mtihani wa hisabati wa kumaliza shule ya sekondari?” Akasimulia kwamba mama yake Karim aliamka saa tisa alfajiri, akaona mwanga chini ya mlango wa mwanawe na kudhani alikuwa anasoma. Alipofungua mlango, alimkuta kitandani. Simu aliyokuwa ameiacha kwenye chaja jikoni ilikuwa mkononi mwake, vipokea sauti masikioni. Alikuwa anainong'oneza timu yake: “Raundi moja tu.” Kitabu cha hisabati kilikuwa sakafuni, kimefungwa.
Wote walicheka, na Karim akacheka pamoja nao. Kisha ami yake akaongeza: “Na huyu ndiye aliyetaka kuishi peke yake! Nani atamzimia skrini huko?” Kicheko kikaongezeka. Tabasamu likabaki usoni mwa Karim, na kipande cha mkate kikavunjika katikati ya vidole vyake. Alikaribia kusema: “Mimi si yule mvulana tena.” Kisha akakumbuka usiku katika makazi yake alipocheza mpaka mwanga ukaingia dirishani. Neno likabaki nyuma ya meno yake.
Jioni, dada yake mdogo alibeba kitabu chake hadi chumbani kwake. Alisawazisha ukurasa kwa ukingo wa kiganja chake na kunyoosha tena pembe iliyokunjika. Akasimama mlangoni na kusema: “Chagua ukurasa.” Karim hakukitazama kitabu. Aliitazama skrini nyeusi ya simu yake, akaona macho yake yakijionyesha humo.
Alianza kugeuza kurasa kwa sauti iliyosikika. Bega la Karim likapanda na taya yake ikakaza. Kicheko cha mezani bado kilikuwa masikioni mwake. Dada yake alisogeza kiti kidogo karibu naye. Karim aliitambua sauti ya kiti kikikwaruza vigae, sauti aliyoipenda kabla ya kuondoka nyumbani. Safari hii aliunyoosha mkono kushika mgongo wa kiti na kukizuia. Dada yake akaweka kidole kwenye mstari wa kwanza na kuanza kusoma.
Karim alikivuta kiti kwa nguvu na kumfokea dada yake: “Niache peke yangu!” Aliacha kusoma. Akakifunga kitabu kwa mikono miwili, akaondoka huku akifuta shavu kwa mkono wa nguo yake.
Alitoka hadi jikoni na kunywa maji akiwa amesimama. Alikuwa amebadili mahali, lakini sentensi ilikuwa imeshatoka. Akaanza kuitetea: tangu dada yake aingie hakunyamaza, na hakuna aliyeelewa kwamba alikuwa amechoka. Alifungua bomba bila sababu, kisha akalifunga kabla ya kikombe kujaa. Kutoka chumba cha jirani alisikia dada yake akisoma kwa sauti ya chini. Hakuwa anamsomea yeye. Karim hakupata neno la kumwendea nalo.
Ni mara ngapi umemeza neno mbele ya mtu mmoja, kisha likamtokea mwingine? Huenda ukasikia onyo kwenye bega na taya kabla ya kuisikia sentensi. Hasira ipo. Lakini utalipeleka wapi neno lake, na nani atalipa gharama yake?
Hasira si adui
Hasira ni hisia ya kawaida, na wakati mwingine ina manufaa. Mtu mtulivu si mtu ambaye hakasiriki kamwe.
Mtafiti wa Marekani Ryan Martin ametumia maisha yake ya kitaaluma kusoma hasira yenyewe, badala ya kuiweka tu katika orodha ya hisia kwa jumla. Katika kitabu chake Why We Get Mad1, anaeleza kwamba mara nyingi hasira ni mjumbe: inakuambia mtu amevuka mpaka, dhuluma imetokea, au hitaji halijaheshimiwa.
Kati ya hasira na neno kuna nafasi ambayo huenda isizidi dakika moja. Nguvu si kutokasirika, bali kuimiliki dakika hiyo. Inaweza kukuponyoka kwa kupiga kelele, au kwa kumeza neno kana kwamba jambo limekwisha.
Cheche inapohamia mahali pengine
Katika saikolojia, kuhamishia hasira kwa mtu ambaye hakuisababisha huitwa uhamishaji. Huenda ukanyamaza mbele ya mtu ambaye ni vigumu kumjibu, kisha neno likatoka kwa mtu wa karibu zaidi, ambaye unaweza kumpazia sauti. Utulivu wa mezani haumaanishi kwamba hasira imekwisha. Inahitaji mlango unaoifikisha kwenye sababu yake.
Kujua hasa kilicho ndani yako
Karim angeulizwa anahisi nini angesema: Nimekasirika. Jibu sahihi, lakini halijakamilika.
Mwanasaikolojia Lisa Feldman Barrett anachunguza jinsi hisia zetu zinavyoundwa. Katika kitabu chake How Emotions Are Made2, anatoa maelezo ambayo hayaichukulii hasira kama faili iliyo tayari, inayofunguliwa kwa njia ileile kila mara. Katika maelezo haya, ubongo hutumia uzoefu wako wa zamani na yanayotokea karibu nawe kuyapa maana yanayohisiwa mwilini. Msamiati wako ni sehemu ya kile unachotumia kujifunza kutofautisha uzoefu huo. Basi, nini kinatuzuia kutafuta neno lililo sahihi zaidi?
Mwenye msamiati sahihi zaidi mara nyingi ana uwezo mkubwa zaidi wa kujidhibiti. “Nimekasirika” ni neno moja linalobeba mchanganyiko: huenda ni kudhalilishwa, kushindwa kujibu, au hofu ya kupoteza heshima. Kila moja linahitaji jibu tofauti na jingine.
Mtafiti Susan David anaeleza katika kitabu chake Emotional Agility mifumo miwili3: “mfichaji” huisukuma hisia yake pembeni, na “anayerudia hisia kichwani” huichezesha tena kichwani bila kutoka humo. Anapendekeza njia ya tatu: kutaja hisia yako kwa usahihi, kuiangalia kwa udadisi, kisha kutenda kulingana na maadili yako. Kwa mfano: “Ninahisi kudhalilishwa sasa, lakini bado nitachagua maneno yangu.”
Baada ya kuvutwa
Anas ibn Malik anasimulia kwamba alikuwa akitembea na Mtume ﷺ, aliyekuwa amevaa joho la Najran lenye ukingo mnene. Bedui alimfikia na kulivuta joho kwa nguvu, mpaka Anas akaona alama ya ukingo kwenye bega la Mtume ﷺ. Kisha Bedui akaomba Mtume aamuru apewe mali. Anas anataja kilichotokea baadaye: Mtume ﷺ alimgeukia, akacheka, kisha akaamuru apewe kitu4.
Tazama kilichofuata baada ya kuvutwa. Alama mwilini inaonekana wazi katika simulizi, na ombi lilifuata baada yake. Hata hivyo, mwitikio haukufanana na kuvutwa kule. Tunaweza kuyaona matendo haya mawili yakiwa tofauti.
Muda mfupi tunaojipa kabla ya kujibu ni nafasi ya kuchagua mwitikio, huku haki yako ya kuzungumzia jambo lenyewe ikibaki. Anas anamalizia maelezo ya mwitikio huu: “Akamgeukia, akacheka, kisha akaamuru apewe kitu” (Al-Bukhari 3149).
Hisia zinapofichwa, zinakwenda wapi?
Mtafiti wa saikolojia James Gross alifanya jaribio5: aliwaonyesha waliojitolea kipande cha video cha kutisha cha mkono ukikatwa. Aliliomba kundi moja kuficha ishara za hisia zake, jingine kulitazama kwa mtazamo usioegemea upande unaopunguza mwitikio wa kihisia, na akaliacha la tatu litazame kama kawaida.
Walioficha ishara zao hawakuhisi kinyaa kidogo kuliko waliotazama kama kawaida, lakini walionyesha hisia zao kwa kiwango kidogo. Walionekana watulivu zaidi kwa nje, bila hisia yenyewe kutulia.
Cha kushangaza zaidi, kuficha ishara kuliambatana na utendaji mkubwa zaidi wa mfumo wa neva wa simpathetiki. Kuficha hisia si kuacha kuzihisi. Ni juhudi ya kuzificha, yenye gharama mwilini.
Kwa walioitathmini upya picha hiyo, kinyaa walichohisi kilipungua, bila ongezeko la msisimko wa mwili ikilinganishwa na kundi lililotazama kama kawaida. Katika maisha yako, tafuta tafsiri nyingine ya hali inayofungua uwezekano tofauti na hukumu yako kali ya kwanza.
Baadaye, pamoja na mtafiti Oliver John, Gross alichunguza udhibiti wa hisia katika maisha ya kila siku6. Mazoea ya kuficha ishara za hisia yalihusishwa na kuridhika kidogo zaidi na maisha na uhusiano dhaifu zaidi wa kijamii. Uhusiano huu hauthibitishi kwamba kuficha hisia peke yake ndiko sababu. Lakini unakualika kujiuliza: Je, ukimya unaodhani unawalinda walio karibu nawe unawaleta karibu nawe kweli?
Kuficha hisia peke yake hakufungui mlango wa jambo lililokusumbua. Kulipuka kunaweza kuelekeza maneno yako kwa mtu ambaye hakulisababisha. Haitoshi kunyamaza wala kupiga kelele. Unahitaji njia ya tatu.
Kuhusu kujidhibiti unapojibu: «Mtu hawi na nguvu kwa kupigana miereka, bali mwenye nguvu ni yule anayeimiliki nafsi yake wakati wa hasira» (Al-Bukhari 6114)7.
Unahitaji hatua za kuchukua katika dakika yenyewe, na mlango ambao hisia itatokea baadaye. Uite muda huu mapumziko, si kujisalimisha.
Mapumziko Mafupi na Mlango Unaofaa
Wakati wa kuitumia: Unapohisi hasira na kukaribia kujibu, au unapogundua unaimwaga kwa mtu mwingine. Muda: Mapumziko ya dakika kumi yanapendekezwa, kisha kupanga wakati wa kuzungumza na mhusika wa jambo ukishatulia.
- Taja kilicho ndani yako kwa usahihi: Usiishie kusema “Nimekasirika” wala “Niko sawa.” Andika sentensi moja: “Nilihisi... wakati...” Ndani ya hasira hii kuna nini: kudhalilishwa, kushindwa kujibu, au hofu? Kutaja kwa usahihi kunaweza kupunguza msukosuko wa hisia.
- Badili mkao wa mwili mara moja: Ikiwa umesimama, kaa. Ikiwa hasira bado inaongezeka, lala chini, au tembea hatua chache mbali na mahali hapo.
- Ahirisha neno, si hisia: Una haki ya kukasirika. Jipe muda kabla ya kujibu huku ukiwa umechochewa na hisia. Jipe dakika kumi kabla ya ujumbe, sentensi, au uamuzi wowote.
- Tenganisha ukubwa na sababu: Kabla ya kumwaga hasira kwa wa kwanza unayemwona, uliza: Je, yote haya yamesababishwa na jambo hili dogo? Na ni nani aliyesababisha kweli? Ndugu yako mdogo, rafiki yako, au mwenzako wa kusoma hastahili bili iliyoandikwa na mwingine.
- Fungulia hisia mlango wake unaofaa: Kutathmini upya hakumaanishi kuacha haki yako. Badala ya “Hakuna haja ya kufanya mambo kuwa magumu” au “Hakuna kitakachobadilika sasa,” jaribu: “Hili limenisumbua, na lina nafasi yake baadaye: nitazungumza na mhusika wakati wa utulivu, nitaliandika, au nitapanga siku tofauti.”
Ukianguka: Fungua mlango wa kurekebisha kwa kumwomba msamaha wazi mtu aliyefikiwa na hasira yako.
Ukimwumiza mtu kwa kushindwa kujizuia, omba msamaha wazi: “Nilikosea nilipokufokea. Nilikuwa nimekerwa na jambo jingine, na hilo halihalalishi nilichofanya. Nitajaribu kurekebisha madhara yake.”
Chakula cha mchana kilichofuata
Asubuhi Karim alisimama mlangoni pa jikoni. Dada yake alikuwa akikusanya makombo kwenye sahani yake. Akaanza: “Nilikuwa nimekerwa…” Dada yake akainua macho kumtazama. Karim akaacha kuzungumza. Alitambua katika sentensi yake njia ambayo ingerudisha lawama kwa dada yake.
Akakumbuka mlango wa kurekebisha, akasema: “Nilikosea nilipokufokea. Hasira yangu haikuwa kosa lako.” Baba yake alikuwa amesimama kwenye mlango mwingine. Aliwatazama, kisha akageuka na kuondoka bila kusema neno.
Dada yake hakufungua kitabu mara moja. Alisema: “Jana nilichagua ukurasa mrefu.” Karim akaketi karibu naye: “Tutaugawa, tuusome kwa awamu mbili.” Alisoma mstari wa kwanza, akakwama kwenye neno. Karim akasubiri.
Wakati wa chakula cha mchana cha Ijumaa iliyofuata, ami yake akarudia hadithi ya saa tisa alfajiri. Karim alihisi joto masikioni, akataja alichohisi: kudhalilishwa mbele ya wote. Akaomba kwenda jikoni kabla ya neno kutoka, akakaa huko dakika kumi. Ami yake alipotoka kuelekea gari lake, Karim alitembea naye na kusema: “Hadithi ya usiku ule inanifedhehesha mbele ya wote. Tafadhali usiirudie.” Ami yake akasema: “Ilikuwa mzaha.” Karim akasema: “Najua. Na sitaki uirudie tena.” Ami yake akanyamaza kwa muda, kisha akasema: “Utakavyo.” Jioni dada yake aliweka kitabu kwenye paja lake: “Chagua ukurasa.” Safari hii alikitazama kitabu, akachagua ukurasa na kumsogezea kiti kidogo.
Nani analipa gharama ya hasira yako?
Usijibu haraka. Chukua muda wako:
- Ni nani anayebeba hasira yako kuliko wengine, ingawa ana kosa dogo zaidi katika kuisababisha?
- Ungerudisha saa dakika kumi kabla ya mara ya mwisho ulipopaza sauti, ni nini kilikuwa kinakusumbua ambacho hukukiambia mtu yeyote?
Jioni hiyohiyo, kabla ya Lina kutoka kwenye gari mbele ya nyumba ya dada yake, simu yake iliangaza kwa taarifa moja ya barua pepe. Aliweka ufunguo kwenye kiti cha pembeni na kufungua ujumbe uliokuwa umefika baada ya majuma ya kusubiri.
Marejeo (7)
- 1Martin, R. (2021). Why We Get Mad: How to Use Your Anger for Positive Change. Watkins.
- 2Barrett, L. F. (2017). How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain. Houghton Mifflin Harcourt.
- 3David, S. (2016). Emotional Agility: Get Unstuck, Embrace Change, and Thrive in Work and Life. Avery.
- 4Al-Bukhari, Sahih, hadithi 3149. Imepokewa kutoka kwa Anas ibn Malik: Bedui alivuta joho, kisha akapewa kitu. Sahih. Matini ya hadithi.
- 5Gross, J. J. (1998). Antecedent- and response-focused emotion regulation: Divergent consequences for experience, expression, and physiology. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 224–237.
- 6Gross, J. J., & John, O. P. (2003). Individual differences in two emotion regulation processes: Implications for affect, relationships, and well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 85(2), 348–362.
- 7Al-Bukhari, Sahih, hadithi 6114. Imepokewa kutoka kwa Abu Hurayra: kujidhibiti wakati wa hasira. Sahih. Matini ya hadithi.