Tsakanin Taga da Dandalin Wasan Kwaikwayo

A wani yammacin ƙarshen hunturu, Lina tana jiran saƙo ɗaya: amsar hirar neman aikin zane. Tun daga tsakar rana ta buɗe imel sau huɗu, ba ta sami sabon abu ba. Ta ɗauki wayar don ta buɗe imel na biyar. Amma maimakonsa ta buɗe asusun wata abokiyar karatunta daga lokacin jami'a.

Hoton farko: ƙoƙon kofi kusa da faffaɗar taga, da buɗaɗɗen littafi. A ƙarƙashinsu akwai jimlar: “Ina fara safiyata cikin natsuwa.” Ta gangara kaɗan, ta ga hoton tafiyar abokiyarta a watan jiya: birni a bakin teku. Bayansa akwai hoton abokiyar tsaye da doguwar rigar sanyi mai launin yashi. A ƙarƙashinsa akwai ɗaruruwan sharhi, mafi yawa suna cewa: “Kin iya zaɓen abu mai kyau!” Lina ta adana hoton a wayarta. Ba ta tambayi kanta me ya sa ba.

Sannan ta ɗaga idanunta daga fuskar wayar. A kan tebur akwai jadawalin lissafin kuɗi da sai ta miƙa shi da safe. Mahaifinta ya kira sau biyu yau saboda famfon da yake ɗiga a kicin ɗinsa. Bai san tana jiran amsa ba. Ba ta sami wani abu a yininta da ya cancanci hoto ba. Duk rayuwarta ta yi mata ƙanƙanta fiye da ta abokiyarta. Ta buɗe filin saƙon abokiyar, ta rubuta: “Yaya kike?” Bayan shekaru ba magana tsakaninsu, tambayar ta yi mata baƙuwa. Ta rufe manhajar ba tare da ta tura ba.

Za ka iya rufe manhajar kana sanin hoton wani ɗan ɓangare ne kawai, amma kwatantawa ta ci gaba da kasancewa a kanka. Ba ka rasa wani ƙarin bayanin yadda aka yaudare ka ba. Abin da ka rasa shi ne faɗin abin da ka nema daga wannan hoton: rayuwar da ta yi kama da taka, ko abin da za ka iya koya, ko kalmar da kake jiran wani ya faɗa game da kai.

Me ya sa wannan tagar musamman?

A tsakiyar ƙarnin da ya wuce, masanin halayyar ɗan Adam Leon Festinger ya lura da wani abu mai sauƙi da daga baya ya zama cikakken ra'ayin kimiyya¹. A taƙaice, muna buƙatar sanin inda muke a ƙarfinmu, ra'ayoyinmu da rayuwarmu. Ya kira wannan buƙatar “kwatantawa da wasu”. Hanya ce da take faruwa da kanta, ba tare da mun yanke shawarar shiga cikinta ba.

Idan babu ma'auni bayyananne, babu lamba ko layin ƙarshe, muna komawa wani ma'auni: wasu mutane. Amma ba kowace irin mutane ba. Muna kwatanta kanmu da waɗanda suka yi kama da mu: wanda kusan shekarunmu ɗaya, ko muka gama karatu a shekara ɗaya, ko ya rayu a yanayi ɗaya da mu.

Abokiyar Lina ta gama karatu tare da ita a shekara ɗaya. Sun zauna a ɗakunan karatu ɗaya. Don haka Lina ba ta ganin rayuwar wata baƙuwar mace a hotunanta. Tana ganin ma'aunin da za ta auna rayuwarta da shi.

Marubuci Luke Burgis, a littafinsa Wanting, ya aro ra'ayi daga masanin tunani na Faransa René Girard. Sunansa “sha'awar kwaikwayo”². A taƙaice, yawancin sha'awoyinmu ba namu na asali ba ne kamar yadda muke zato. Muna son abubuwa domin wanda yake kama da mu yana son su, ko yana da su, ko yana nuna farin ciki da su. Muna aron sha'awarmu daga sha'awar wani da muke ganin abin koyi ne. Ba daga cikinmu kaɗai take fitowa ba.

Daga ɓarawo zuwa malami

Masu bincike Niels van de Ven, Marcel Zeelenberg da Rik Pieters sun binciki nau'o'i biyu dabam na abin da muke kiran duka “hassada”³. Nau'i na farko yana fatan ɗayan ya rasa abin da yake da shi. Na biyu yana fatan ya kai ga abin da ɗayan yake da shi, ba tare da ya yi masa fatan sharri ba. Masu binciken suna kiran sa “hassada marar cutarwa”. Na farko yana da sunan da ya saɓa da shi: “hassada mai cutarwa”.

Na farko ɓarawo ne: yana satar farin cikinka yanzu, ba ya ba ka kome a madadinsa. Na biyu malami ne: yana nuna maka abin da yake yiwuwa, ya bar maka aikin isa gare shi.

Idan abokiyarka ta ci tsere, wannan ɗaci na iya tura ka ga fatan ta sha kashi, ko ga tambayar tsarin horonta. Ba koyaushe ne kake zaɓar ɗacin farko ba. Amma za ka iya zaɓar abin da za ka yi bayansa.

Ga tunatarwar da take mayar da ido ga abin da kake da shi: “Ku dubi waɗanda suke ƙasa da ku. Kada ku dubi waɗanda suke sama da ku. Wannan ya fi dacewa don kada ku raina ni'imar Allah da Ya yi muku.” (Muslim 2963)⁴.

Idan ka juya tagar zuwa gare ka

Za ka iya rufe tagar wasu don ka buɗe musu taka. A nan tambayar tana sauyawa. Maimakon “Me ya sa rayuwata ba haka take ba?”, ta zama “Ta yaya zan sa su ga rayuwata haka?”

Ka tsara rubutu game da natsuwa, ka zaɓa masa hoto. Sannan ka jira lambar da za ta tabbatar maka masu kallonka sun gaskata shi.

Ka buɗe fuskar wayar bayan minti biyu: nuna so uku. Ka rufe ka sake buɗewa: bakwai. Wani ɗan abu ya huta a zuciya, sannan tambayar abin da zai isa ta dawo.

Me ya sa ra'ayin mutanen da ba ka san sunayensu ba, kuma ba za ka taɓa haɗuwa da su ba, yake damunka?

Masanin zamantakewa Erving Goffman ya gabatar a littafinsa “The Presentation of Self in Everyday Life”⁵ wani ra'ayi mai sauƙi: kowannenmu yana zaɓar yadda zai gabatar da kansa ga wanda yake gabansa.

Ya bayyana wannan da kalmomin wasan kwaikwayo. A gaban masu kallo muna gyara rawar da muke takawa. Bayan fage muna samun damar barinta. Amma fuskar na'ura tana kawo masu kallo tare da kai zuwa ɗaki, ko lokacin da kake kai kaɗai.

Zaɓar abin da za ka nuna ba ƙarya ba ce a kanta. Amma nawa yake ci daga gare ka idan masu kallonka suka zama lambar da ba ta barci?

Mai bincike Adam Alter ya rubuta game da wannan sauyi a littafinsa Irresistible⁶. Yana bayyana yadda injiniyoyi suka ƙera waɗannan manhajojin da gangan don ya yi maka wuya ka daina kallon su.

Kafin ka buɗe fuskar wayar, ba ka san nuna so nawa yake jiran ka ko wanda ya yi sharhi ba. Ladar da ba ta zuwa a tsari ɗaya tana jan ka ka dawo don ka sake sani.

Abin da yake bayan hoton natsuwa

Kusan mutane dubu arba'in suna bin asusun abokiyar Lina. Kowace safiya tana wallafa hoton kofinta kusa da taga tare da jimla game da natsuwa. Sai sharhi ya cika da yabo.

Wasu darare uku sun wuce babu amsa daga kamfanin. Kowane dare Lina ta koma hotunan abokiyarta. A dare na huɗu ta buɗe filin saƙo, ta sami “Yaya kike?” inda ta bar shi. Ta gaji da sanin abokiyarta ta hotunanta kaɗai. Ta tura saƙon.

Amsar ta zo da safe, saɓanin abin da ta zata: “Na yi watanni ban yi barcin dare cikin natsuwa ba. Ina rubutu game da natsuwa, sannan in zauna kan sharhi har ƙarfe uku na dare.” Ta kuma faɗi cewa jiya ta goge sharhin da ya ce: “Duk wannan ya wuce kima”, duk da ta san mai shi ya yi daidai. Mabiyanta suna jiran fuska mai natsuwa daga gare ta kowace safiya, ko a ranakun da ita take buƙatar mai kwantar mata da hankali. Ta ƙarasa: “Ke ce ta farko da ta tambaye ni halina tun da daɗewa.”

Lina ta karanta amsar sau biyu. Ba ta yi farin ciki da abin da ta sani ba. Ba ta ji ta ci wani abu ba. Amma ta fahimci hoton kofin wani ɗan lokaci ne a yinin abokiyarta, ba duk yininta ba. Sannan ta rubuta mata game da hirar neman aiki da amsar da take jira.

Ma'aunin kuma ya wuce hoton da ka zaɓa. Ka tuna hadisin da muka gani a babi na 6: Allah ba Ya duban hotuna da dukiya, yana duban zukata da ayyuka. Mu koma aikin da muke rayuwa da shi idan fuskar na'ura ta rufe.

Sha'awa kafin hoto

Lina ta san abin da yake bayan hotunan abokiyarta. Duk da haka, a hutun abincin rana ta buɗe hoton da ta adana: rigar sanyi mai launin yashi, da “Kin iya zaɓen abu mai kyau!” a ƙarƙashinta. Ta nemo rigar a shagon intanet. Kafin shafin ya gama buɗewa, ta riga ta lissafa kuɗinta: kashi ɗaya cikin uku na albashinta. Ta buɗe bayanan rubutu don ta rubuta dalilin da take son ta. Ta rubuta: “Za su lura na sauya.” Sannan: “Za su ce mini: Kin iya zaɓen abu mai kyau.” Ta karanta layukan biyu. Duk game da mutane ne, ba rigar ba. Ta goge su. A madadinsu ta rubuta: “Ina son wannan da gaske, ko ina son kada in kasance ƙasa da ita a idon mutane?” Ba ta san amsar ba tukuna. Ta rufe shafin shagon, ta ƙarasa abincin ranarta.

Taga da Za Ka Koyi Abu Ta Cikinta, da Rayuwar da Za Ka Yi

A daren nan Lina ta kashe sanarwar manhajar, sannan bayan minti goma ta buɗe ta da kanta. Abokiyarta ta wallafa wani hoton wannan tafiyar: teku a lokacin faɗuwar rana. Ta tuna layin “Idan ka faɗi”, ta sake tambayar a gaban hoton: Ina son wannan da gaske? Ta gano ba tekun ko tafiya take kewar su ba. Tana kewar sa'a ɗaya da babu mai tambayarta kome a cikinta, ita ma ba ta jiran kome: ba jadawalin lissafin kuɗi, ba famfon mahaifinta, ba amsar hirar neman aiki. Ta gaya wa mijinta haka. Ya ce: “To mu bar kwanonin na ɗan lokaci.” Ta yi dariya, ta kalli kwamin wanke kwanoni da ya cika. Suka amince da rabin sa'a bayan abincin dare, babu aiki ko fuskar na'ura.

A dare na gaba, bayan abincin dare, Lina ta ajiye wayarta a kan shiryayyen kicin. Mijinta ya ajiye tasa kusa da ita. Ta bar kwanonin a kwamin wanki. Ta zauna kusa da tagar falo da ƙoƙon shayi. Mijinta ya zauna kusa da ita. Babu teku bayan wannan tagar. Akwai titinsu da hasken shagon da yake fuskantarsu. Ba ta tashi don ta duba ko amsar hirar neman aiki ta zo ba. Ta sha shayin yana da zafi.

Abin Rufe Fuska Mafi Wuyar Ganewa

Masu kallo ba koyaushe dubban mabiya ba ne. Ga abin rufe fuska da ya fi hoton da aka ƙawata wuyar ganewa: ƙaramar tawagar da ta san sunanka. Kana jiran ta faɗi game da kai abin da kai ba ka faɗa a fili.

Bayan nasarar da Karim ya samar wa tawagarsa ta wasan kwamfuta, wata jimla ta fito daga bakinsa da ta fara maimaituwa: “Ban yi kome ba.”

Ya yi makonni yana horaswa da tawagar don wannan zagayen. Duk da haka ya faɗa, sannan ya yi shiru yana jira.

Karim ya yi murmushi, ya bar ɗan gurbi a hirar don yabo. Abokin tawagarsa ya ce yana dariya: “Gaskiya ne, ba mu ma gan ka a zagayen ba.” Karim ya motsa linzamin kwamfuta, ya rufe tagar hira. A zagaye na gaba ya sake tsohuwar jimlarsa: “Ban yi kome ba.” Bai lura ya faɗa ba sai da sauran suka yi shiru.

Ya matsar da abin sauraron sauti kaɗan. A fuskar kwamfuta akwai rikodin horon da ya yi makonni a cikinsa. A hirar akwai jimlar da take cewa bai yi kome ba. Ya buɗe filin rubutu, ya rubuta doguwar amsar da take bayyana abin da ya yi a zagayen, sannan ya tsaya. Muryar abokinsa ta zo: “Karim, kana ji na?” Karim ya goge duk amsar. Ya ce: “Ina jin ka.”

Jimla ɗaya ba ta bayyana niyyar mai faɗarta. Abin da za a iya lura da shi shi ne maimaita rage darajar ƙoƙari da jiran wanda zai faɗi akasin haka.

Sezer, Gino da Norton sun kira gaurayar alfahari da ƙorafi ko tawali'u na zahiri “alfahari cikin tawali'u”⁷. A gwaje-gwajensu wannan salon ya yi kamar bai kai alfahari a fili gaskiya ba. Wannan sakamakon ya shafi abin da mai sauraro yake zato. Ba tagar ganin niyyar kowane mai magana ba ne.

A hira ta gaba Karim ya fara: “Ban yi…”, sannan ya tsaya. Abokinsa ya yi dariya, ya ce: “Ka sake.” Karim ya kalli rikodin horo, sannan ya ce: “Na yi ƙoƙari a kan wannan, kuma ina alfahari da shi.” Tawagar ta yi shiru na ɗan lokaci. Abokinsa ya ce: “Kuma ka cancanta.” Ƙuncin bai ɓace ba. Amma bai janye jimlarsa don ya tilasta musu su yabe ta ba. Da abokinsa ya gyara masa wani motsi na ƙarshe a zagayen, ya kusa bayyana dalilin da ya sa bai yi kuskure ba. Sannan ya ce: “Eh, ka yi daidai a wannan batun.”

Zagayen ya ƙare. Ya faɗi jimloli biyu da bai saba faɗa ba: ƙoƙarin da ya yi, da kuskuren da zai iya gyarawa. Bai jira yabo bayansu ba. Bai kare duk zagayen ba. Ya rufe rikodin horo, ya cire abin sauraron sauti, ya kashe fuskar kwamfuta ba tare da ya koma hirar don ya ga wanda ya amsa ba.

Amincewa da ƙoƙari na gaske da karɓar abu daidai ba sa buƙatar mai ƙirga. Wanda yake cewa “Eh, ka yi daidai” yana barin damar cewa “Na karya alkawarina”. Wanda ka yarda da ra'ayinsa zai iya zama shaida ta gaskiya ga duka biyun.

Shafin da ba za a wallafa ba

Ɗauki minti biyar ba waya a kusa. Ka rubuta a littafin rubutu: Wane asusu ne yake ƙwace maka fiye da abin da yake koya maka? Gwada ɓoye shi mako ɗaya. Sannan tambaya: Wane yanayi ne yake bayyana a asusunka? Kana jin sa da gaske a kwanakin nan? Kuma rubuta jimlar da kake rage darajar ƙoƙarinka da ita a gaban waɗanda suka san ka, da abin da kake jiran su faɗa bayanta.

Sannan rufe littafin rubutun. Babu mai buƙatar ganin wannan shafin. Wannan ne ainihin abin da ya sa ya cancanci rubutawa.

Bayan zazzaɓin da ya riƙe shi a gado mako biyu, Karim bai koma takardar gudu ba. Amma ya kira mahaifinsa daga ɗakinsa a masauki don ya gaya masa sabuwar jimlarsa: “Na yi ƙoƙari a wannan zangon karatu, kuma ina alfahari da shi.” Mahaifinsa ya yi shiru na ɗan lokaci, sannan ya ce: “Ka yi kyau. Amma…”