Barin Kanka
Karanta wannan babin kamar yadda ake karanta littafi: shafuka masu juyawa, kuma wurin da ka tsaya yana ajiye.Buɗe wannan babi a cikin littafin

Babi Na Goma Sha Huɗu

Ka Fi Sarki Louis Jin Daɗin Rayuwa

Me ya sa ba mu ganin abin da muke da shi?

Kimanin minti 6 na karatu

Kujera Kusa da Taga

Ranar da aka ɗauki Lina aikin zane, bayan shekaru tana lissafin kuɗi, ta kira duk wanda ta sani sai mutum ɗaya. Sunansa yana saman jerin kiran wayarta, saboda yana kiranta duk lokacin da wani abu ya lalace. Ba ta danna shi ba. Mijinta ya tambaya: “Mahaifinki fa?” Ta ce: “Nan ba da daɗewa ba.” A daren nan ta yi wa kanta alkawarin minti ashirin kowace yamma don yin zane na kanta kawai, wanda babu mai neman ta yi.

A safiyarta ta farko a sabon aikin, ta saita ƙararrawa sa'o'i biyu kafin lokacin. Kujerarta tana kusa da taga. Haske yana sauka a takardarta kafin ƙarfe goma. Ta jera fensiranta bisa tsawonsu, kamar yadda take yi a teburin gida. Rana ta wuce ba tare da ta kalli agogo ba. Da yamma ta buɗe fayil ɗin zanenta, ta wuce minti ashirin ba tare da ta lura ba. Ita ce wadda babu lambar da take wuce ta.

Bayan makonni biyu, kujerar ta zama kujera kawai. Tana zuwa, ta buɗe kwamfuta, ba ta ɗaga idanunta zuwa taga. Ba kujerar kaɗai ta zama abin yau da kullum ba. A makonnin baya-bayan nan, sa'ar da take yi ranar Asabar a gidan mahaifinta, wanda yake nisan tafiyar minti goma, ta koma minti arba'in. Sai ashirin da biyar. Sai goma, daidai da lokacin tafiyar zuwa wurinsa. Labarin aikinsa na farko, wanda ya katse watanni da suka wuce yana cewa “Asabar mai zuwa,” yana nan yana jiran Asabar mai tsawo. A gida kuwa, fayil ɗin zanenta ya zauna a rufe dare goma. Mijinta ya tambaya: “Ba za ki buɗe shi ba?” Ta ce: “Babu abin da ya cancanta.” Sai ta lura da abin da ta faɗa, alhali tana aikin da ta jira tun tana jami'a.

Za ka iya kaiwa ga abin da ka jira, sai bayan 'yan makonni ka tambayi inda farin cikin ya tafi. Abin ne ya ɓace, ko hankalinka ya daina lura da shi? Gajiya ta gaske ta cancanci ka bincike ta. Amma jerin abubuwan da ka rasa kaɗai ba zai gaya maka abin da za ka iya amfani da shi yau don cika alkawari ɗaya ba.

Ba muna nufin ka fi Louis XIV, sarkin Faransa, faɗin mulki ba. Muna nufin a ranarka akwai lafiya da jin daɗi da tsaro, idan kana da su, waɗanda bai samu ba duk da abubuwan da yake da su.

Louis XIV ya haifi yara shida tare da matarsa Marie-Thérèse. Babban ne kawai ya kai balaga1. Ya sha wahalar matsalolin da suka biyo bayan cire masa haƙora a shekara ta 16852, kuma rayuwarsa ta ƙare da cutar mutuwar nama wadda likitocinsa suka kasa warkarwa3. Kuɗi bai saya masa abin da mutanen zamaninsa ba su sani ba.

A Faransa, tsakanin 1750 da 1780, bayan zamaninsa, kusan 45% na yara sun mutu kafin shekara goma sha biyar, bisa ga Our World in Data4. Wanda yake samun aikin likita da tsaro yau yana iya daina lura da su.

The Rational Optimist yana kwatanta hidimomin da sarkin yake samu da waɗanda suke isa ga mutum a zamanin yau5. Kana cin amfanin aikin mutanen da ba ka haɗu da su ba, ba tare da kana da fada ba. Ganin abin da ka riga ka saba da shi yana hana abubuwan da ka rasa mamaye duk abin da kake gani.

Layin da Yake Tafiya da Kai

Wannan wani ɓangare ne na abin da ake kira sabawa da jin daɗi. Tasirin wani abin da ya faru, wanda a da yake cike hankalinmu, yana raguwa. Ya shiga matakin da muka saba da shi, wanda muke auna abubuwan da suka biyo baya da shi. Amma nazarin Diener da Lucas da Scollon yana nuna cewa mutane sun bambanta a yadda suke sabawa, kuma matakin farko da ake auna jin daɗinsu da shi kansa yana iya sauyawa6.

A babi na 13, kwatantawa tana hana ka gani. A nan kuwa sabawa ce. Hakan zai iya sa mutum ya jinkirta alkawarin da yake iya fara cikawa, yana jiran wata rayuwa dabam. Mintunan da kake da su da wurin da yake da natsuwa ba sa maye gurbin abin da ka rasa. Amma suna cikin lissafin abin da za ka iya yi.

Abin da Ba Ya Cikin Hoton

A daidaitaccen tsarin sararin samaniya na sakamakon Planck na 2018, materiya ta yau da kullum tana da kusan 5% na jimillar materiya da makamashi. Sauran materiyar duhu ce da makamashin duhu, waɗanda muke gane su daga tasirinsu7. Abubuwan da muke da su ma haka suke. Ido ba ya ganin su duka. Muna gane su daga tasirinsu. Kujerar Lina kusa da taga ba ta ɓace ba lokacin da ta daina lura da ita.

A daren nan, bayan ta ce “Babu abin da ya cancanta,” Lina ta buɗe littafin rubutun da take rubuta layi a cikinsa bayan abincin dare, game da mafi kyawun abin da ya faru a ranarta. Layuka huɗu na ƙarshe duk sun ce abu ɗaya: “Rana ta yau da kullum.” Ta rubuta a ƙasa: “Ina godiya da sabon aikina.” Ta karanta jimlar sau biyu. Gaskiya ce, amma ba ta motsa kome a cikinta ba. Ta juya littafin zuwa ga mijinta, ta ce: “Na rubuta, amma babu abin da ya sauya.” Sai ta rufe shi. Ba ta buɗe fayil ɗin zane ba.

Ganin Abin da Da Wataƙila Bai Faru Ba

Koo da Algoe da Wilson da Gilbert sun gwada “ragewa a tunani”: tunanin cewa wani abin alheri da ya faru zai iya kasancewa bai faru ba, maimakon tsaya ga tuna faruwarsa kawai. A gwaje-gwajensu, wannan ya taimaka wajen inganta kyakkyawan yanayin zuciya8. Ga Lina, tambayar tana iya farawa daga kwas ɗin da ya kusan wuce ta, sai ta dawo ga damar da yanzu take hannunta. Babu buƙatar tunanin bala'i.

Sai nuna godiya ga takamaiman abu ya biyo baya. Ka ambaci wani abu takamaimai, maimakon rubuta babban take irin “aikina.” A gwaje-gwajen Emmons da McCullough, wasu ma'aunan jin daɗin rayuwa sun inganta a rukunin mutanen da suka rubuta abubuwan da suke darajawa9.

Lokacin da za ka yi amfani da ita: Idan abin da ka jira ya zama wani abu a bayanka da ba ka lura da shi, ko kwatantawa ta haɗiye abubuwan da kake da su.

  1. Ka zaɓi abu ɗaya da kake da shi wanda ka ga yana da muhimmanci.
  2. Ka rubuta yadda zai iya kasancewa bai shiga rayuwarka ba.
  3. Ka dawo ga kasancewarsa yanzu, ka ambaci takamaiman abin da kake darajawa a cikinsa.
  4. Ka ƙayyade ƙaramin aikin da za ka yi amfani da shi a cikinsa don cika alkawarinka yau.

Tsawon lokaci: Minti biyar yanzu, sai ɗan lokaci kowane mako.

Idan ka faɗi: Ka fara da abu ɗaya takamaimai a lokaci na gaba. Kada ka nemi jerin abubuwa marar aibi daga kanka.

A dare na gaba ba ta rubuta “Ina godiya” ba. Ta rubuta: “Da ban shiga kwas ɗin ba…” Sai ta ƙarasa kamar yadda take ƙarasa lissafi. Ba kwas, ba fayil ɗin ayyuka. Ba fayil ɗin ayyuka, ba tattaunawar neman aiki. Ba tattaunawa, ba aikin yi. Da ta ci gaba da zama akanta. Tsohuwar jimlar za ta riƙa bin ta daga waya zuwa waya: “Idan abubuwa suka lafa, zan fara kwas ɗin zane.”

Sai ta dawo ga abin da take da shi yanzu. Ba ta rubuta “aikina” ba. Ta rubuta abu ɗaya takamaimai: kujerar kusa da taga, da hasken da yake sauka a takardarta kafin ƙarfe goma. Mijinta ya leƙa daga bisa kafaɗarta ya karanta layin, ya ce: “Kujera?” Ta ce: “Kujerar da na jira tun ina jami'a.” Sai ta buɗe fayil ɗin zanen da ta rufe dare goma. Ta saita ma'aunin lokacin wayar a minti ashirin, ta yi aiki har ya yi ƙara.

Bayan mako ɗaya ta makara a aiki, ta yi barci kafin ta buɗe fayil ɗin. Da yamma washegari, ta koma ga layin “Idan ka faɗi,” ta rubuta abu ɗaya takamaimai: zanenta na farko da kamfanin ya aika wa abokin ciniki. Sai ta sake saita ma'aunin lokaci a minti ashirin. Da safe ta ɗaga idanunta zuwa taga kafin ta buɗe kwamfuta.

Za mu iya tuna dabarar haka: “Abin da ka gani daga abubuwan da kake da su − abin da kake kishin wani a kai.” Tunatarwa ce ta lura, ba lissafin kimiyya na farin ciki ba. Ka ambaci abin da kake da shi, sai ka yi amfani da shi don cika alkawari ɗaya. Wannan ya fi kusa da kai fiye da jiran fada.

Da yammacin Alhamis, Karim ya sauka daga bas a gaban gidan mahaifinsa. Fitilar ƙofa tana kunne kamar yadda mahaifinsa yake barin ta kowane dare. Ya isa bakin ƙofa kafin bas ɗin ya yi nisa a bayansa.

Manazarta (9)
  1. 1Château de Versailles. Louis XIV, La famille royale. Tushe.
  2. 2Perez, S., & Riaud, X. Le sinus naso-palatin de Louis XIV (1685): essai de reconstitution paléo-pathologique; Riaud, X. Louis XIV (1638–1715) ou les tribulations dentaires du Roi Soleil, an nakalto littafin bayanan likitansa na Janairu 1685. Binciken; Bayanan da aka nakalto.
  3. 3Château de Versailles. Death of Louis XIV, 1715. Tushe.
  4. 4Roser, M. (2019; updated 2024). Mortality in the past: every second child died. Our World in Data. Tushe.
  5. 5Ridley, M. (2010). The Rational Optimist. HarperCollins, Chapter 1, “A better today”.
  6. 6Diener, E., Lucas, R. E., & Scollon, C. N. (2006). Beyond the hedonic treadmill: Revising the adaptation theory of well-being. American Psychologist, 61(4), 305–314. DOI: 10.1037/0003-066X.61.4.305. Maƙalar.
  7. 7Planck Collaboration. (2020). Planck 2018 results. VI. Cosmological parameters. Astronomy & Astrophysics, 641, A6. DOI: 10.1051/0004-6361/201833910. Maƙalar.
  8. 8Koo, M., Algoe, S. B., Wilson, T. D., & Gilbert, D. T. (2008). It’s a wonderful life: Mentally subtracting positive events improves people’s affective states, contrary to their affective forecasts. Journal of Personality and Social Psychology, 95(5), 1217–1224. DOI: 10.1037/a0013316. Maƙalar.
  9. 9Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting blessings versus burdens: An experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377–389. DOI: 10.1037/0022-3514.84.2.377. Maƙalar.