د کړکۍ او سټېج ترمنځ

د ژمي په وروستیو کې یو ماښام لینا د یوه پیغام په تمه وه. د ډیزاین د دندې د مرکې ځواب. له غرمې راهیسې یې ایمیل څلور ځله کتلی و, خو نوی څه پکې نه وو. ټیلیفون یې واخیست چې پنځم ځل ایمیل پرانیزي. خو پر ځای یې د پوهنتون د وخت د یوې ټولګیوالې حساب پرانیست.

لومړی انځور: پراخې کړکۍ ته نږدې د قهوې یوه پیاله او یو پرانیستی کتاب. لاندې یې جمله وه: «زما سهار په ارامۍ پیلېږي». لږه لاندې شوه. د ټولګیوالې د تېرې میاشتې د سفر انځور یې ولید. د سمندر پر غاړه ښار. ورپسې انځور کې ټولګیواله یې په یوه اوږده, د شګو په رنګ کوټ کې ولاړه وه. لاندې یې سلګونه تبصرې وې. ډېرو ویل: «څومره ښکلی ذوق لرې!». لینا دا انځور په خپل ټیلیفون کې وساته. له ځانه یې ونه پوښتل چې ولې.

بیا یې له پردې سترګې پورته کړې. پر مېز د حسابونو جدول و چې سهار یې سپارل ورته په کار وو. نن یې پلار دوه ځله د خپل پخلنځي د څڅېدونکي نل له امله زنګ ورته وهلی و. هغه نه پوهېده چې دا ځواب ته په تمه ده. په خپله ورځ کې یې داسې څه ونه موندل چې د انځور وړ وي. ټول ژوند یې د ټولګیوالې تر ژوند کوچنی ورته ښکاره شو. هغې ته یې د پیغام برخه پرانیسته او ویې لیکل: «څنګه یې?». له کلونو بې خبرو پاتې کېدو وروسته دا پوښتنه عجیبه ورته ښکاره شوه. اپلېکېشن یې بند کړ, بې له دې چې پیغام ولېږي.

ښایي اپلېکېشن بند کړې او پوهېږې چې انځور یوازې یوه ټوټه ده, خو په ذهن کې دې پرتله لا پرانیستې پاتې شي. د چل بلې تشریح ته اړتیا نه لرې. دې ته اړتیا لرې چې ووایې له دې انځور څخه دې څه غوښتل. خپل ژوند ته ورته ژوند, یو څه چې زده کولای یې شې, که داسې خبره چې د دې په تمه یې چې څوک یې ستا په اړه ووایي.

ولې همدا کړکۍ?

د تېرې پېړۍ په منځ کې ارواپوه لیون فېسټینګر یوه ساده مشاهده وکړه چې وروسته په بشپړې نظریې بدله شوه¹. لنډیز یې دا دی چې موږ اړتیا لرو پوه شو په خپلو وړتیاوو, نظرونو او ژوند کې په کوم ځای کې یو. هغه دې اړتیا ته «ټولنیزه پرتله» وویل. دا بهیر په خپله رامنځته کېږي, بې له دې چې موږ یې د پیل پرېکړه وکړو.

چې د دې لپاره څرګند معیار نه وي, نه کوم شمېر او نه د پای کرښه, بل معیار ته مخه کوو: نورو خلکو ته. خو هر چا ته نه. له هغو سره ځان پرتله کوو چې راته ورته وي. څوک چې نږدې زموږ همزولي وي, په هماغه کال فارغ شوي وي یا په هماغو شرایطو کې اوسېدلي وي.

د لینا ټولګیواله ورسره په هماغه کال فارغه شوې وه. په هماغو درسي تالارونو کې ناستې وې. ځکه لینا د هغې په انځورونو کې د یوې پردۍ ښځې ژوند نه ویني, بلکې داسې معیار ویني چې خپل ژوند پرې تلي.

لیکوال لوک برګیس په خپل کتاب Wanting کې د فرانسوي مفکر رېنې ژیرار یوه مفکوره اخلي چې «تقلیدي غوښتنه» نومېږي². لنډیز یې دا دی چې زموږ ډېرې غوښتنې هغومره خپلواکې نه دي لکه فکر چې کوو. ځینې شیان ځکه غواړو چې راته ورته خلک یې غواړي, لري یې یا خوښ پرې ښکاري. غوښتنه مو د بل چا له غوښتنې پور اخیستې ده چې خپله بېلګه یې ګڼو. یوازې له خپل دننه نه راټوکېږي.

له غله څخه ښوونکي ته

څېړونکو نیلز فان دې فېن, مارسل زېلنبرګ او ریک پیټرز د هغه څه دوه بېلابېل ډولونه وڅېړل چې موږ ټولو ته «حسد» وایو³. لومړی ډول غواړي چې بل کس هغه څه له لاسه ورکړي چې لري یې. دویم غواړي هغه څه ته ورسېږي چې بل یې لري, بې له دې چې د هغه بد وغواړي. څېړونکي دې ته «بې زیانه حسد» وايي. د لومړي ډول لپاره مقابل نوم دی: «زیان غوښتونکی حسد».

لومړی غل دی. اوسنۍ خوښي دې غلا کوي او پر ځای یې هیڅ نه درکوي. دویم ښوونکی دی. ښيي چې څه شوني دي او د رسېدو کار یې تا ته پرېږدي.

کله چې ملګرې دې په سیالۍ کې وګټي, د حسد سوځښت ښایي دې ته دې وهڅوي چې ماتې یې وغواړې, یا د تمرین د پروګرام پوښتنه ترې وکړې. لومړی سوځښت تل ستا په انتخاب نه وي. خو هغه څه ټاکلای شې چې وروسته یې کوې.

دا یادونه سترګې بېرته خپلو شته شیانو ته راګرځوي: «هغو کسانو ته وګورئ چې له تاسو څخه ټیټ دي, او هغو کسانو ته مه ګورئ چې له تاسو نه لوړ دي; دا کار د دې لپاره ډېر مناسب دی چې تاسو د الله تعالی نعمتونه کم ونه ګڼئ» (مسلم 2963)⁴.

کله چې کړکۍ ځان ته اړوې

ښایي د نورو کړکۍ بنده کړې چې خپله کړکۍ ورته پرانیزې. دلته پوښتنه بدلېږي. د «ولې زما ژوند داسې نه دی?» پر ځای «څنګه یې دې ته اړ کړم چې زما ژوند داسې وویني?» کېږي.

د ارامۍ په اړه پوسټ لیکې, انځور ورته غوره کوې او بیا یوې شمېرې ته انتظار کوې چې ډاډ درکړي خلک پرې باور کوي.

دوه دقیقې وروسته پرده پرانیزې: درې لایکونه. بندوې یې او بیا یې پرانیزې: اووه. یو وړوکی احساس ارامېږي. بیا بېرته پوښتنه راځي چې څومره بس دي.

ولې د هغو خلکو نظر درته مهم دی چې نومونه یې نه پېژنې او هېڅکله به یې ونه وینې?

ټولنپوه اېروینګ ګافمن په خپل کتاب «The Presentation of Self in Everyday Life»⁵ کې یوه ساده مفکوره وړاندې کړه. هر یو مو ټاکي چې د مخې خلکو ته ځان څنګه وروپېژني.

دا یې د تیاتر په ژبه بیان کړه. د خلکو په وړاندې خپل رول برابروو. د پردې شا ته د رول پرېښودو لپاره ځای مومو. خو پرده خلک درسره خونې ته راولي, ان چې یوازې یې هم.

د هغه څه ټاکل چې ښکاره کوې, په خپله دروغ نه دي. خو څومره بیه درڅخه غواړي چې خلک دې په داسې شمېر بدل شي چې نه ویده کېږي?

څېړونکي ادم الټر د دې بدلون په اړه په خپل کتاب Irresistible⁶ کې لیکلي. تشریح کوي چې انجینرانو دا اپلېکېشنونه په قصد داسې جوړ کړي چې ورته له کتلو درېدل درته سخت وي.

له پردې پرانیستلو مخکې نه پوهېږې څو لایکونه درته په تمه دي او چا تبصره کړې ده. نامنظم انعام دې بېرته راتلو ته هڅوي چې بیا یې معلوم کړې.

د ارامۍ د انځور تر شا

د لینا د ټولګیوالې حساب نږدې څلوېښت زره کسان تعقیبوي. هر سهار کړکۍ ته نږدې د خپلې قهوې انځور خپروي. د ارامۍ په اړه جمله ورسره وي. تبصرې په ستاینو ډکېږي.

درې نورې شپې تېرې شوې او له شرکت څخه ځواب رانغی. هره شپه لینا د ټولګیوالې انځورونو ته ورګرځېده. په څلورمه شپه یې د پیغام برخه پرانیسته. «څنګه یې?» هماغلته وه چې پرېښې یې وه. ستړې شوې وه چې خپله ټولګیواله یوازې له انځورونو وپېژني. نو ویې لېږله.

سهار ځواب راغی. له تمې سره یې توپیر درلود: «له میاشتو راهیسې مې یوه ارامه شپه نه ده خوب کړې. د ارامۍ په اړه لیکم, بیا د تبصرو لپاره د شپې تر دریو بجو ویښه پاتې کېږم». ویې ویل چې پرون یې یوه تبصره پاکه کړه چې پکې لیکلي وو: «په دې ټولو کې مبالغه ده», که څه هم پوهېده چې ویونکی یې سم وايي. تعقیبوونکي یې هر سهار د ارامې څېرې په تمه دي, ان په هغو ورځو کې چې خپله داسې څوک غواړي چې ارامه یې کړي. په پای کې یې ولیکل: «له ډېرې مودې وروسته ته لومړۍ څوک یې چې زما د حال پوښتنه کوي».

لینا ځواب دوه ځله ولوست. پر هغه څه خوشحاله نه شوه چې پوه شوې وه. داسې یې هم احساس نه کړ چې څه یې ګټلي دي. خو پوه شوه چې د قهوې انځور د ټولګیوالې د ورځې یوازې یوه شېبه ده, ټوله ورځ یې نه ده. بیا یې د مرکې او د هغه ځواب په اړه ورته ولیکل چې انتظار یې ورته ایسته.

معیار تر هغه انځور پراخ دی چې غوره کوې یې. هغه حدیث رایاد کړه چې په شپږم څپرکي کې مو لوستی و. الله انځورونو او شتمنیو ته نه ګوري, بلکې زړونو او کارونو ته ګوري. راځه هغه کار ته راوګرځو چې د پردې له بندېدو وروسته ژوند پرې کوو.

له انځوره مخکې غوښتنه

لینا پوه شوه چې د ټولګیوالې د انځورونو تر شا څه دي. بیا هم د غرمې په دمه کې یې ساتلی انځور پرانیست: د شګو په رنګ کوټ او لاندې یې «څومره ښکلی ذوق لرې!». په انټرنېټي پلورنځي کې یې کوټ ولټاوه. مخکې له دې چې پاڼه بشپړه شي, بیه یې حساب کړې وه: د معاش درېیمه برخه. یادښتونه یې پرانیستل چې ولیکي ولې یې غواړي. ویې لیکل: «پام به یې شي چې زه بدله شوې یم». بیا یې ولیکل: «راته به ووایي: څومره ښکلی ذوق لرې». دواړه کرښې یې ولوستې. د خلکو په اړه وې, د کوټ په اړه نه وې. پاکې یې کړې او پر ځای یې ولیکل: «رښتیا یې غواړم, که غواړم چې تر هغې کمه ونه ښکارم?». لا په ځواب نه پوهېده. د پلورنځي پاڼه یې بنده کړه او خپله غرمنۍ یې بشپړه کړه.

د زده کړې کړکۍ او د تېرولو ژوند

په هغه شپه لینا د اپلېکېشن خبرتیاوې بندې کړې, خو لس دقیقې وروسته یې خپله پرانیست. ټولګیوالې یې د هماغه سفر بل انځور خپور کړی و: د لمر لوېدو پر مهال سمندر. د «که ولوېدې» کرښه یې رایاده شوه. دې انځور ته یې بیا پوښتنه وکړه: رښتیا دا غواړم? پوه شوه چې نه د سمندر ارمان لري او نه د سفر. یوازې یو ساعت غواړي چې نه څوک څه ترې وغواړي او نه دا څه ته په تمه وي. نه د حسابونو جدول, نه د پلار نل او نه د مرکې ځواب. مېړه ته یې وویل. هغه وویل: «نو لوښي لږ پرېږدو». وخندل او له لوښو ډک سینک ته یې وکتل. له ماښامنۍ وروسته یې پر نیم ساعت هوکړه وکړه. بې له کاره او بې له پردې.

بله شپه له ماښامنۍ وروسته لینا خپل ټیلیفون د پخلنځي پر المارۍ کېښود. مېړه یې خپل ټیلیفون د هغې څنګ ته کېښود. لوښي یې په سینک کې پرېښودل. د ناستې خونې کړکۍ ته نږدې له چای پیالې سره کېناسته. مېړه یې څنګ ته کېناست. د دې کړکۍ تر شا سمندر نه شته. خپله کوڅه یې ده او د مخامخ دوکان رڼا. پاڅېده نه چې وګوري د مرکې ځواب راغلی که نه. چای یې ګرم وڅښه.

نری نقاب

لیدونکي تل زرګونه تعقیبوونکي نه وي. دا تر سینګار شوي انځور نری نقاب دی: یوه وړه ډله چې ستا نوم پېژني. د دې په تمه یې چې ستا په اړه هغه څه ووایي چې خپله یې په څرګنده نه وایې.

د لوبې د ډلې لپاره له هغې بریا وروسته چې کریم یې لامل شو, یوه جمله یې له خولې ووته او بیا تکرارېده: «هېڅ مې نه دي کړي».

له ډلې سره یې د هماغه پړاو لپاره څو اوونۍ تمرین کړی و. بیا هم یې دا جمله وویل او چوپ شو, انتظار یې کاوه.

کریم موسکی شو. په خبرو کې یې د ستاینې لپاره وړه تشه پرېښوده. د ډلې ملګري یې په خندا وویل: «رښتیا, په پړاو کې مو بیخي ونه لیدې». کریم موږک وخوځاوه او د خبرو کړکۍ یې بنده کړه. په بل پړاو کې یې پخوانۍ جمله تکرار کړه: «هېڅ مې نه دي کړي». هغه وخت ورته پام شو چې نورو چوپتیا غوره کړه.

غوږۍ یې لږ لرې کړه. پر پرده د هغه تمرین ثبت و چې څو اوونۍ یې پرې لګولې وې. په خبرو کې یې یوه جمله وه چې ویل یې هیڅ کار یې نه دی کړی. د لیکلو برخه یې پرانیسته. یو اوږد ځواب یې ولیکه او پکې یې تشریح کړه چې په پړاو کې یې څه کړي دي. بیا ودرېد. د ملګري غږ یې راغی: «کریم, غږ مې اورې?». کریم ټول ځواب پاک کړ او ویې ویل: «اورم یې».

یوه جمله د ویونکي نیت نه څرګندوي. هغه څه چې لیدلای شو, د زیار پرله پسې کم ګڼل او داسې چا ته انتظار دی چې خبره یې رد کړي.

سېزر, جینو او نورټن د فخر له شکایت یا ظاهري تواضع سره ګډولو ته «په تواضع کې پټ فخر» وویل⁷. د دوی په تجربو کې دا طریقه تر څرګند فخر لږه رښتینې ښکارېده. دا پایله د اورېدونکي د برداشت په اړه ده, د هر ویونکي نیت ته کړکۍ نه ده.

په راتلونکو خبرو اترو کې کریم پیل وکړ: «هېڅ مې نه…». ودرېد. ملګري یې وخندل او ویې ویل: «بیا یې ووایه». کریم د تمرین ثبت ته وکتل. بیا یې وویل: «په دې مې زیار ایستلی او پرې ویاړم». ډله یوه شېبه چوپ شوه. ملګري یې وویل: «او حق یې لرې». تنګسیا ورکه نه شوه, خو خپله جمله یې بېرته وانخیسته چې هغوی ستاینې ته اړ کړي. کله چې ملګري یې په پړاو کې وروستی حرکت ورسم کړ, نږدې و تشریح کړي چې ولې یې تېروتنه نه وه کړې. خو بیا یې وویل: «هو, په دې خبره کې حق له تا سره دی».

پړاو پای ته ورسېد. دوه خبرې یې پکې وکړې چې پخوا یې نه کولې. د هغه زیار په اړه چې ایستلی یې و او د هغې تېروتنې په اړه چې سمولای یې شوه. وروسته یې ستاینې ته انتظار ونه کړ او له ټول پړاوه یې دفاع ونه کړه. د تمرین ثبت یې بند کړ, غوږۍ یې لرې کړه او پرده یې بنده کړه. بېرته خبرو ته ورنه غی چې وګوري چا ځواب ورکړی دی.

د رښتیني زیار منل او د سم ټکي قبلول شمېرونکي ته اړتیا نه لري. څوک چې وايي «هو, حق له تا سره دی», د «خپله ژمنه مې ماته کړه» ویلو ته هم ځای پرېږدي. هغه کس چې پر نظر یې باور لرې, پر دواړو رښتینی شاهد کېدای شي.

هغه پاڼه چې نه خپرېږي

پنځه دقیقې وخت واخله. ټیلیفون دې نږدې مه پرېږده. په کتابچه کې ولیکه: کوم حساب تر هغې ډېر څه درڅخه غلا کوي چې درزده کوي یې? یوه اوونۍ یې پټول وازمویه. بیا وپوښته: په حساب کې دې کوم احساس ښکاري? ایا په دې ورځو کې یې رښتیا احساسوې? هغه جمله هم ولیکه چې د اشنا خلکو په وړاندې خپل زیار پرې کم ګڼې. او دا چې وروسته د څه ویلو تمه ترې لرې.

بیا کتابچه بنده کړه. هیڅوک اړتیا نه لري چې دا پاڼه وویني. همدا خبره یې د لیکلو وړ ګرځوي.

له هغې تبې وروسته چې کریم یې دوه اوونۍ په بستر کې ساتلی و, د منډې پاڼې ته بېرته ورنه غی. خو په لیلیه کې یې له خپلې خونې پلار ته زنګ وواهه چې خپله نوې جمله ورته ووایي: «په دې سمستر کې مې زیار ایستلی او پرې ویاړم». پلار یې یوه شېبه چوپ شو. بیا یې وویل: «شاباس. خو…».