Өзүңдөн баш тартуу
Бул бапты китеп окугандай окуңуз: барактар оодарылат, токтогон жериңиз сакталат.Бул бапты китептен ачуу

Он алтынчы бап

Асмандын атынан сүйлөгөндө

Эмне үчүн бийликке умтулгандардын айрымдары дин тонун жамынышат?

Окууга болжол менен 7 мүнөт

Каримдин телефонунда бир нече ай мурун жазылган, жөнөтүлбөгөн билдирүү бар. Үйдөн жатаканага кайтып, сумкасын бошотуп алгандан кийин ачты: эски халка устатына, түшүнбөгөн далил жөнүндө суроо. Биринчи сапты окуду. Аягында «эмне үчүн» деген сөз, экрандын төмөнкү жагында бир кичинекей баскыч, аны басуу жетиштүү. Зарядка өчүк турду, батарея кечке жетет.

Шаарындагы кичинекей бөлмө эсине келди. Жерде он киши отурат, бут кийимдери эшиктин жанында, ар бир адам бут кийимин жайгашуусунан таанып алат. Карим суроо менен сөздү кесип кетчү; ошондо устат башын көтөрүп, сүйлөмдүн аягын ага калтырчу. Суроо узун кириш сөздү талап кылган эмес.

Бир жолу айтты: «Муну билбейм, кайра карап чыгам». Карим ошол күнү үйгө кайтып, сабактын бир бөлүгүн унутуп койгон, бирок ушул сүйлөмдү эстеп калган.

Бүгүн эски устаттын аккаунтунда жүз миңден ашык жазылуучу бар. Карим акыркы жазууларын ачты, андан кийин комментарийлерди: үзгүлтүксүз мактоо, таанымал эмес адамдардын кичинекей сүрөттөрү. Адаттагыдай ыраазычылык басты. Драфтына кайтып, суроонун алдына «Тынчсыздандырганым үчүн кечир» деп кошту. Жөнөтүүгө манжасын сунду, андан кийин барак жакындатты: устат биринчи кайсы сөздү окуйт, ошону текшерүү үчүн.

Карим суроосун үч жолу кайра түздү. Биринчи жолу устаттын мактоосун толтурду, экинчи жолу каршылык көрүнгөн жерин өчүрдү, үчүнчү жолу билген нерсесине суроо болуп калды. Жатаканадагы шериги: «Сен түшүнбөгөн нерсеби?» Карим барак карады. «Жок» деди. Эски журналдан түпкү сүйлөмдү окуп, башына кайра койду. Жөнөтүүнү шаршемби кечине белгиледи. Шаршемби келгенде билдирүүнүн ордуна устаттын постуна кирип, жаңы лайк калтырды. Мөөнөт бүттү, суроо жөнөтүлгөн жок.

Жакын чыккан үн сенин үнүңдөн жакшыраак тааныш көрүнүшү мүмкүн. Анын сүрөтү көзүңдө чоңоёт, ошондо суроонун көлөмү кичирейип, андан «эмне үчүн» дегени жоголот. Сен тынчыдың, анткени түшүндүң беле, же туура көрүнбөй калгың келбей беле? Урматтоо мүмкүн, суроого орун берилсе.

Устаттын каттоодон сакталышы текстин даражасын шарттын даражасы менен чаташтырат. Көйгөй — суроо берүүнү токтотуу; диний билим берүүнүн өзү суроого тоскоол эмес.

Каримдин устаты бир жолу: «Муну билбейм» деген. Бирок бардык үн суроого орун бербейт. Бийликке умтулган адамда үч сапат биригиши мүмкүн: дайым жыгылуу сүйүү, адамдарды аспап катары кабыл алуу жана башкаларга келген азаптын өзүнө маани бербөө.1 Бул сапаттар жогорку деңгээлде болсо, аз эсеп менен эң чоң таасирди издейт. Суроо бербеген минбер көп нерсе берет.

Бул сапаттар ар бир устатка таандык эмес, жана психикалык оорунун өзү бийлик издөөнү түшүндүрбөйт. Биз карап жаткан нерсе — адамдар берген көзөмөлсүздүк.

Эмне үчүн бир үнгө ушунчалык баш ийебиз?

1963-жылкы Милгрэм тажрыйбасында ыктыярчылар «мугалим» ролун аткарды, дубалдын артындагы «окуучу» ката кеткен сайын электр разряддарын көбөйтүүгө сурашты. Окуучу эксперименттин бир бөлүгү, разряддар жасалма; бирок катышуучулар муну билишкен эмес.

Дубалдын башка жагындагы киши кагып, андан кийин жообун токтотконда, айрымдары каршылык көрсөтүштү. Лаборатория халатын кийген бир киши айтты: «Тажрыйба улантууну талап кылат». Көптөр ыкташты, эч кандай коркутуу же жаза болбосо да.

40 катышуучунун 26сы, ягный 65%, эң жогорку деңгээлге жетти.2 Бул бир тажрыйбанын саны, адамдар жөнүндө үкүм эмес; бирок ал сурооно кыйын бийликке баш ийүүнү текшерүүгө татыктуу кылат.

Милгрэм тажрыйбаларын Obedience to Authority (1974) китебинде баяндаган.3 Алардын этикасы жана корутундунун чегинен кеңири талаш болгон.

Эмне үчүн артка кайтуу кыйын?

Пикирди он адамдын алдында оңдоо, кеңири аудиториянын алдында артка кайтуудан арзан; анткени артка кайтуу башкалар ага каршы колдоно турган жаңылыкка айланышы мүмкүн.

Дойч жана Жерард тажрыйбасында, өкүмүн жарыялагандар, аны башкалар көрбөй туруп жазып, андан кийин өчүргөндөргө караганда, өкүмүн кармап турушкан.4 Жарыялоо артка кайтууну кыйындатышы мүмкүн.

Таасир күчөгөндөн кийин угуу начарлашы мүмкүн.56 Бирок бул таасири бар ар бир адамдын тагдыры эмес: изилдөөчүлөрдүн өзү эң сакталып калган бийликтүү адамдар башкалар менен кызыгып, аларга каршы пикирге ачык болгондугун жазышат. Жазылуучулардын саны бул үчүн жетишсиз: суроонун тагдырына кара.

Сөз ыйык болгондо

«Thought Reform and the Psychology of Totalism» китеби (1961)7 ойду башкарган топтордо «ыйык илимди» сүрөттөйт: алардын ишенимин ыйык чындык катары кабыл алат, суроого жол бербейт, жана ката кетпейт деген илимий ишенимди талап кылат.

Бир үн ушул орунга жеткенде, сура: бул чынбы, же мен аны ишенгим келетби, анткени айтуучусу шектен жогору турат? Айырмасы устатты урматтоодо эмес, суроонун өзү тыюу салынганда.

Пикирдин каалаганы боюнча издөө — чындыкты бейтарап текшерүүнүн ордуна, ишенгибиз келген нерсеге негиз табуу.8

Үндү кабардан ажыратканда, аракеттин ыкмасына ченем да калат: «Аиша, Аллах — жумшак, жумшактыкты жакшы көрөт, жана жумшактыкка берген нерсесин катаалдыкка берген эмес» (Муслим, 2593)9. Жумшактык суроону жокко чыгарбайт, чынчыл суроо урматтоону жокко чыгарбайт.

Кабар менен аны алып жүрүүчүнү ажырат

Устаттан үйрөнсөң болот, бирок акылыңды аңа бербей туруп. Анын урматы сага суроо берүү укугун калтырат, ал эми толук моюн сунуу аны сенден алып алат.

Качан колдоносуң: чынчыл суроодон үн чыгарбай калганда, анткени анын ээси суроого болбостой чоңойгон.

  1. Үнүң себебин текшер: аргумент сени ишендирдиби, же айланаңдагылардын таңыркоосунан коркуп жатасыңбы?
  2. Жаз бүгүн уккан пикир жөнүндө бир суроо, жана аны кимден сурайсың деп атап кой. Бир жумада жөнөтүү мөөнөтүн белгиле, ыңгайлуу болсо жеке билдирүү менен.
  3. Чынчыл суроо кабыл алынганын байкап кой: тест койбостон. Далил көрсөтөт беле, же адамдын баш ийүүсүн талап кылабы?
  4. Башка ишенимдүү пикирди уккун: чечим чыгаруудан мурун, каршы бетине тике кирбей туруп. Ар бир адам адам, ал эми адамдар жаңылат.

Узактыгы: суроону жазууга он мүнөт, жөнөтүүгө бир жумада.

Эгер мүдүрүлсөң: мөөнөт өтүп, суроо барак менен калса, аны бир сапка кыскартып, жаңы мөөнөт белгиле. Аны жакшы билген башка устатка багыттасаң да болот.

Мөөнөт өткөндө Карим «Эгер мүдүрүлсөң» сабын ачты. Урматтоонун сөздөрүн, кечирим сурооно жакындатканын өчүрдү, бир гана түшүнбөгөн далил жөнүндөгү маселени калтырды, жана кийинки кечке белгиледи. Шериги: «Жөнөтүп кой, кайра карабастан» деди. Карим суроону бир гана окуп, басты. Ошол түнү жооп келген жок. Эртең мененки баарлашууну ачып, эч нерсе көрбөдү; кечирим билдирүүсүн жазай элек болгондо, телефонун четке койду.

Эки күндөн кийин жооп келди: далил жана төмөнкү нерсе кошумчаланган сап: «Бул ойду билбейм, кайра карап чыгам». Карим далилдин булагын ачып, түшүнгөн жеринин жанына кичинекей белги койду, экинчи пунктка бош сап калтырды. Шериги: «Мен суроо менен кайра сурайм» деди.

Бир адам асмандын атынан сүйлөгөндө, анын сөзүн жол көрсөтүү катары кабыл алуу, ал эми аны бузуп койсо, сенден эч нерсе калбаса дагы, сенин жолуңдан айрылып калба. Кабар менен аны алып жүрүүчүнү ажыратууга үйрөн.

Акылыңдын ачкычын тапшырардан мурун

  1. Кайсы үндү каршы чыгууга батынбайсың? Эмне үчүн дал ушул адам?
  2. Анын пикирине шек келтирүү — Алланын өзүнө шек келтирүү деп сезесиңби?
  3. Аны акыркы жолу качан «Билбейм» же «Мен жаңылгам» дегенин уккансың?
  4. Анан эмне суроодон коркуп турасың? Эмне үчүн так ушул нерседен коркосуң?

Рамазандын жыйырма жетинчи түнүндө Лина телефонундагы жаздыруулар тизмесин ачып, жаздыруу баскычын басты. Сөз баштаардан мурун тизменин башында өзүнүн үнүндөгү эски файл көрүндү.

Булактар (9)
  1. 1Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The dark triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36(6), 556–563. DOI; Paulhus Personality Lab, University of British Columbia.
  2. 2Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378.
  3. 3Milgram, S. (1974). Obedience to Authority: An Experimental View. Harper & Row.
  4. 4Deutsch, M., & Gerard, H. B. (1955). A study of normative and informational social influences upon individual judgment. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51(3), 629–636.
  5. 5Keltner, D. (2016). The Power Paradox: How We Gain and Lose Influence. Penguin Press.
  6. 6Keltner, D. (2016, May 17). How to Find Your Power—and Avoid Abusing It. Greater Good Science Center, UC Berkeley. Author’s adaptation from The Power Paradox.
  7. 7Lifton, R. J. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism. W. W. Norton.
  8. 8Kunda, Z. (1990). The case for motivated reasoning. Psychological Bulletin, 108(3), 480–498.
  9. 9Муслим, Сахих, Жакшылык жана туугандык китеби, жумшактыктын фазилети бабы, 2593-хадис. Хадистин тексти.