Gava bi navê ezmên diaxive — Îstifakirina ji xwe

Di telefona Karim de peyamek hebû ku beriya çend mehan nivîsandibû û neşandibû. Piştî serdana malê vegeriya wargehê, çenteyê xwe vala kir û ew vekir; pirsek ji mamosteyê xeleka wî ya berê re li ser delîlekî ku jê fêm nekiribû. Rêzika yekem xwend. Di dawiya wê de peyva “çima” hebû, û li jêrê ekranê bişkojiyeke piçûk hebû ku tenê yek car lêxistin bes bû. Şarjor jêkirî bû, û pîl ji bo êvareke din têr dikir.

Odeyeke piçûk li bajarê xwe anî bîra xwe. Deh kes li ser erdê bûn, û pêlavên wan li ber derî bûn, her kesî pêlava xwe ji cihê wê nas dikir. Karim dê gotin bi pirsekê bibirî, mamoste jî dê serê xwe hildaba û dawiya hevokê ji wî re bihîşta. Pirs hewceyî pêşgotineke dirêj nedibû.

Carekê gotibû: “Ez vê nizanim, ez ê lê binihêrim.” Wê rojê Karim vegeriya malê, wî hinekî ji dersê ji bîr kiribû, lê ev hevok di bîra wî de ma.

Îro êdî ji mamosteyê wî yê kevn re hejmareke wisa hebû ku zêdetirî sed hezar kes lê temaşe dikir. Karim parvekirinên wî yên dawî vekir, paşê şîroveyan; pesnên li pey hev, û wêneyên piçûk ên mirovên ku nas nedikirin. Wek her carê li ser ecibandinê xist. Vegeriya ser reşnivîsa xwe, û berî pirsê “bibore ji bo acizkirinê” lê zêde kir. Tiliya xwe ber bi şandinê ve dirêj kir, paşê rûpel nêzîk kir da ku ji peyva ku mamoste dê pêşî bixwîne piştrast bibe.

Karim sê caran pirs ji nû ve ava kir. Cara yekem ew bi pesnê mamoste tijî kir, cara duyem cihê nerazîbûna xwe jê bir, û cara sêyem bû pirsek li ser tiştekî ku bersiva wê dizanibû. Hevalê wî yê odeyê got: “Tişta ku te jê fêm nekiribû ev bû?”. Karim li reşnivîsê nêrî. Got: “Na”. Hevoka orîjînal ji tomareke kevn xwend, paşê ew vegerand serê peyamê. Êvara çarşemê ji bo şandinê destnîşan kir. Gava çarşem hat, li şûna peyamê kete ser parvekirina mamoste, û ecibandineke nû lê hişt. Dem derbas bû, û pirs nehat şandin.

Dibe ku dengekî ku tu nas dikî ji delîlê wî nêzîktirî te be. Wêneyê wî li ber te mezin dibe, û pirsa te ewqas piçûk dibe ku “çima” jê winda dibe. Gelo tu ji ber ku fêm kir bêdeng mayî, an ji ber ku naxwazî wekî dijber xuya bikî? Rêz gava ku rê li ber pirsê vekirî be, gengaz dimîne.

Parêzbendiya mamoste ya ji rexneyê re, nirxa metnê û nirxa ravekerê wê tevlihev dike. Pirsgirêk di rawestandina lêpirsînê de ye; hînkirina olê bi serê xwe rê li ber pirsê nagire.

Mamosteyê Karim carekê gotibû: “Ez vê nizanim.” Lê her deng ji pirsê re fireh nabe. Dibe ku di daxwazkerê desthilatê de sê taybetmendî bicivin: hewcedariyeke domdar a bi pesnê, nêrîna li mirovan wek amûr, û kêmxemiya ji bo êşa ku dide yên din¹. Kesê ku van taybetmendiyan di asteke bilind de hilgire, dibe ku li mezintirîn bandor bi kêmtirîn lêpirsînê bigere. Û mimberek ku xwediyê wê nayê pirsîn, gelek tiştan pêşkêş dike.

Ev taybetmendî hemû mamosteyan wesif nakin, û nexweşiya derûnî jî nake daxwaza desthilatê. Tiştê ku em lê dikolin ew parêzbendî ye gava alîgir didin wî.

Çima em ewqasî guh didin dengekî tenê?

Di ceribandina Milgram a sala 1963an de, dilxwazan rola “mamoste” girtin ser milê xwe, û ji wan hat xwestin ku her gava ku “fêrbûyî” li pişt dîwêr şaşiyek kir, şokên elektrîkê zêde bikin. Fêrbûyî ji tîma ceribandinê bû, û şok sexte bûn; lê beşdaran ev yek nedizanîn.

Gava aliyê din li dîwêr xist û paşê dev ji bersivdanê berda, hinek ji wan nerazîbûn nîşan dan. Zilamekî bi kincê taqîgehê got: “Ceribandin dixwaze ku tu berdewam bikî.” Gelekan berdewam kir, bêyî gef an cezakirin.

26 ji 40 kesî, ango 65%, gihîştin asta herî bilind². Jimareke ji ceribandineke tenê ye, ne darizandina mirovahiyê ye; lê guhdana li ber desthilateke ku pirsîna wê zehmet e, hêjayî vekolînê dike.

Milgram ceribandin di Obedience to Authority (1974) de tomar kirin³. Wan di warê exlaqê xwe û sînorên encamên ku jê tên derxistin de nîqaşeke berfireh derxistin holê.

Çima vekişîn ji bo wî zehmet e?

Rastkirina nêrînekê li ber deh kesan, ji vekişîna li ber girseyeke mezin kêmtir xerc dike; ji ber ku vekişîn dibe nûçeyek ku hin kes li dijî wî bi kar bînin.

Di ceribandina Deutsch û Gerard de, kesên ku biryarên xwe bi eşkere ragihandin, ji kesên ku ew nivîsandin û bêyî ku kesekî din bibîne jê birin, bêtir pê ve man⁴. Daxuyaniya eşkere dikare vekişînê zehmet bike.

Dibe ku guhdarîkirin piştî berfirehbûna bandorê qels bibe⁵⁶. Lê ev ne çarenûsa her kesê xwedî bandor e; lewra lêkolîner bi xwe kesên ku bandora xwe diparêzin bi xema ji bo yên din û qebûlkirina nerazîbûna wan wesif dikin. Hejmara şopîneran ji bo darizandinê têrê nake: binihêre ka çi tê serê pirsê.

Gava gotin dibe pîroz

Pirtûka “Thought Reform and the Psychology of Totalism” (1961)⁷ “zanista pîroz” di wan koman de wesif dike ku fikrê kontrol dikin: ew baweriya xwe wek heqîqeteke pîroz a ku nayê pirsîn dibînin, û ji bo wê misogeriya zanistî ya bêşop îdîa dikin.

Gava dengek digihîje vê astê, bipirse: Gelo ev rast e, an ez dixwazim jê bawer bikim ji ber ku yê ku dibêje li ser gumanê ye? Cudahî ne di rêzgirtina ji mamosteyekî re ye, belkî di qedexekirina pirsê bi xwe de ye.

Fikrê bi xwestekê tê ajotin lêgerîna li hincetê ye ji bo tiştê ku em dixwazin jê bawer bikin, li şûna vekolîna heqîqetê bi awayekî bêalî⁸.

Û gava em peyamê ji hilgirê wê cuda dikin, pîvanek ji bo awayê danûstandinê jî ji me re dimîne: “Ey Eyşe, bêguman Xwedê nerm e û ji nermiyê hez dike; û tiştê ku bi nermiyê dide, bi tundiyê nade, û li ser tiştekî din jî nade.” (Mislim 2593)⁹. Nermî pirsê ranake, û pirsa dilpak jî rêzê ranake.

Peyamê ji hilgirê wê cuda bike

Tu dikarî ji mamosteyekî fêr bibî bêyî ku hişê xwe radestî wî bikî. Rêzgirtina ji wî re mafê pirsê ji te re dihêle, lê teslîmiyeta temam wê ji destê te distîne.

Kengî tu bi kar tînî: Gava tu li hember pirsek dilpak bêdeng dimînî ji ber ku xwediyê wê ewqas mezin bûye ku nayê pirsîn.

Sedema bêdengiya xwe kontrol bike: Gelo delîlê tu qanih kirî, an tu ji ecêbmankirina kesên derdora xwe ditirsî?
Binivîse: Îro pirsekê li ser nêrîneke ku te bihîstiye binivîse, û navê kesê ku tu yê jê bipirsî diyar bike. Di nav hefteyekê de demekê ji bo şandina wê destnîşan bike, heke ji bo rewşa te guncawtir be bi peyameke taybet.
Pêşwazîkirina pirsa dilpak bişopîne: Bêyî ceribandineke çêkirî. Gelo ew te rêberî delîl dike, an dilsoziya ji kesê xwe re dixwaze?
Guh bide nêrîneke din a pêbawer: Berî biryardanê, û bêyî hewcedariya rûbirûbûneke rasterast. Her kesê ku diaxive mirov e, û mirov şaşiyan dikin.

Dem: Deh deqe ji bo formulekirina pirsê û diyarkirina demê, û şandina wê di nav hefteyekê de. Wext bide yê ku tu jê dipirsî ji bo lêkolînê.

Heke tu ketî: Heke dem derbas bibe û pirs di reşnivîsê de bimîne, wê bike yek hevok û demek nû destnîşan bike. Û tu dikarî wê ber bi mamosteyekî din ve araste bikî ku bi zanîna wî bawer î.

Gava dem derbas bû, Karim rêzika “Heke tu ketî” vekir. Pesn û lêborîn jê birin, xaleke tenê ya ku delîlê wê fêm nekiribû hişt, û êvara roja din destnîşan kir. Hevalê wî got: “Berî ku tu wê ji nû ve binivîsî bişîne.” Karim carekê pirs xwend, paşê pêl kir. Wê şevê bersiv nehat. Serê sibê axaftin vekir, û tiştek nedît; hema hema lêborînek dişand, paşê telefon danî aliyekî.

Piştî du rojan delîlek hat, û di bin xaleke din de ev hevok hebû: “Ez vê nizanim, ez ê lê binihêrim.” Karim çavkanî vekir, li kêleka tiştê ku fêm kiribû nîşaneke piçûk danî, û ji bo xala din rêzikeke vala hişt. Ji hevalê xwe re got: “Ez li ser delîl dipirsim, û wext didim wî.”

Heke kesê ku bi navê olê diaxive birîndar kirî, peyamê ji hilgirê wê cuda bike. Dengekî wî neke yekane rêya fêmkirina wê.

Berî ku tu mifteya hişê xwe radest bikî

Ew kîjan deng e ku tu newêrî li dijî wî derkevî? Û çima bi taybetî ew e?
Gelo tu hîs dikî ku guman di gotina wî de, guman di Xwedê bi xwe de ye?
Cara dawî kengî te bihîst ku ew dibêje: “Ez nizanim” an “Ez şaş bûm”?
Ew kîjan pirs e ku tu ditirsî jê bipirsî? Û bi rastî çima jê ditirsî?

Û di şeva bîst û heftemîn a Remezanê de, Lina lîsteya dengtomaran di telefona xwe de vekir û bişkoka tomarkirinê pêl kir. Berî ku ew biaxive, li jorê lîsteyê pelek kevn bi dengê wê xuya bû.