باب شانزدہم
جب وہ آسمان کے نام پر بولتا ہے
اقتدار کے کچھ خواہش مند مذہب کا لبادہ کیوں ڈھونڈتے ہیں؟
کریم کے فون میں ایک پیغام تھا، جو اس نے مہینوں پہلے لکھا تھا مگر بھیجا نہیں تھا۔ گھر سے ہاسٹل لوٹ کر اس نے بیگ خالی کیا، پھر وہ پیغام کھولا۔ اپنے پرانے حلقے کے استاد سے ایک ایسی دلیل کے بارے میں سوال جو اسے سمجھ نہیں آئی تھی۔ اس نے پہلی سطر پڑھی۔ آخر میں لفظ ”کیوں“ تھا۔ اسکرین کے نیچے ایک چھوٹا سا بٹن تھا، جسے ایک بار دبانا کافی تھا۔ چارجر الگ تھا، اور بیٹری ایک اور شام کے لیے کافی تھی۔
اسے اپنے شہر کا ایک چھوٹا سا کمرہ یاد آیا۔ دس لوگ فرش پر بیٹھے تھے۔ جوتے دروازے کے پاس تھے، اور ہر ایک جانتا تھا کہ اس کا جوتا کہاں رکھا ہے۔ کریم بات کے بیچ سوال کر دیتا۔ استاد سر اٹھاتے اور اسے جملہ پورا کرنے دیتے۔ سوال کے لیے لمبی تمہید درکار نہیں تھی۔
ایک بار انہوں نے کہا تھا: ”یہ مجھے معلوم نہیں، میں دیکھ کر بتاؤں گا۔“ اس دن کریم گھر لوٹا تو سبق کا کچھ حصہ بھول چکا تھا، مگر یہ جملہ یاد تھا۔
آج اس کے پرانے استاد کے اکاؤنٹ کو ایک لاکھ سے زیادہ لوگ فالو کرتے تھے۔ کریم نے ان کی تازہ پوسٹیں کھولیں، پھر تبصرے۔ مسلسل تعریف، اور ایسے لوگوں کی چھوٹی تصویریں جنہیں وہ نہیں جانتا تھا۔ اس نے ہر بار کی طرح لائک دبایا۔ اپنے مسودے کی طرف لوٹا اور سوال سے پہلے ”زحمت دینے کی معذرت“ لکھ دیا۔ بھیجنے کو انگلی بڑھائی، پھر صفحہ بڑا کیا تاکہ اس لفظ کو دیکھ لے جسے استاد سب سے پہلے پڑھیں گے۔
کریم نے سوال تین بار نئے سرے سے لکھا۔ پہلی بار اسے استاد کی تعریف سے بھر دیا۔ دوسری بار اعتراض والی بات نکال دی۔ تیسری بار وہ ایک ایسی چیز کا سوال بن گیا جس کا جواب اسے معلوم تھا۔ کمرے کے ساتھی نے کہا: ”یہی بات سمجھ نہیں آئی تھی؟“ کریم نے مسودہ دیکھا۔ کہا: ”نہیں۔“ ایک پرانے ریکارڈ سے اصل جملہ پڑھا، پھر اسے پیغام کے شروع میں واپس رکھ دیا۔ بھیجنے کے لیے بدھ کی شام طے کی۔ بدھ آیا تو وہ پیغام کے بجائے استاد کی پوسٹ پر گیا اور وہاں ایک نیا لائک دے آیا۔ مقررہ وقت گزر گیا، سوال نہیں بھیجا گیا۔
ممکن ہے کوئی مانوس آواز آپ کو اس کی دلیل سے زیادہ عزیز ہو۔ آپ کی نگاہ میں اس کا قد بڑھتا ہے، اور آپ کا سوال چھوٹا ہوتے ہوتے اس میں سے ”کیوں“ غائب ہو جاتا ہے۔ کیا آپ اس لیے چپ ہوئے کہ سمجھ گئے، یا اس لیے کہ مخالف نہیں دکھائی دینا چاہتے؟ جب سوال کو اس کی جگہ لینے دی جائے تب بھی احترام قائم رہ سکتا ہے۔
استاد کو تنقید سے بالاتر سمجھنا متن کے مرتبے کو اس کی شرح کرنے والے کے مرتبے سے ملا دیتا ہے۔ مسئلہ جواب دہی بند کرنے میں ہے۔ دینی تعلیم بذاتِ خود سوال کو نہیں روکتی۔
کریم کے استاد نے ایک بار کہا تھا: ”یہ مجھے معلوم نہیں۔“ مگر ہر بولنے والا سوال کی گنجائش نہیں رکھتا۔ اقتدار کے خواہش مند شخص میں تین خصوصیات جمع ہو سکتی ہیں: تعریف کی مستقل ضرورت، لوگوں کو اپنے کام کے اوزار سمجھنا، اور دوسروں کو دی ہوئی تکلیف کی کم پروا کرنا1۔ جس میں یہ خصوصیات بہت زیادہ ہوں، وہ کم سے کم جواب دہی کے ساتھ زیادہ سے زیادہ اثر و رسوخ ڈھونڈ سکتا ہے۔ جس منبر پر کھڑے شخص سے کوئی سوال نہ کر سکے، وہ اسے بہت کچھ دیتا ہے۔
یہ خصوصیات ہر استاد کی تصویر نہیں، نہ ان کا مطلب یہ ہے کہ نفسیاتی عارضہ اقتدار کی طلب ہے۔ ہم اس چھوٹ کو پرکھ رہے ہیں جو سامعین کسی کو سوال اور جواب دہی سے دے دیتے ہیں۔
ہم ایک آواز کی اتنی اطاعت کیوں کرتے ہیں؟
1963 میں ملگرام کے تجربے میں رضاکاروں کو ”استاد“ کا کردار دیا گیا۔ دیوار کے پیچھے ”شاگرد“ ہر بار غلطی کرتا تو انہیں بجلی کے جھٹکے بڑھانے کو کہا جاتا۔ شاگرد تجربے کی ٹیم کا فرد تھا، اور جھٹکے فرضی تھے۔ مگر شرکا یہ نہیں جانتے تھے۔
جب دوسری طرف والے نے دیوار پر ضربیں لگائیں اور پھر جواب دینا بند کر دیا، تو بعض لوگوں نے اعتراض کیا۔ تجربہ گاہ کا کوٹ پہنے ایک شخص نے کہا: ”تجربے کا تقاضا ہے کہ آپ جاری رکھیں۔“ بہت سے لوگوں نے کسی دھمکی یا سزا کے بغیر تجربہ جاری رکھا۔
40 میں سے 26، یعنی 65%، سب سے اونچی سطح تک پہنچے2۔ یہ ایک تجربے کا نتیجہ ہے، پوری انسانیت کے بارے میں فیصلہ نہیں۔ مگر یہ ہمیں ایسی بااختیار شخصیت کی اطاعت پر غور کرنے کی وجہ دیتا ہے جس سے سوال کرنا مشکل ہو۔
ملگرام نے ان تجربات کا احوال کتاب Obedience to Authority (1974)3 میں درج کیا۔ تجربات کے اخلاقی پہلو اور ان سے اخذ کیے جا سکنے والے نتائج کی حدوں پر وسیع بحث ہوئی۔
اس کے لیے پیچھے ہٹنا مشکل کیوں ہو جاتا ہے؟
دس افراد کے سامنے رائے درست کرنے کی قیمت، بڑے مجمع کے سامنے پیچھے ہٹنے سے کم ہے۔ کیونکہ پیچھے ہٹنا ایسی خبر بن سکتا ہے جسے کچھ لوگ اس کے خلاف استعمال کریں۔
ڈوئچ اور جیرارڈ کے تجربے میں جن لوگوں نے اپنے فیصلے سب کے سامنے بتائے، وہ ان پر ان لوگوں سے زیادہ جمے رہے جنہوں نے فیصلے لکھے اور پھر دوسروں کے دیکھنے سے پہلے مٹا دیے4۔ اعلان پیچھے ہٹنا مشکل بنا سکتا ہے۔
اثر و رسوخ بڑھنے کے بعد دوسروں کی بات سننا کم ہو سکتا ہے56۔ مگر یہ ہر بااثر شخص کی تقدیر نہیں۔ خود محققین ان لوگوں کا ذکر کرتے ہیں جو دوسروں کا خیال رکھنے اور ان کا اعتراض قبول کرنے سے اپنا اثر قائم رکھتے ہیں۔ فالوورز کی تعداد فیصلہ کرنے کے لیے کافی نہیں۔ دیکھیں کہ سوال کے ساتھ کیا ہوتا ہے۔
جب بات مقدس ہو جائے
کتاب ”Thought Reform and the Psychology of Totalism“ (1961)7 ان گروہوں میں ”مقدس علم“ کا ذکر کرتی ہے جو سوچ پر قابو رکھتے ہیں۔ وہ اپنے عقیدے کو ایسی مقدس حقیقت سمجھتے ہیں جس پر سوال نہیں ہو سکتا، اور اس کے لیے ایسی سائنسی قطعیت کا دعویٰ کرتے ہیں جس میں غلطی ممکن نہیں۔
جب کوئی آواز اس مقام تک پہنچ جائے تو پوچھیں: کیا یہ درست ہے، یا میں اسے اس لیے ماننا چاہتا ہوں کہ کہنے والا شک سے بالاتر ہے؟ فرق استاد کے احترام میں نہیں، خود سوال کو ممنوع بنا دینے میں ہے۔
خواہش سے چلنے والی سوچ یہ ہے کہ حقیقت کو غیر جانب داری سے پرکھنے کے بجائے اس چیز کے حق میں جواز تلاش کریں جسے ہم ماننا چاہتے ہیں8۔
اور جب ہم پیغام کو پیغام لانے والے سے الگ کرتے ہیں تو برتاؤ کے لیے بھی ہمارے پاس ایک معیار رہتا ہے: ”اے عائشہ، اللہ نرمی کرنے والا ہے، نرمی پسند کرتا ہے، اور نرمی پر وہ کچھ عطا کرتا ہے جو سختی پر یا اس کے سوا کسی اور چیز پر عطا نہیں کرتا۔“ (مسلم 2593)9۔ نرمی سوال کو ختم نہیں کرتی، اور سچا سوال احترام کو ختم نہیں کرتا۔
پیغام کو پیغام لانے والے سے الگ کریں
آپ کسی استاد کو اپنا ذہن سونپے بغیر اس سے سیکھ سکتے ہیں۔ احترام سوال کا حق آپ کے پاس رہنے دیتا ہے، مکمل اطاعت اسے چھین لیتی ہے۔
کب استعمال کریں: جب آپ ایک سچا سوال اس لیے نہ پوچھیں کہ جس سے پوچھنا ہے وہ سوال سے بالاتر سمجھا جانے لگا ہے۔
- اپنی خاموشی کی وجہ پرکھیں: کیا دلیل نے آپ کو قائل کیا، یا آپ آس پاس کے لوگوں کے حیران ہونے سے ڈرتے ہیں؟
- لکھیں آج کسی سنی ہوئی رائے کے بارے میں ایک سوال، اور اس شخص کا نام طے کریں جس سے پوچھیں گے۔ اسے ایک ہفتے کے اندر بھیجنے کا وقت طے کریں۔ اگر آپ کے حالات میں زیادہ مناسب ہو تو نجی پیغام بھیجیں۔
- دیکھیں کہ سچے سوال کا استقبال کیسے ہوتا ہے: جان بوجھ کر اسے آزمانے کا موقع پیدا کیے بغیر۔ کیا وہ آپ کو دلیل کی طرف لے جاتا ہے، یا اپنی ذات سے وفاداری مانگتا ہے؟
- ایک اور معتبر رائے سنیں: فیصلے سے پہلے، اور براہِ راست الجھنے کی ضرورت کے بغیر۔ ہر بولنے والا انسان ہے، اور انسان غلطی کرتے ہیں۔
درکار وقت: سوال لکھنے اور وقت طے کرنے کے لیے دس منٹ۔ اسے ایک ہفتے کے اندر بھیج دیں۔ جس سے پوچھیں اسے تحقیق کرنے کے لیے وقت دیں۔
اگر گر جائیں: وقت گزر جائے اور سوال مسودے میں ہی رہ جائے تو اسے ایک جملے تک چھوٹا کریں اور نیا وقت طے کریں۔ آپ اسے کسی دوسرے استاد سے بھی پوچھ سکتے ہیں جس کے علم پر اعتماد ہو۔
وقت گزر گیا تو کریم نے ”اگر گر جائیں“ والی سطر کھولی۔ تعریف اور معذرت حذف کر دیں۔ ایک مسئلہ رہنے دیا جس کی دلیل سمجھ نہیں آئی تھی، اور اگلے دن کی شام طے کی۔ ساتھی نے کہا: ”دوبارہ لکھنے سے پہلے بھیج دو۔“ کریم نے سوال ایک بار پڑھا اور بٹن دبا دیا۔ اس رات جواب نہیں آیا۔ صبح گفتگو کھولی، کچھ نہیں تھا۔ وہ معذرت بھیجنے ہی والا تھا کہ فون دور رکھ دیا۔
دو دن بعد ایک دلیل آئی، اور دوسری بات کے نیچے یہ جملہ: ”یہ مجھے معلوم نہیں، میں دیکھ کر بتاؤں گا۔“ کریم نے ماخذ کھولا۔ جو سمجھ آیا اس کے پاس چھوٹا سا نشان لگایا، اور دوسری بات کے لیے ایک سطر خالی چھوڑ دی۔ ساتھی سے کہا: ”میں دلیل پوچھتا ہوں، اور انہیں وقت دیتا ہوں۔“
اگر دین کے نام پر بولنے والے نے آپ کو زخمی کیا ہے، تو پیغام کو پیغام لانے والے سے الگ کریں۔ اس کی آواز کو پیغام سمجھنے کا واحد راستہ نہ بنائیں۔
اپنے ذہن کی چابی سونپنے سے پہلے
- وہ کون سی آواز ہے جس کی مخالفت کی آپ ہمت نہیں کرتے؟ اور خاص اسی کی کیوں؟
- کیا آپ کو لگتا ہے کہ اس کی بات پر شک کرنا خود اللہ پر شک کرنا ہے؟
- آخری بار آپ نے اسے کب کہتے سنا تھا: ”مجھے معلوم نہیں“ یا ”مجھ سے غلطی ہوئی تھی“؟
- وہ کون سا سوال ہے جسے اس سے پوچھنے سے آپ ڈرتے ہیں؟ اور ٹھیک کس وجہ سے ڈرتے ہیں؟
رمضان کی ستائیسویں رات لینا نے فون میں ریکارڈنگز کی فہرست کھولی اور ریکارڈ کرنے کا بٹن دبایا۔ بولنے سے پہلے فہرست کے اوپر اپنی آواز میں ایک پرانی فائل نظر آئی۔
حوالے (9)
- 1Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The dark triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36(6), 556–563. DOI; Paulhus Personality Lab, University of British Columbia.
- 2Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378.
- 3Milgram, S. (1974). Obedience to Authority: An Experimental View. Harper & Row.
- 4Deutsch, M., & Gerard, H. B. (1955). A study of normative and informational social influences upon individual judgment. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51(3), 629–636.
- 5Keltner, D. (2016). The Power Paradox: How We Gain and Lose Influence. Penguin Press.
- 6Keltner, D. (2016, May 17). How to Find Your Power—and Avoid Abusing It. Greater Good Science Center, UC Berkeley. Author’s adaptation from The Power Paradox.
- 7Lifton, R. J. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism. W. W. Norton.
- 8Kunda, Z. (1990). The case for motivated reasoning. Psychological Bulletin, 108(3), 480–498.
- 9مسلم، صحیح، نیکی، صلہ رحمی اور آداب کی کتاب، نرمی کی فضیلت کا باب، حدیث 2593۔ حدیث کا متن.