کله چې د اسمان په نوم خبرې کوي — له ځانه استعفا

د کریم په ټیلیفون کې یو پیغام و چې څو میاشتې مخکې یې لیکلی و, خو لېږلی یې نه و. له کوره لیلیې ته راغی. چې کڅوړه یې تشه کړه, پیغام یې پرانیست. د خپلې پخوانۍ حلقې ښوونکي ته پوښتنه وه, د داسې دلیل په اړه چې نه پرې پوهېده. لومړۍ کرښه یې ولوسته. په پای کې یې د «ولې» کلمه وه. د پردې په لاندې برخه کې یوه وړه تڼۍ وه چې یوازې یو ځل کېکاږل یې بس وو. چارجر ترې جلا و او بیټرۍ د بل ماښام لپاره هم بس وه.

په خپل ښار کې یې یوه وړه خونه رایاده شوه. لس کسان پر ځمکه ناست وو. بوټونه یې د دروازې څنګ ته وو او هر کس خپل بوټونه له ځایه پېژندل. کریم به په پوښتنه خبرې پرې کړې. ښوونکي به سر پورته کړ او د جملې د بشپړولو وخت به یې ورکړ. پوښتنې اوږدې سریزې ته اړتیا نه درلوده.

یو ځل یې ویلي وو: «په دې نه پوهېږم, بیا به یې وګورم». په هغه ورځ کریم کور ته ولاړ. د درس ځینې برخې ترې هېرې شوې وې, خو دا جمله یې یاده وه.

نن یې پخواني ښوونکي داسې حساب درلود چې له سلو زرو ډېر کسان یې تعقیبوي. کریم یې وروستي پوسټونه پرانیستل, بیا تبصرې. پرله پسې ستاینې وې او د نااشنا خلکو واړه انځورونه. لکه هر ځل یې لایک ورکړ. بېرته خپلې مسودې ته راغی او له پوښتنې مخکې یې «بښنه غواړم چې مزاحمت کوم» ورزیات کړل. د لېږلو تڼۍ ته یې ګوته وروړه, خو بیا یې پاڼه غټه کړه چې ډاډه شي ښوونکی به لومړی کومه کلمه لولي.

کریم پوښتنه درې ځله بیا ولیکله. لومړی ځل یې د ښوونکي په ستاینه ډکه کړه. دویم ځل یې د خپل اعتراض ټکی ترې لرې کړ. درېیم ځل د داسې شي پوښتنه شوه چې په ځواب یې پوهېده. د خونې ملګري یې وویل: «په دې نه پوهېدې?». کریم مسودې ته وکتل او ویې ویل: «نه». له یوه پخواني یادښت څخه یې اصلي جمله ولوسته او بېرته یې د پیغام په سر کې کېښوده. د لېږلو لپاره یې د چهارشنبې ماښام وټاکه. خو چې چهارشنبه راغله, د پیغام پر ځای د ښوونکي پوسټ ته ورغی او نوی لایک یې پرې کېښود. ټاکلی وخت تېر شو او پوښتنه یې ونه لېږله.

ښایي اشنا غږ تر خپل دلیل درته نږدې وي. ستا په سترګو کې یې انځور لویېږي او پوښتنه دې دومره کوچنۍ کېږي چې «ولې» ترې ورکېږي. چوپ شوې ځکه پوه شوې, که ځکه چې نه غواړې مخالف ښکاره شې? درناوی هغه وخت هم شونی دی چې پوښتنې ته خپل ځای ورکړل شي.

له نیوکې څخه د ښوونکي خوندي ګڼل د متن مقام د تشریح کوونکي له مقام سره ګډوي. ستونزه د پوښتنې او ځواب غوښتنې بندول دي. خپله د دین زده کړه د پوښتنې مخه نه نیسي.

د کریم ښوونکي یو ځل ویلي وو: «په دې نه پوهېږم». خو هر غږ د پوښتنې زغم نه لري. په واک غوښتونکي کې ښایي درې خویونه یوځای شي: د ستاینې تلپاتې اړتیا, خلکو ته د وسیلو په سترګه کتل او هغه درد ته لږ پام چې نورو ته یې رسوي¹. څوک چې دا خویونه پکې ډېر وي, ښایي په لږ حساب ورکولو ډېر نفوذ وغواړي. هغه منبر چې له خاوند څخه یې پوښتنه نه کېږي, ډېر څه ورکوي.

دا خویونه د هر ښوونکي بیان نه دی. رواني اختلال هم د واک غوښتلو په معنا نه دی. موږ هغه خوندي مقام څېړو چې خلک یې یوه کس ته ورکوي.

ولې د یوه غږ دومره اطاعت کوو?

د میلګرام د 1963 کال په تجربه کې رضاکارانو د «ښوونکي» رول اخیستی و. غوښتنه ترې وشوه چې هر ځل د دېوال شا ته «زده کوونکی» تېروتنه وکړي, برېښنایي ټکانونه زیات کړي. زده کوونکی د تجربې د ډلې غړی و او ټکانونه رښتیني نه وو. خو ګډونوال په دې نه پوهېدل.

کله چې بل لوري دېوال وواهه او بیا یې ځواب ویل بند کړل, ځینو اعتراض وکړ. د لابراتوار چپنه اغوستي سړي وویل: «تجربه غواړي چې ته دوام ورکړې». ډېرو له ګواښ یا سزا پرته دوام ورکړ.

له 40 کسانو څخه 26, یعنې 65%, تر ټولو لوړې درجې ته ورسېدل². دا د یوې تجربې شمېر دی, پر انسانانو حکم نه دی. خو داسې واک ته اطاعت چې پوښتنه ترې سخته وي, د څېړلو وړ ګرځوي.

میلګرام تجربې په Obedience to Authority (1974)³ کې ثبت کړې. د تجربو د اخلاقو او له هغو څخه د پایلو د ایستلو د حدودو په اړه پراخ بحث راپورته شو.

ولې ورته له خپلې خبرې اوښتل سخت دي?

د لسو کسانو په وړاندې د نظر سمول تر پراخې ډلې په وړاندې له نظره اوښتلو لږه بیه لري. له نظره اوښتل ښایي په داسې خبر بدل شي چې ځینې یې د هغه پر ضد وکاروي.

د دویچ او جېرارډ په تجربه کې هغه کسان پر خپلو قضاوتونو ډېر ټینګ پاتې شول چې اعلان کړي یې وو. تر هغو ډېر چې لیکلي او بیا یې پاک کړي وو, بې له دې چې بل څوک یې وویني⁴. اعلان له خپلې خبرې اوښتل سختولای شي.

د نفوذ له پراخېدو وروسته ښایي اورېدل کمزوري شي⁵⁶. خو دا د هر اغېز لرونکي کس برخلیک نه دی. خپله څېړونکي هغه کسان هم بیانوي چې نورو ته په پام او د هغوی د اعتراض په منلو خپل نفوذ ساتي. د تعقیبوونکو شمېر د قضاوت لپاره بس نه دی. وګوره چې له پوښتنې سره څه کېږي.

کله چې خبرې سپېڅلې شي

د «Thought Reform and the Psychology of Totalism» کتاب (1961)⁷ په هغو ډلو کې «سپېڅلی علم» بیانوي چې پر فکر واک چلوي. خپل باور د یوې سپېڅلې, له پوښتنې خوندي رښتیا په توګه مني. داسې علمي یقین ورته ادعا کوي چې خطا پکې نه شي راتلای.

کله چې یو غږ دې مقام ته ورسېږي, وپوښته: دا سمه ده, که ځکه یې منل غواړم چې ویونکی یې له شک څخه پورته دی? توپیر د ښوونکي په درناوي کې نه دی, بلکې د پوښتنې په بندېدو کې دی.

د غوښتنې پر بنسټ فکر دا دی چې د رښتیا د بې طرفه څېړلو پر ځای د هغه څه د توجیه کولو دلیل لټوو چې باور پرې کول غواړو⁸.

کله چې پیغام له پیغام راوړونکي بېلوو, د چلند لپاره هم یوه تله راته پاتې کېږي: «اې عائشې! الله تعالی مهربان دی او نرمي خوښوي, او پر نرمۍ هغه څه ورکوي چې پر سختۍ یې نه ورکوي او پر نورو شیانو یې هم نه ورکوي» (مسلم 2593)⁹. نرمي پوښتنه نه لغوه کوي او رښتینې پوښتنه درناوی نه لغوه کوي.

پیغام له پیغام راوړونکي بېل کړه

له ښوونکي څخه زده کړه کولای شې, بې له دې چې خپل عقل ور وسپارې. د هغه درناوی د پوښتنې حق درته پرېږدي. بشپړه غاړه ایښودنه یې درڅخه اخلي.

کله یې وکاروې: کله چې یوه رښتینې پوښتنه نه کوې, ځکه هغه کس دومره لوی شوی چې پوښتنه ترې نه شي کېدای.

د خپلې چوپتیا لامل وڅېړه: دلیل قانع کړی یې, که د شاوخوا خلکو له حیرانتیا وېرېږې?
ولیکه نن د یوه اورېدلي نظر په اړه یوه پوښتنه. مشخص کړه چې له چا یې پوښتې. په یوه اوونۍ کې د لېږلو وخت وټاکه. که ستا له حالاتو سره شخصي پیغام مناسب وي, په هغه کې یې ولېږه.
وګوره چې رښتینې پوښتنه څنګه مني: بې له دې چې مصنوعي ازموینه جوړه کړې. دلیل درته ښيي, که خپل ځان ته وفاداري درڅخه غواړي?
بل د اعتبار وړ نظر هم واوره: له پرېکړې مخکې. مخامخ مقابلې ته اړتیا نشته. هر ویونکی انسان دی او انسانان تېروتنې کوي.

وخت: د پوښتنې د لیکلو او د وخت د ټاکلو لپاره لس دقیقې. په یوه اوونۍ کې یې ولېږه. هغه کس ته چې پوښتنه ترې کوې, د بیاکتنې وخت ورکړه.

که ولوېدې: که ټاکلی وخت تېر شو او پوښتنه په مسوده کې پاتې شوه, یوې جملې ته یې لنډه کړه او نوی وخت وټاکه. بل داسې ښوونکي ته یې هم لېږلای شې چې پر علم یې باور لرې.

چې ټاکلی وخت تېر شو, کریم د «که ولوېدې» کرښه پرانیسته. ستاینه او بښنه غوښتل یې پاک کړل. یوازې هغه یوه مسئله یې پرېښوده چې په دلیل یې نه پوهېده. د بلې ورځې ماښام یې وټاکه. ملګري یې وویل: «مخکې له دې چې بیا یې ولیکې, ویې لېږه». کریم پوښتنه یو ځل ولوسته, بیا یې تڼۍ کېکاږله. په هغه شپه ځواب رانغی. سهار یې خبرې اترې پرانیستې, خو څه یې ونه موندل. نږدې و چې د بښنې پیغام ولېږي, خو بیا یې ټیلیفون لرې کېښود.

دوه ورځې وروسته دلیل راغی. د بل ټکي لاندې جمله وه: «په دې نه پوهېږم, بیا به یې وګورم». کریم سرچینه پرانیسته. د هغه څه تر څنګ یې وړه نښه کېښوده چې پرې پوه شوی و. د بل ټکي لپاره یې یوه کرښه تشه پرېښوده. ملګري ته یې وویل: «د دلیل په اړه پوښتنه کوم او وخت ورکوم».

که هغه چا ځورولی یې چې د دین په نوم خبرې کوي, پیغام له پیغام راوړونکي بېل کړه. د پوهېدو لپاره یې غږ یوازینۍ لار مه ګرځوه.

مخکې له دې چې د خپل ذهن کیلي وسپارې

د چا له غږ سره د مخالفت جرئت نه لرې? ولې په ځانګړې توګه د هغه?
داسې احساسوې چې د هغه پر خبرو شک پر الله پخپله شک دی?
وروستی ځل دې کله واورېد چې ویل یې: «نه پوهېږم» یا «تېروتنه مې کړې وه»?
کومه پوښتنه ترې له کولو وېرېږې? په دقیق ډول ولې ترې وېرېږې?

د روژې په اووه ویشتمه شپه لینا په خپل ټیلیفون کې د ثبت شوو غږونو لېست پرانیست او د ثبت تڼۍ یې کېکاږله. مخکې له دې چې خبرې وکړي, د لېست په سر کې د هغې په خپل غږ یو پخوانی فایل ښکاره شو.