Ka tanaasulidda naftaada
Cutubkan u akhri sida buug loo akhriyo: bogag la rogrogo, goobtaad joogsatayna waa la xafidaa.Ku fur cutubkan buugga dhexdiisa

Cutubka lix iyo tobnaad

Markuu magaca samada ku hadlo

Maxay qaar awood doon ahi u raadsadaan dharka diinta?

Qiyaastii 7 daqiiqo oo akhris ah

Taleefanka Karim waxaa ku jirtay fariin uu qoray bilo ka hor oo uusan dirin. Isagoo guriga ka soo laabtay oo hoyga ardayda jooga, wuxuu furay fariinta ka dib markii uu boorsadiisa faaruqiyey: su'aal ku socotay macallinkiisii hore ee xalaqada oo ku saabsan caddayn uusan fahmin. Wuxuu akhriyey sadarka koowaad. Dhammaadkiisa waxaa ku jiray ereyga “waayo”, xagga hoose ee shaashaddana waxaa ku yiil badhan yar oo hal taabasho oo keliya ku filnayd. Xeedhiyuhu wuu ka baxsanaa, batteriguna wuxuu deeqayay fiid kale.

Wuxuu xusuustay qol yar oo magaaladiisa ku yaallay. Toban qof oo dhulka fadhiya, kabihiina albaabka ag yaallaan, qof walbana kabihiisa ka garto meeshii uu dhigtay. Karim wuxuu hadalka ku dhex gooyn jiray su'aal, markaasuu macallinku madaxa kor u qaadi jiray oo u deyn jiray dhammaadka weedha. Su'aashu uma baahnayn hordhac dheer.

Bari ayuu yiri: “Tan ma aqaan. Waan soo hubin doonaa.” Maalintaas Karim wuxuu guriga ku laabtay isagoo casharkii wax ka mid ah illoobay, balse xafiday weedhan.

Maanta macallinkiisii hore wuxuu yeeshay koonto ay ku xiran yihiin in ka badan boqol kun oo qof. Karim wuxuu furay qoraalladiisii ugu dambeeyey, ka dibna faallooyinka: ammaan isdaba joog ah, iyo sawirro yaryar oo dad uusan garanayn ah. Wuxuu riixay bogaadin sidii uu mar kasta yeeli jiray. Wuxuu ku noqday qabyo-qoraalkiisii, wuxuuna ku daray “Raalli iga ahow dhibka” su'aasha ka hor. Fartiisii ayuu u fidiyey dhanka dirista, ka dibna bogga ayuu soo dhoweeyey si uu u hubiyo ereyga uu macallinku marka hore akhriyo.

Karim su'aasha wuxuu dib u qoray saddex jeer. Markii koowaad wuxuu ka buuxiyey ammaan uu macallinka ammaano, markii labaad wuxuu tirtiray meeshii uu diiddanaa, markii saddexaadna waxay noqotay su'aal ku saabsan wax uu garanayo jawaabtooda. Saaxiibkiisii ay qolka wada degganaayeen ayaa weydiiyey: “Miyaanad kan fahmin?” Karim wuxuu eegay qabyo-qoraalka. Wuxuu yiri: “Maya.” Wuxuu weedhii asalka ahayd ka akhriyey diiwaan hore, dabadeedna wuxuu ku celiyey bilowgii fariinta. Wuxuu u qabtay fiidka Arbacada inuu diro. Markii Arbacadii timid, wuxuu fariinta beddelkeeda galay qoraalkii macallinka, wuxuuna kaga tagay bogaadin cusub. Ballantii way dhaaftay, su'aashiina ma uusan dirin.

Waxaa laga yaabaa in cod aad taqaan uu kaaga dhowaado dooddiisa. Sawirkiisu hortaada ayuu ku weynaadaa, su'aashaaduna way yaraataa ilaa uu ka dhex baxo ereyga “waayo”. Ma waxaad u aamustay inaad fahantay darteed, mise waayo ma rabtid inaad u ekaato mid khilaafsan? Xushmaddu way sii jiri kartaa marka su'aasha loo oggolaado booskeeda.

In macallinka laga dhigo mid aan la dhalliili karin waxay isku qastaa maqaamka qoraalka iyo maqaamka qofka sharxaya. Dhibaatadu waxay ku jirtaa baabi'inta isla-xisaabtanka; baridda diinta lafteedu ma hor istaagto su'aasha.

Macallinkii Karim wuxuu mar yiri: “Tan ma aqaan.” Laakiin cod kastaa uma waasaca su'aasha. Qofka awoodda raadinaya waxaa laga yaabaa inay isugu yimaadaan saddex sifo: baahi joogto ah oo loo qabo bogaadin, dadka oo loo arko qalab la adeegsado, iyo danayn la'aan ku saabsan xanuunka uu dadka kale u geysto1. Qofka sifooyinkan heer sare ku leh wuxuu raadin karaa saamaynta ugu weyn isagoo wajahaya isla-xisaabtanka ugu yar. Minbarka aan qofka saaran waxba la weydiinina wuxuu bixiyaa wax badan.

Sifooyinkani ma tilmaamayaan macallin kasta, xanuunka nafsiga ahina qofka kama dhigo mid awood raadinaya. Waxa aynu baaraynaa waa xasaanadda marka ay dhagaystayaashu siiyaan macallinkooda.

Maxaynu cod keliya ugu hoggaansannaa heerkan oo kale?

Tijaabadii Milgram ee sannadkii 1963, mutadawiciin ayaa qaatay doorka “macallinka”, waxaana laga codsaday inay kordhiyaan shoogga korontada mar kasta oo uu khalad sameeyo “ardayga” gidaarka gadaashiisa fadhiyey. Ardaygu wuxuu ka mid ahaa kooxda tijaabada, shoogguna wuxuu ahaa mid dhalanteed ah; laakiin ka-qaybgalayaashu ma ay ogeyn taas.

Markii uu qofkii dhanka kale ku jiray garaacay gidaarka ka dibna joojiyey ka-jawaabista, qaar baa ka horyimid. Nin jaakadda shaybaarka gashan ayaa yiri: “Tijaabadu waxay u baahan tahay inaad sii waddo.” Qaar badan ayaa sii watay, iyadoo aysan jirin hanjabaad ama ciqaab.

Waxaa heerka ugu sarreeya gaaray 26 ka mid ah 40, taas oo ah 65%2. Waa tiro ka timid hal tijaabo, oo aan ahayn xukun lagu xukumayo aadamaha; laakiin waxay ka dhigaysaa hoggaansanaanta hortiisa awood adag in wax la weydiiyo mid mudan in la baaro.

Milgram wuxuu tijaabooyinka ku diiwaangeliyey Obedience to Authority (1974)3. Waxay dhalisay dood ballaaran oo ku saabsan anshaxeedii iyo xadka waxa laga soo qaadan karo.

Maxay ugu adag tahay inuu dib uga noqdo?

In ra'yi lagu saxo toban qof hortood waxay ka kharash yar tahay in dib looga noqdo dhagaystayaal ballaaran hortood; dib-uga-noqoshadu waxay noqon kartaa war ay qaar kaga faa'iidaystaan isaga ka dhanka ah.

Tijaabadii Deutsch iyo Gerard, kuwii xukunkooda shaaciyey waxay ugu dhegsanaayeen si ka xoog badan kuwii qoray dabadeed tirtiray iyadoon cidina arag4. Shaacintu waxay adkayn kartaa dib-uga-noqoshada.

Dhagaysigu wuu daciifi karaa marka ay awooddu fiddo56. Laakiin taasi ma aha qaddarka qof kasta oo saamayn leh; cilmi-baarayaasha laftoodu waxay tilmaamayaan dadka saamayntooda sii haysta iyagoo daryeelaya dadka kale aqbalayana diiddadooda. Tirada taageerayaashu kuma filna xukun: eeg waxa ku dhacaya su'aasha.

Markuu hadalku noqdo mid muqaddas ah

Buugga “Thought Reform and the Psychology of Totalism” (1961)7 wuxuu tilmaamayaa “cilmiga muqaddaska ah” ee kooxaha xukuma fekerka: waxay caqiidadooda ula dhaqmaan sidii run muqaddas ah oo aan su'aal geli karin, waxayna u sheegtaan hubaal cilmiyeed oo aan khalad geli karin.

Markuu cod heerkan gaaro, isweydii: ma run baa tan, mise waxaan rabaa inaan rumeysto sababtoo ah qofka sheegay ayaa ka sarreeya shakiga? Farqigu ma aha xushmadda macallinka, balse waa in su'aasha lafteeda la reebo.

Fekerka rabitaanku kaxeeyo waa raadinta marmarsiinyo loo helo waxa aynu rabno inaan rumeysanno, halkii runta si dhexdhexaadnimo ah loo baari lahaa8.

Markaynu kala saarno farriinta iyo qofka sida, waxaa weli inoo haraya halbeeg lagu dhaqmo sidoo kale: “Caa'ishaay, Alle waa dabacsan yahay wuxuuna jecel yahay dabacsanaanta, wuxuuna dabacsanaanta ku bixiyaa wax uusan ku bixin qallafsanaanta, iyo wax uusan ku bixin wax kaleba” (Muslim 2593)9. Dabacsanaantu ma baabi'iso su'aasha, su'aasha daacadda ahina ma baabi'iso xushmadda.

Kala saar farriinta iyo qofka sida

Waxaad wax ka baran kartaa macallin adigoon u dhiibin maskaxdaada. Xushmaddiisu waxay kuu reebaysaa xaqa su'aasha, hoggaansanaanta buuxdaase way kaa qaadaysaa.

Goorta aad isticmaasho: Markaad ka aamusto su'aal daacad ah sababtoo ah qofka loo jeedinayo ayaa noqday mid aad uga weyn in wax la weydiiyo.

  1. Baar sababta aamusnaantaada: Dooddu ma ku qancisay, mise waxaad ka cabsanaysaa inay dadka hareerahaaga ahi la yaabaan?
  2. Qor hal su'aal maanta oo ku saabsan ra'yi aad maqashay, magacowna qofka aad weydiinayso. U qabo waqti aad ku dirto muddo toddobaad gudihiis ah, fariin gaar ah haddii ay ku habboon tahay xaaladdaada.
  3. U fiirso sida loo qaabilo su'aasha daacadda ah: Adigoon imtixaan samaynayn. Ma wuxuu kuu tilmaamayaa caddaynta, mise wuxuu kaa doonayaa daacadnimo qofkiisa loo hayo?
  4. Dhagayso ra'yi kale oo la tixgeliyo: Ka hor go'aanka, iyadoo aan loo baahnayn iska-hor-imaad toos ah. Qof kasta oo hadlayaa waa bini'aadam, bini'aadamkuna wuu khaldamaa.

Muddada: Toban daqiiqo oo aad ku habayso su'aasha kuna qabato waqtiga, ka dibna aad ku dirto muddo toddobaad gudihiis ah. Qofka aad wax weydiinayso sii waqti uu dib ugu eego.

Haddii aad dhacdo: Haddii waqtigii dhaafo oo su'aashu qabyo-qoraalka ku harto, ku koob hal weedh oo qabo waqti cusub. Waxaad kaloo u weecin kartaa macallin kale oo aad cilmigiisa ku kalsoon tahay.

Markii waqtigii dhaafo, Karim wuxuu furay sadarkii “Haddii aad dhacdo”. Wuxuu tirtiray ammaantii iyo raalligelintii, wuxuuna reebay hal qodob oo uusan caddayntiisa fahmin, wuxuuna u qabtay fiidka maalinta xigta. Saaxiibkiisii ay qolka wada degganaayeen ayaa yiri: “Dir inta aadan dib u qorin.” Karim su'aashii hal mar ayuu akhriyey, dabadeedna riixay. Wax jawaab ahi ma iman habeenkaas. Subaxdii ayuu furay wada-sheekaysigii, waxbana ma helin; wuxuu ku sigtay inuu raalligelin diro, dabadeedna taleefankii ayuu meel dhigay.

Laba maalmood ka dib waxaa timid caddayn, qodob kale hoostiisana weedha: “Tan ma aqaan. Waan soo hubin doonaa.” Karim wuxuu furay tixraacii, wuxuuna calaamad yar ku qoray agta wixii uu fahmay, qodobkii kalena wuxuu u reebay sadar bannaan. Saaxiibkiisii ay qolka wada degganaayeen ayuu ku yiri: “Waxaan weydiinayaa doodda, waqtina waan siinayaa.”

Haddii qof diinta magaceeda ku hadlayaa uu ku dhaawacay, kala saar farriinta iyo qofka sida. Codkiisa ha ka dhigin jidka keliya ee loo maro fahamkeeda.

Ka hor inta aadan dhiibin furaha maskaxdaada

  1. Waa kuma codka aadan ku dhiirran karin inaad khilaafto? Maxayse tahay sababta uu isaga gaarka u yahay?
  2. Ma waxaad dareentaa in shakiga hadalkiisa ku jiraa uu yahay shaki laga qabo Alle laftiisa?
  3. Goormaad maqashay markii ugu dambaysay isagoo leh: “Ma aqaan” ama “Waan khaldanaa”?
  4. Waa maxay su'aasha aad ka cabsanayso inaad hor dhigto? Maxaadse dhab ahaan uga cabsanaysaa?

Habeenkii labaatan iyo toddobaad ee Ramadaan, Lina waxay furtay liiska duubista codka ee taleefankeeda, waxayna riixday badhanka duubista. Ka hor intaysan hadlin, waxaa liiska ugu sarreeya ka soo muuqday fayl duug ah oo codkeeda ah.

Tixraacyada (9)
  1. 1Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The dark triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36(6), 556–563. DOI; Paulhus Personality Lab, University of British Columbia.
  2. 2Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378.
  3. 3Milgram, S. (1974). Obedience to Authority: An Experimental View. Harper & Row.
  4. 4Deutsch, M., & Gerard, H. B. (1955). A study of normative and informational social influences upon individual judgment. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51(3), 629–636.
  5. 5Keltner, D. (2016). The Power Paradox: How We Gain and Lose Influence. Penguin Press.
  6. 6Keltner, D. (2016, May 17). How to Find Your Power—and Avoid Abusing It. Greater Good Science Center, UC Berkeley. Author’s adaptation from The Power Paradox.
  7. 7Lifton, R. J. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism. W. W. Norton.
  8. 8Kunda, Z. (1990). The case for motivated reasoning. Psychological Bulletin, 108(3), 480–498.
  9. 9Muslim, As-Saxiix, kitaabka Samo-falka, Xiriirinta Qaraabada iyo Anshaxa, cutubka fadliga dabacsanaanta, xadiiska 2593. Qoraalka xadiiska.