Pagbibitiw sa Sarili
Basahin ang kabanatang ito gaya ng pagbabasa ng aklat: mga pahinang nababaliktad, at naitatago ang kinaroroonan mo.Buksan ang kabanatang ito sa aklat

Ikalabing-anim na Kabanata

Kapag Nagsasalita Siya sa Ngalan ng Langit

Bakit ginagamit na balabal ang relihiyon ng ilang naghahangad ng kapangyarihan?

Mga 7 minuto ng pagbasa

May mensahe sa telepono ni Karim na isinulat niya ilang buwan na ang nakalipas at hindi ipinadala. Pagbalik niya mula sa bahay patungo sa dormitoryo, binuksan niya iyon matapos maglabas ng mga gamit sa bag. Tanong iyon sa dati niyang guro sa pangkat ng pag-aaral, tungkol sa katibayang hindi niya naunawaan. Binasa niya ang unang linya. Sa dulo nito ang salitang “bakit”. Sa ibaba ng screen, isang maliit na buton na kailangan lang pindutin nang isang beses. Hindi nakasaksak ang charger. Sapat pa ang baterya para sa isa pang gabi.

Naalala niya ang isang maliit na kuwarto sa bayan niya. Sampung tao sa sahig, ang mga sapatos nila sa pintuan. Alam ng bawat isa kung alin ang sapatos niya batay sa puwesto nito. Sisingit si Karim ng tanong sa usapan. Titingala ang guro at hahayaan siyang tapusin ang pangungusap. Hindi kailangan ng mahabang pambungad ang tanong.

Minsan, sinabi nito: “Hindi ko ito alam. Aalamin ko.” Umuwi si Karim noong araw na iyon na may nalimutang bahagi ng aralin, pero natandaan niya ang pangungusap na ito.

Ngayon, may account ang dati niyang guro na sinusundan ng mahigit isang daang libong tao. Binuksan ni Karim ang pinakabagong mga post nito, saka ang mga komento. Sunod-sunod na papuri, maliliit na larawan ng mga taong hindi niya kilala. Nag-like siya gaya ng lagi niyang ginagawa. Binalikan niya ang burador at nagdagdag ng “Pasensiya na po sa abala” bago ang tanong. Iniabot niya ang daliri sa buton para magpadala. Saka niya pinalaki ang pahina para matiyak kung anong salita ang unang mababasa ng guro.

Tatlong beses binago ni Karim ang tanong. Sa una, pinuno niya ito ng papuri sa guro. Sa ikalawa, binura niya ang bahaging tinututulan niya. Sa ikatlo, naging tanong ito tungkol sa bagay na alam na niya ang sagot. Sabi ng kasama niya sa kuwarto: “Ito ba ang hindi mo naintindihan?” Tiningnan ni Karim ang burador. “Hindi,” sabi niya. Binasa niya ang orihinal na pangungusap sa isang lumang tala, saka ibinalik iyon sa simula ng mensahe. Itinakda niya ang Miyerkules ng gabi para ipadala ito. Pagdating ng Miyerkules, ang post ng guro ang binuksan niya sa halip na ang mensahe. Nag-like ulit siya roon. Lumipas ang takdang oras. Hindi naipadala ang tanong.

Maaaring mas malapit sa iyo ang boses na kilala mo kaysa sa katwiran nito. Lumalaki ang larawan niya sa harap mo. Lumiliit naman ang tanong mo hanggang mawala rito ang “bakit”. Nanahimik ka ba dahil naunawaan mo, o dahil ayaw mong magmukhang tumututol? Maaari pa ring igalang ang tao kapag binibigyan ng puwang ang tanong.

Kapag hindi maaaring punahin ang guro, napagkakahalo ang katayuan ng teksto at ang katayuan ng nagpapaliwanag nito. Ang problema ay ang pagpigil sa pananagutan. Hindi hadlang sa pagtatanong ang pagtuturo mismo ng relihiyon.

Minsan nang sinabi ng guro ni Karim: “Hindi ko ito alam.” Pero hindi lahat ng boses ay may puwang para sa tanong. Maaaring magsama sa naghahangad ng kapangyarihan ang tatlong katangian: palagiang pangangailangan ng paghanga, pagtingin sa mga tao bilang mga kasangkapan, at kaunting malasakit sa sakit na idinudulot niya sa iba1. Maaaring hangarin ng taong malakas ang mga katangiang ito ang pinakamalaking impluwensiya na may pinakamaliit na pananagutan. Maraming naibibigay ang pulpito kung hindi maaaring tanungin ang nagsasalita rito.

Hindi inilalarawan ng mga katangiang ito ang bawat guro. Hindi rin nangangahulugan na ang pagkakaroon ng karamdamang sikolohikal ay paghahangad ng kapangyarihan. Ang sinusuri natin ay ang kalayaang hindi managot na ibinibigay ng madla.

Bakit ganito katindi ang pagsunod natin sa isang boses?

Sa eksperimento ni Milgram noong 1963, gumanap na “guro” ang mga boluntaryo. Inutusan silang lakasan ang mga electric shock tuwing magkakamali ang “mag-aaral” sa likod ng dingding. Kabilang sa pangkat ng eksperimento ang mag-aaral. Kunwari lang ang mga shock. Pero hindi ito alam ng mga kalahok.

Nang humampas sa dingding ang nasa kabilang panig at tumigil sa pagsagot, tumutol ang ilan. Sinabi ng lalaking nakasuot ng laboratory coat: “Kailangan mong magpatuloy para sa eksperimento.” Marami ang nagpatuloy, kahit walang banta o parusa.

Umabot sa pinakamataas na antas ang 26 sa 40, o 65%2. Numero ito mula sa isang eksperimento, hindi hatol sa sangkatauhan. Pero dahil dito, nararapat suriin ang pagsunod sa awtoridad na mahirap tanungin.

Itinala ni Milgram ang mga eksperimento sa Obedience to Authority (1974)3. Nagdulot ang mga ito ng malawak na pagtatalo tungkol sa etika at sa hangganan ng mga konklusyong maaaring makuha rito.

Bakit mahirap para sa kanya ang umatras?

Mas maliit ang kapalit ng pagwawasto ng pananaw sa harap ng sampung tao kaysa ng pag-urong dito sa harap ng malawak na madla. Maaaring maging balitang gagamitin laban sa kanya ang pag-urong.

Sa eksperimento nina Deutsch at Gerard, mas pinanghawakan ng mga taong nagpahayag sa publiko ng kanilang mga pasya ang mga iyon kaysa sa mga nagsulat at nagbura ng pasya nang walang ibang nakakakita4. Maaaring pahirapin ng pampublikong pahayag ang pag-urong.

Maaaring humina ang pakikinig habang lumalawak ang impluwensiya56. Pero hindi ito ang kahihinatnan ng bawat taong may impluwensiya. Inilalarawan din ng mismong mga mananaliksik ang mga nagpapanatili ng kanilang impluwensiya sa pamamagitan ng malasakit sa iba at pagtanggap sa pagtutol nila. Hindi sapat ang bilang ng mga follower para humatol: tingnan kung ano ang nangyayari sa tanong.

Kapag nagiging sagrado ang mga salita

Inilalarawan ng aklat na “Thought Reform and the Psychology of Totalism” (1961)7 ang “sagradong agham” sa mga pangkat na kumokontrol sa pag-iisip: itinuturing nila ang kanilang doktrina bilang sagradong katotohanang hindi maaaring tanungin. Inaangkin nilang may katiyakan itong siyentipiko na hindi maaaring magkamali.

Kapag umabot sa ganitong katayuan ang isang boses, itanong: Tama ba ito, o gusto kong paniwalaan dahil hindi maaaring pagdudahan ang nagsabi? Ang kaibhan ay hindi sa paggalang sa guro, kundi sa pagpigil sa mismong tanong.

Ang pag-iisip na inuudyukan ng pagnanais ay paghahanap ng katwiran para sa gusto nating paniwalaan, sa halip na suriin ang katotohanan nang walang kinikilingan8.

Kapag inihiwalay natin ang mensahe sa tagapagdala nito, mayroon din tayong pamantayan sa pakikitungo: “O Aishah, si Allah ay banayad at minamahal Niya ang pagiging banayad. Nagbibigay Siya dahil sa pagiging banayad ng hindi Niya ibinibigay dahil sa karahasan o sa anumang iba pa.” (Muslim 2593)9. Hindi inaalis ng pagiging banayad ang pagtatanong. Hindi rin inaalis ng tapat na pagtatanong ang paggalang.

Ihiwalay ang Mensahe sa Tagapagdala Nito

Maaari kang matuto sa guro nang hindi isinusuko sa kanya ang isip mo. Pinananatili ng paggalang ang karapatan mong magtanong. Inaagaw ito ng lubos na pagpapasakop.

Kailan ito gagamitin: Kapag hindi mo masabi ang tapat na tanong dahil masyado nang mataas ang katayuan ng taong pagtatanungan para kuwestiyunin.

  1. Suriin kung bakit ka nananahimik: Nakumbinsi ka ba ng katwiran, o natatakot kang magtaka ang mga nasa paligid mo?
  2. Isulat ngayon ang isang tanong tungkol sa pananaw na narinig mo. Tukuyin kung kanino ka magtatanong. Magtakda ng oras para ipadala ito sa loob ng isang linggo, sa pribadong mensahe kung mas angkop sa kalagayan mo.
  3. Obserbahan kung paano tinatanggap ang tapat na tanong: Nang hindi sadyang gumagawa ng pagsubok para sa kanya. Itinuturo ba niya ang katibayan, o hinihingi ang katapatan sa sarili niya?
  4. Makinig sa isa pang pananaw na may batayan: Bago magpasya, at nang hindi kailangang humarap sa direktang pagtutuos. Tao ang bawat nagsasalita. Nagkakamali ang mga tao.

Tagal: Sampung minuto para buuin ang tanong at itakda ang oras. Ipadala ito sa loob ng isang linggo. Bigyan ng panahong magsuri ang pagtatanungan mo.

Kung madapa ka: Kung lumipas ang takdang oras at nasa burador pa rin ang tanong, paikliin ito sa isang pangungusap at magtakda ng bagong oras. Maaari mo rin itong itanong sa ibang gurong pinagtitiwalaan mo ang kaalaman.

Nang lumipas ang takdang oras, binuksan ni Karim ang linyang “Kung madapa ka”. Binura niya ang papuri at paghingi ng paumanhin. Iniwan niya ang isang usapin na hindi niya maunawaan ang katibayan, at itinakda ang susunod na gabi. Sabi ng kasama niya: “Ipadala mo bago mo baguhin ulit.” Isang beses binasa ni Karim ang tanong, saka pinindot ang buton. Walang dumating na sagot nang gabing iyon. Binuksan niya ang usapan sa umaga. Wala pa ring laman. Muntik na siyang magpadala ng paghingi ng paumanhin. Saka niya inilayo ang telepono.

Pagkaraan ng dalawang araw, dumating ang katibayan. Sa ilalim ng isa pang punto, may pangungusap: “Hindi ko ito alam. Aalamin ko.” Binuksan ni Karim ang sanggunian. Naglagay siya ng maliit na marka sa tabi ng naunawaan niya at nag-iwan ng bakanteng linya para sa kabilang punto. Sinabi niya sa kasama: “Ang katwiran ang tinatanong ko. At bibigyan ko siya ng oras.”

Kung nasaktan ka ng nagsasalita sa ngalan ng relihiyon, ihiwalay ang mensahe sa tagapagdala nito. Huwag mong gawing tanging daan ang boses niya para maunawaan iyon.

Bago mo ibigay ang susi ng isip mo

  1. Kaninong boses ang hindi mo kayang tutulan? At bakit siya mismo?
  2. Pakiramdam mo ba na ang pagdududa sa salita niya ay pagdududa sa Allah mismo?
  3. Kailan mo siya huling narinig na nagsabing “Hindi ko alam” o “Nagkamali ako”?
  4. Anong tanong ang takot kang sabihin sa kanya? At ano mismo ang kinatatakutan mo?

Noong ikadalawampu't pitong gabi ng Ramadan, binuksan ni Lina ang listahan ng mga recording sa telepono at pinindot ang buton para mag-record. Bago siya magsalita, lumitaw sa itaas ng listahan ang isang lumang file na may boses niya.

Mga Sanggunian (9)
  1. 1Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The dark triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36(6), 556–563. DOI; Paulhus Personality Lab, University of British Columbia.
  2. 2Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378.
  3. 3Milgram, S. (1974). Obedience to Authority: An Experimental View. Harper & Row.
  4. 4Deutsch, M., & Gerard, H. B. (1955). A study of normative and informational social influences upon individual judgment. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51(3), 629–636.
  5. 5Keltner, D. (2016). The Power Paradox: How We Gain and Lose Influence. Penguin Press.
  6. 6Keltner, D. (2016, May 17). How to Find Your Power—and Avoid Abusing It. Greater Good Science Center, UC Berkeley. Author’s adaptation from The Power Paradox.
  7. 7Lifton, R. J. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism. W. W. Norton.
  8. 8Kunda, Z. (1990). The case for motivated reasoning. Psychological Bulletin, 108(3), 480–498.
  9. 9Muslim, Sahih, Aklat ng Kabutihan, Ugnayang Pampamilya, at Mabuting Asal, kabanata tungkol sa kabutihan ng pagiging banayad, hadith 2593. Teksto ng hadith.