جدوں اوہ اسمان دے ناں اتے بولدا ہے

کریم دے فون وچ اک پیغام سی جو اوہنے کجھ مہینے پہلاں لکھیا سی تے بھیجیا نہیں سی۔ اوہ ہاسٹل واپس آیا، تے سامان کڈھن توں بعد اوہنوں کھولیا؛ اوہ اپنے پرانے حلقے دے استاد نوں اک دلیل بارے سوال سی جو اوہنوں سمجھ نہیں آئی سی۔ اوہنے پہلی سطر پڑھی۔ آخر وچ لفظ «کیوں» سی، تے سکرین دے ہیٹھاں اک نکا جیہا بٹن جس نوں اک دبان ای کافی سی۔ چارجر لا ہویا نہیں سی، تے بیٹری اک ہور شام لئی کافی سی۔

اوہنوں اپنے شہر دا اک نکا کمرہ یاد آیا۔ زمین اتے دس بندے بیٹھے ہوندے سن، تے جوتیاں دروازے کول ہوندیاں، تے ہر کوئی اپنا جوتا اوس تھاں توں پچھانداں سی۔ کریم کسے سوال نال گل کٹدا سی، تے استاد سر چکدا تے آخری جملہ اوہدے لئی چھڈ دیندا۔ سوال نوں لمبی تمہید دی لوڑ نہیں سی۔

استاد اک واری آکھیا سی: «ایہ میں نہیں جاندا، تے میں پڑتال کراں گا»۔ کریم اوس دن گھر واپس آیا تاں سبق دا کجھ حصہ بھل چکیا سی، پر ایہ جملہ یاد رہ گیا۔

ہن اپنے پرانے استاد دا اک اکاؤنٹ اے جسنوں اک لکھ توں ودھ لوک فالو کردے نیں۔ کریم نے اوہدیاں آخری پوسٹاں کھولیاں، فیر تبصرے؛ لگاتار تعریفاں، تے ہر ہور دے چھوٹی جیہی تصویراں جنہاں نوں اوہ نہیں جاندا۔ اوہنے ہر واری وانگ لائیک دبایا۔ اوہ اپنے مسودے ول واپس گیا، تے سوال توں پہلاں «معافی چاہنا تہاڈا وقت لیندا ہاں» شامل کیتا۔ اوہدی انگل بھیجن دے بٹن ول ودھی، فیر صفحہ قریب کیتا تاں جے پکا کرے کہ استاد پہلاں کیہڑا لفظ پڑھے گا۔

کریم نے سوال تن واری لکھیا۔ پہلی واری اس وچ استاد دی تعریف بھر دتی، دوجی واری اوہ حصہ کٹ دتا جتھے اوہ اعتراض کردا سی، تے تیجی واری اوہ اک ایسی گل بارے سوال بن گیا جس دا جواب اوہ آپ جاندا سی۔ کمرے دے ساتھی نے پچھیا: «ایہ اوہ ہے جو تسیں سمجھ نہیں سکے؟»۔ کریم نے مسودے ول دیکھیا، تے آکھیا: «نہیں»۔ اوہنے اصل سوال پرانے ریکارڈ توں پڑھیا، فیر پیغام دے شروع وچ رکھ دتا۔ بدھ دی شام بھیجن لئی مقرر کیتی۔ جدوں بدھ آیا تاں اوہ استاد دی پوسٹ اتے گیا، پیغام تے نہیں، تے اوتھے نواں لائیک دتا۔ مقررہ وقت گزر گیا، تے سوال نہیں بھیجیا گیا۔

شاید کوئی آواز تہانوں اپنی دلیل توں ودھ جاننی لگدی ہے۔ اوہدی تصویر تہاڈے سامنے وڈی ہو جاندی ہے، تے تہاڈا سوال اینا چھوٹا ہو جاندا ہے کہ اوس وچوں «کیوں» غائب ہو جاندا ہے۔ کیہ تسیں چپ اس لئی ہو کہ سمجھ گئے سو، یا اس لئی کہ تسیں مخالف نظر نہیں آنا چاہندے؟ احترام اوہدوں ممکن رہندا ہے جدوں سوال نوں اپنی تھاں لین دتی جاوے۔

استاد دی ناقدانہ حیثیت توں بچاؤ متن دی حیثیت نوں شارح دی حیثیت نال ملا دیندا ہے۔ مسئلہ اوس جوابدہی نوں ختم کرنا ہے؛ دین دی تعلیم اپنے آپ سوال نوں نہیں روکدی۔

کریم دے استاد نے اک واری آکھیا: «ایہ میں نہیں جاندا»۔ پر ہر آواز سوال لئی جگہ نہیں دیندی۔ طاقت دے طالب اک شخص وچ تن خاصیتاں اکٹھیاں ہو سکدیاں نیں: ہمیشہ تعریف دی لوڑ، لوکاں نوں اوزار سمجھن دا رویہ، تے اوس تکلیف دی پرواہ دی کمی جو اوہ دوجیاں نوں دیندا ہے¹۔ جس وچ ایہ گل زیادہ ہووے، اوہ گھٹ جوابدہی نال زیادہ اثر بھال سکدا ہے۔ تے جس منبر توں کوئی سوال نہ کیتا جاوے، اوہ بہت کجھ دیندا ہے۔

ایہ خاصیتاں ہر استاد دی تشریح نہیں کردیاں، نہ ای ذہنی بیماری نوں طاقت دی خواہش بنا دیندیاں نیں۔ جس شے نوں اسیں پرکھ رہے آں اوہ اوہ پناہ ہے جو عوام دیندی ہے جدوں اوہ کسے نوں ایہ حیثیت دیندی ہے۔

اسیں اک آواز دی اینی اطاعت کیوں کردے آں؟

1963 وچ میلگرام دے تجربے وچ رضاکاراں نوں «استاد» دا کردار دتا گیا، تے کہیا گیا کہ جدوں «شاگرد» دیوار دے پچھے غلط جواب دیوے تاں بجلی دے جھٹکے ودھاؤ۔ شاگرد تجربے دی ٹیم وچوں سی، تے جھٹکے جعلی سن؛ پر حصہ لین والے ایہ نہیں جاندے سن۔

جدوں دوجے پاسے نے دیوار ٹھوکی تے جواب دینا بند کر دتا، تاں کجھ نے اعتراض کیتا۔ اک آدمی نے، جس نے لیبارٹری دا کوٹ پایا ہویا سی، آکھیا: «تجربے لئی ضروری ہے کہ تسیں جاری رکھو»۔ بہت سارے لوک بناں کسے دھمکی یا سزا دے جاری رہے۔

26 توں 40 بندے، یعنی 65 فیصد، اوس اعلیٰ ترین سطح تک پہنچے²۔ ایہ اک تجربے دا نتیجہ ہے، انسانیت بارے فیصلہ نہیں؛ پھر وی ایہ اطاعت نوں اوس اختیار دے سامنے جانچن دے قابل بناندا ہے جس نوں سوال کرنا اوکھا ہووے۔

میلگرام نے تجربے نوں Obedience to Authority (1974)³ وچ لکھیا۔ اس دی اخلاقیات تے نتیجیاں دی حد بارے وسیع بحث ہوئی۔

واپس مڑنا کیوں اوکھا ہے؟

دس بندیاں سامنے اپنی رائے درست کرنا، وڈے ہجوم سامنے واپس مڑن نالوں سستا ہے؛ کیوں جے واپسی اک خبر بن سکدی ہے، جسنوں کجھ لوک تہاڈے خلاف ورتن گے۔

ڈوئچ تے جیرارڈ دے تجربے وچ جنہاں لوکاں نے اپنے فیصلے اعلان کیتے سن، اوہ اوہناں لوکاں توں ودھ اڑے رہے جنہاں نے اوہ لکھے تے فیر مٹا دتے، بناں کسے ہور دے دیکھے⁴۔ اعلان واپسی نوں اوکھا کر سکدا ہے۔

اثر ودھن دے بعد سننے دی صلاحیت کمزور ہو سکدی ہے⁵⁶۔ پر ایہ ہر اثر والے دی قسمت نہیں؛ کیوں جے محقق خود اوہناں لوکاں نوں بیان کردے نیں جو اپنا اثر برقرار رکھدے نیں، کہ اوہ دوجیاں دی پرواہ کردے نیں تے اوہناں دا اعتراض قبول کردے نیں۔ پیروکاراں دی گنتی فیصلہ کرن لئی کافی نہیں: ویکھو کہ سوال نال کیہ ہوندا ہے۔

جدوں گل مقدس بن جاوے

کتاب «فکر دی اصلاح تے کلیت پسندی دی نفسیات» (1961)⁷ اوس «مقدس علم» نوں بیان کردی ہے جو اوہ گروہ کردے نیں جو سوچ اتے حکم چلاندے نیں: اوہ اپنے عقیدے نوں اک ایسی مقدس سچائی سمجھدے نیں جو سوال نوں قبول نہیں کردی، تے اوہدے لئی اک ایسا سائنسی یقین دعویٰ کردے نیں جس وچ غلطی دی گنجائش نہیں۔

جدوں کوئی آواز ایس مرتبے تک پہنچ جاوے، تاں پچھو: کیہ ایہ سچ ہے، جاں میں ایہ اس لئی مننا چاہندا ہاں کہ اوہدا کہن والا شک توں اوپر ہے؟ فرق استاد دے احترام وچ نہیں، بلکہ اس وچ ہے کہ خود سوال ہی روک دتا جاوے۔

تے خواہش توں چلن والی سوچ اوہ تلاش ہے جو اسیں اوس شے دی دلیل لبھن لئی کردے آں جسنوں اسیں سچ ماننا چاہندے آں، نہ کہ سچائی نوں غیر جانبداری نال پرکھن لئی⁸۔

تے جدوں اسیں پیغام نوں اس دے لیانے والے توں الگ کرن دا فیصلہ کردے آں، تاں سلوک دا ترازو وی ساڈے کول رہندا ہے: «اے عائشہ! بے شک اللہ نرمی کرن والا ہے، تے نرمی نوں پسند کردا ہے، تے جو نرمی تے دیندا ہے، اوہ سختی تے ہور کسے شے اتے نہیں دیندا» (مسلم 2593)⁹۔ نرمی سوال نوں ختم نہیں کردی، تے سچا سوال احترام نوں ختم نہیں کردا۔

سنیہے تے سنیہہ واہک وچ نکھیڑا کرو

تسیں کسے استاد توں سکھ سکدے او، بناں اپنی عقل اوہدے حوالے کیتے۔ اوہدا احترام تہانوں سوال کرن دا حق دیندا ہے، تے مکمل تابعداری اوہ حق کھوہ لیندی ہے۔

جدوں ویلا لنگھیا تاں کریم نے «جے تسیں ڈگ پؤ» والی سطر کھولی۔ اوہنے تعریف تے معافی کٹ دتی، تے صرف اک مسئلہ رکھیا جس دی دلیل اوہنوں سمجھ نہیں آئی سی، تے اسے شام دا ویلا مقرر کیتا۔ ساتھی نے آکھیا: «بھیجو، واپس لکھن توں پہلاں»۔ کریم نے سوال اک واری پڑھیا، فیر دبا دتا۔ اس رات کوئی جواب نہیں آیا۔ صبح اوہ گفتگو کھولی، تے کجھ نہیں لبھیا؛ اوہ معافی دا پیغام بھیجن ہی لگا سی، فیر فون دور رکھ دتا۔

دو دن بعد اک دلیل آئی، تے اک ہور نکتے دے تھلے اک جملہ: «ایہ میں نہیں جاندا، تے میں پڑتال کراں گا»۔ کریم نے ماخذ کھولیا، تے جو سمجھیا سی اوس دے کول اک چھوٹا جیہا نشان لایا، تے دوجے نکتے لئی لائن خالی چھڈ دتی۔ اوہنے ساتھی نوں آکھیا: «سوال دی دلیل پچھاں گا، تے اوہنوں ویلا دیاں گا»۔

جے کوئی بندہ جو دین دے ناں اتے گل کردا ہے، تہانوں زخمی کردا ہے، تاں رسالت نوں اس دے لیانے والے توں الگ کرو۔ اوہدی آواز نوں اس دی سمجھ دا اکو رستہ نہ بناؤ۔

اپنی عقل دی چابی حوالے کرن توں پہلاں

1. اوہ کیہڑی آواز ہے جس دی مخالفت کرن دی تہانوں ہمت نہیں؟ تے ایہ خاص طور اتے کیوں ہے؟
2. کیہ تسیں محسوس کردے او کہ اوہدی گل اتے شک کرنا، اللہ اتے شک کرن دے برابر ہے؟
3. تسیں اوہنوں آخری واری کدوں کہندے سنیا: «میں نہیں جاندا» یا «میں غلط سی»؟
4. کیہڑا سوال تسیں اوہدے کول پچھن توں ڈردے او؟ تے اوہدا ڈر ٹھیک ٹھیک کیوں ہے؟

تے رمضان دی ستائیویں رات لینا نے ریکارڈنگ دی فہرست کھولی تے ریکارڈ دا بٹن دبایا۔ بولن توں پہلاں فہرست دے اوپر اک پرانی فائل نظر آئی جس وچ اوہدی اپنی آواز سی۔