Îstifakirina ji xwe
Vê beşê wekî ku pirtûkek tê xwendin bixwîne: rûpelên ku tên zivirandin, û cihê te tê hilanîn.Vê beşê di nav pirtûkê de veke

Beşa yazdehem

Mêvanên ku me vexwendin nekirine

Çima ramanên tirsnak di serê te re derbas dibin ku tiştekî li ser te nabêjin?

Nêzîkî 6 deqeyên xwendinê

Qolê kirasê piçûk

Lina peyama hevdîtinê girt, û berî ku li deriyê xwişka xwe bixe, telefon xiste çenteyê xwe. Wê hîn jî êvarên çarşeman ji bo xula sêwirandinê diparast, û ji bo hin kaxezên wê di dosyeyeke xebatan a piçûk de cihek çêbûbû. Berî çend hefteyan ew bi serlêdana kar re şandibû. Xwişka wê li ber derî got: “Tu di wextê xwe de hatî.”

Xwişka wê keça xwe ya pitik xiste hembêza Lina û vegeriya mitbaxê. Di meha xwe ya şeşem de, pitikê êdî her tiştê ku diket destê wê digirt. Qolê kirasê Lina girt û kişand ber bi devê xwe ve. Lina keniya û bi nermî qumaş paşve kişand.

Paşê dîmenekî birskî di serê wê re derbas bû: ku pitik ji destên wê bifilite. Tiştek neqewimî. Pitikê qolê kiras girtibû û dengên piçûk derdixistin, ku qet nedişibiyan dilrabûna ku ji nişkê ve di gewriya Lina de bilind bû.

Xwişka wê ji mitbaxê bang lê kir: “Destmal li kêleka te ne.” Lina li destên xwe nêrî mîna ku wan cara yekem dibîne. Tiliyên wê li dora pişta pitikê vebûn li dewsa ku sist bibin. Wê xwest bangî xwişka xwe bike, lê dê çi ji wê re bigota li ser saniyeyekê ku tê de tiştek neqewimîbû?

Lina pitik da destê xwişka wê û got ku pêdiviya wê bi avê heye. Di serdana din de, xwe ji rûniştina li nêzî dergûşê dûr xist. Xwişka wê jê xwest ku pitikê hembêz bike heta ku ew çêkirina çayê biqedîne, lê wê got: “Pişta min diêşe.”

Wê dît ku wêneyê di serê xwe de dubare dike da ku piştrast bibe ku wê ew nexwestiye. Dilê xwe rehet kir, paşê ceribandin dubare kir; û her car dirêjtir dikişand. Destmalek derxist û du caran li ser çoka xwe qat kir. Bihîst ku xwişka wê ji mitbaxê dipirse: “Şekir?” Wê got: “Kêm.” Pirseke hêsan hebû ku dikaribû wê vegerîne nava serdanê, lê ew ma li benda bersivekê ji bo wê pirsa ku bi tenê serê xwe afirandibû.

Dibe ku di saloneke bêdeng de ramana qîrînê di serê te re derbas bibe, tevî ku tu naxwazî qîr bikî. Gelo ev raman tiştê ku tu dixwazî wesif dike, an tenê tiştek e ku di serê te re derbas bûye? Û gava ev mêvan te matmayî dihêle tu çi dikî: ma tu dikevî pey wî, an roja xwe radiwestînî da ku lêkolîn bikî ka ew çi li ser te dibêje?

Derbasbûna ramanê nayê wateya xwestina wê

Gelo derbasbûna ramaneke weha di hişê te re tê wê wateyê ku tu bi rastî wê dixwazî, an ku ew tiştekî veşartî di hundirê te de eşkere dike? Ti ji van ne rast e.

Mejiyê te tevahiya rojê ramanên tesadufî hildiberîne: hin ji wan xweş in, hin xerîb in, û hin jî pir acizker in. Piraniya wan derbas dibin bêyî ku em pê bihesin. Hinek kêm ji wan me matmayî dihêlin, lewma em demek dirêj li ser wan disakinin.

Di lêkolîneke kevn de, lêkolîner Jack Rachman û Padmal de Silva ji mirovên asayî pirsîn, ne ji nexweşan. Wan xwest bizanin: gelo ramanên acizker, êrîşkar, an xerîb di serê wan re derbas dibin?1

Nêzîkî 80% ji wan gotin erê. Şêweya ramanên wan û hin naveroka wan dişibiya ramanên kesên bi nexweşiya weswasî ya zordar (OCD) re, lê raman di dubarebûn, demdirêjî, tundî û bandorên xwe de ji hev cuda bûn.

Û piştî dehsalan, tîmeke lêkolînê ya navneteweyî daneyên ji sedan xwendekarên zanîngehê li 13 welatan li ser şeş parzemînan kom kirin2. Zêdetirî 90% ji wan piştrast kirin ku carinan ramanên nexwestî serdana wan dikin: carinan li ser zirarê, an gumanê, an wêneyên ku naxwazin bibînin. Hema hema tu kes ji vê yekê nehatibû îstisnakirin, çi qas ji derve aram xuya bike jî.

Hin raman bi tiştê ku bala te dikişîne an tiştê ku tu jê ditirsî reng digirin. Û hinek jî bêyî sedemek ku tu bikaribî diyar bikî derbas dibin. Û ne hewce ye ku tu sedema her ramanê bizanî da ku bihêlî ew derbas bibe.

Gava tu ji mêvan bawer dikî, an bi zorê wî diqewirînî

Şaşiya yekem ew e ku tu ji mêvan bawer bikî: bifikirî ku raman niyeta hundurîn a rastîn eşkere dike. Dermanker Russ Harris ji vê re dibêje zeliqîn. Di pirtûka xwe The Happiness Trap3 de, ew rave dike ku gava raman bi te ve dizeliqe, ew dibe tu, li şûna ku ramanek an dîmenek ku di hişê te re derbas bûye bimîne.

Alternatîfa wê veqetîn e: ku tu ji dûr ve ramanê bibînî. Tu ji xwe re dibêjî “Ez dibînim ku min wiha fikirî”, ne ku “Ez ev im”. Tenê mesafeya navberê hêza wê lawaz dike. Çima em desthilatiya darizandina li ser xwe didin mêvanekî rêwî?

Şaşiya duyem ew e ku em bi zorê bikevin pey mêvan, û ji xwe re dubare bikin: li ser vê nefikire, li ser vê nefikire. Û li vir nakokî derdikeve holê.

Derûnnas Daniel Wegner di pirtûka xwe “Hirçên Spî û Ramanên Din ên Nexwestî”4 de rave dike ka çima derxistina ramanekê zehmet e. Wî ji komekê xwest ku pênc deqeyan ji ramana li ser hirçê spî dûr bikevin, û her car ku ew li ser wî bifikirin zengilekê lêxin5. Wan pir hewl da, lê dîsa jî gelek caran zengil lêxistin. Ya ecêbtir ew bû ku gava paşê ji wan hat xwestin ku li ser wî bifikirin, wan ji koma ku ji destpêkê ve jê hatibû xwestin li ser wî bifikire zêdetir li ser wî fikirîn.

Cudahiya di navbera çewisandin û veqetînê de ne hûrgiliyeke piçûk e. Derxistin ji ramanê re dibêje: derkeve, û tenê ev yek bala te li ser wê asê dihêle. Lê veqetîn dibêje: heke tu bixwazî derbas bibe, ez ê te ranewestînim û ez ê nekevim pey te jî. Ne şert e ku tu tavilê jê rehet bibî; berdewamkirina li ser tiştê ji bo te girîng e dema ku ew amade ye, ew guherîn e ku tu jê re tê perwerdekirin.

Gava pirs hat bihîstin

Ebû Hureyre vedigire ku hinek ji hevalên Pêxember ﷺ hatin ba wî û li ser tiştên ku di hundirê xwe de hîs dikin û gotina wan mezin dibînin jê pirsîn. Wî ji wan pirsî ka wan ev yek dîtiye, wan jî got erê. Rîwayet pirs û bersivê tîne ziman, lê navê xwediyên wan ramanan nabêje, û ramanên wan yek bi yek wesif nake6.

Ew hatin û pirsîn. Tiştê ku di hundirê xwe de hîs dikirin bû pirseke ku tê bihîstin, û nema bû biryareke dadgehê ku her kesek tenê bi serê xwe li ser xwe bide.

“Ew bixwe baweriya zelal e.” (Muslim 132)

Pêxember ﷺ ev yek ji sehabiyên ku hatibûn gazind ji ramanên ku yek ji wan şerm dikir bi dev bîne re got. Ew li wan hêrs nebû, lê dilê wan rehet kir: ku tu ramanê giran bibînî û jê aciz bibî, ev bixwe baweriya paqij e, ne berevajiyê wê ye. Û li cihekî din de gaveke pratîkî heye ji bo weswaseyên ku di hiş re derbas dibin: “Bila xwe bispêre Xwedê û dev jê berde.” (Al-Bukhari 3276)7, ango dev ji şopandina ramanê bi nîqaşê berde, û pê re diyalogeke bêdawî veneke.

Mêvanê rêwî

Kengî tu bi kar tînî: Gava tu ramana acizker vediguherînî hukmekî li ser niyet an xwe bixwe. Dem: Kêliyek ji bo binavkirina wê, paşê vegera li ser çalakiya heyî; li benda demek diyarkirî nemîne ku ew winda bibe.

Bihêle bila derbas bibe, û roja xwe ranewestîne da ku çûna wî bişopînî.

  1. Nav lê bike raman, ne rastî: Gava ramaneke acizker derbas dibe, di hundirê xwe de bi bêdengî bibêje: “Ev ramaneke rêwî ye”, ne ku “Ev ez im”. Gotina yekem mesafeyekê vedike, ya duyem wê digire.
  2. Pê re nîqaş neke: Nekeve nav lêpirsîneke dubare: Çima ez li ser vê fikirîm? Heke bi rastî min ew bixwesta çi dibû? Ne mecbûr e ku tu ji her ramanê de teqezbûnê derxînî.
  3. Wê neqewirîne: Bihêle bila amade be bêyî ku hemû bala xwe bidiyê an her kêliyê kontrol bikî ka gelo winda bûye yan na.
  4. Vegere ser tevgereke berbiçav: Rûpela ku te dixwend biqedîne, an vegere dersê, an paldana kincan bidomîne. Li benda windabûna ramanê nemîne da ku roja xwe bidomînî.
  5. Îşev biceribîne: Cara din ku ramaneke acizker hat serdana te, navê wê bike “mêvanekî rêwî”. Paşê tiştê ku te dikir bidomîne, her çend hinek acizî bimîne jî.

Heke tu ketî: Heke tu dîsa ketî nav nîqaşa bi ramanê re, pê bihese û vegere ser heman tevgerê; dadgehkirinek duyem dest pê neke ji ber ku ya yekem dirêj kir.

Gava Lina dîsa pitik hembêz kir, wêne vegeriya. Di dilê xwe de got: “Ez pê dihesim ku ez li ser vê fikirîm.” Paşê tavilê ji xwe pirsî ka gelo wê ew bi rengekî rast gotiye an na. Dest bi hewldaneke nû kir da ku ya kevn kontrol bike.

Bala xwe da tiştê ku dike, û vegeriya ser rêzika “Heke tu ketî”: nîqaşê dihêle û tevgerê didomîne. Wê qolê kirasê pitikê sererast kir, û dest bi nîqaşê bi xwişka xwe re kir li ser mîqdara şekirê ku xistibû nav çayê. Hinek acizî ma. Lê ew di serdanê de ma.

Berî ku biçe ji xwişka xwe re got: “Wêneyek di serê min re derbas bû ku ew ji destên min dikeve. Ez tirsandim, û min ew nexwestibû.” Xwişka wê kevçî danî ser binikê û rûnişt. “Û te ji min re negot?” Lina got: “Min digot qey derbasbûna wê tiştekî li ser min dibêje.”

Her wiha li ser peyama hevdîtinê jî jê re got; ji bilî mêrê Lina û hevala wê kesî wextê wê nizanibû. Lê bavê wê, yê ku hîn jî digot “Hesabdara di şîrketeke birêz de”, ne bi xulê dizanibû û ne jî bi hevdîtinê. Di korîdorê de Lina got: “Raman derbas dibe, lê ez hildibijêrim ka çi bikim.” Paşê destên xwe dirêj kirin, û pitik hembêz kir da ku xatir jê bixwaze.

Lênûska mêvanan

Di lênûsekê de binivîse, an li ser amûreke ku bala te belav nake. Wextê xwe bigire, ji ber ku hin pirs ji yên din bêtir pêdiviya wan bi dilsoziyê heye:

  1. Kîjan raman zêdetirî carekê serdana te kir, û te ji kesî re negot?
  2. Gava ramaneke weha di serê te re derbas dibe, tu bi gelemperî çi dikî: pê re nîqaş dikî, bi zorê wê derdixî, an dihêlî derbas bibe?
  3. Gelo tu dikarî pirsa “Ev raman çi li ser min dibêje?” niha bê bersiv bihêlî, û paşê vegerî ser tevgereke ku tu hildibijêrî?

Û di şeva berî hevdîtinê de, Lina di saet dehan de ronahî vemirand, û ji xwe re got ku ew ê razê. Pêlavên xwe li kêleka derî rêz kirin, û dosyeya kar danî ser çenteyê xwe, paşê dirêj bû dema ku telefon li ber destê wê bû.

Çavkanî (7)
  1. 1Rachman, S., & de Silva, P. (1978). Abnormal and normal obsessions. Behaviour Research and Therapy, 16(4), 233–248.
  2. 2Radomsky, A. S., Alcolado, G. M., Abramowitz, J. S., et al. (2014). Part 1—You can run but you can't hide: Intrusive thoughts on six continents. Journal of Obsessive-Compulsive and Related Disorders, 3(3), 269–279.
  3. 3Harris, R. (2008). The Happiness Trap: How to Stop Struggling and Start Living. Trumpeter.
  4. 4Wegner, D. M. (1989). White Bears and Other Unwanted Thoughts: Suppression, Obsession, and the Psychology of Mental Control. Viking.
  5. 5Wegner, D. M., Schneider, D. J., Carter, S. R., & White, T. L. (1987). Paradoxical effects of thought suppression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(1), 5–13.
  6. 6Muslim, Sahih, hadîs 132; ji Ebû Hureyre, pirsa sehabiyan li ser tiştê ku gotina wê giran dibînin. Sahih. Metna hedîsê.
  7. 7Al-Bukhari, Sahih, hadîs 3276; ji Ebû Hureyre, “bila xwe bispêre Xwedê û dev jê berde”. Sahih. Metna hedîsê.