పదకొండో అధ్యాయం
మనం ఆహ్వానించని అతిథులు
నీ గురించి ఏమీ చెప్పని భయానక ఆలోచనలు నీ మెదడులో ఎందుకు వస్తాయి?
చిన్న చొక్కా చేతి భాగం
తన సోదరి తలుపు తట్టే ముందు, లీనా ఇంటర్వ్యూ ఈమెయిల్‌ను మూసివేసి, ఫోన్‌ను బ్యాగ్‌లో పెట్టుకుంది. ఆమె ఇప్పటికీ బుధవారం సాయంత్రాలను డిజైన్ కోర్స్ కోసం కేటాయిస్తూనే ఉంది. ఇప్పుడు ఆమె కొన్ని పనులకు ఒక చిన్న పోర్ట్‌ఫోలియోలో చోటు దక్కింది. కొన్ని వారాల క్రితం ఉద్యోగ దరఖాస్తుతో పాటు ఆమె దాన్ని పంపింది. తలుపు దగ్గర ఆమె సోదరి అంది: “సరిగ్గా సమయానికి వచ్చావు”.
ఆమె సోదరి తన పసిపాపను లీనా చేతుల్లో ఉంచి, మళ్లీ వంటింట్లోకి వెళ్లింది. ఆరో నెలలో ఉన్న ఆ పాప తన చేతికి అందినదల్లా పట్టుకోవడం మొదలుపెట్టింది. ఆమె లీనా చొక్కా చేతిని పట్టుకుని, తన నోటి వైపు లాగింది. లీనా నవ్వి, మెల్లగా ఆ గుడ్డను వెనక్కి తీసింది.
అప్పుడు ఆమె మనసులో ఒక మెరుపు లాంటి దృశ్యం మెదిలింది: ఆ పసిపాప తన చేతుల్లోంచి జారిపోతున్నట్లు. ఏమీ జరగలేదు. ఆ పాప చొక్కా చేతిని అలాగే పట్టుకుని ఉంది, చిన్న చిన్న శబ్దాలు చేస్తోంది; కానీ లీనా గొంతులో అకస్మాత్తుగా ఎగదన్నుకొచ్చిన వికారానికి, ఆ శబ్దాలకు ఏ సంబంధమూ లేదు.
వంటింట్లోంచి ఆమె సోదరి పిలిచింది: “టిష్యూలు నీ పక్కనే ఉన్నాయి”. లీనా తన చేతులను మొదటిసారి చూస్తున్నట్లుగా చూసింది. ఆమె వేళ్లు పాప వీపు చుట్టూ వదులుగా ఉండటానికి బదులు మరింత బిగుసుకున్నాయి. ఆమె తన సోదరిని పిలవాలనుకుంది. కానీ ఏమీ జరగని ఒక్క సెకను గురించి ఆమెకు ఏం చెబుతుంది?
లీనా ఆ పసిపాపను తిరిగి తన సోదరికి ఇచ్చేసి, తనకు నీళ్లు కావాలని చెప్పింది. తర్వాతి సారి వెళ్లినప్పుడు, ఆమె ఉయ్యాల దగ్గర కూర్చోకుండా తప్పించుకుంది. తాను టీ తయారు చేయడం పూర్తయ్యే వరకు పాపను ఎత్తుకోమని సోదరి అడిగితే, “నా వీపు నొప్పిగా ఉంది” అని లీనా చెప్పింది.
తాను ఆ ఆలోచనను నిజంగా కోరుకోలేదని నిర్ధారించుకోవడానికి, ఆమె ఆ దృశ్యాన్ని తన తలలో మళ్లీ మళ్లీ తలుచుకోవడం మొదలుపెట్టింది. తనకు తాను ధైర్యం చెప్పుకుంది, తర్వాత మళ్లీ ఆ పరీక్షను పునరావృతం చేసింది; ప్రతిసారీ అది మరింత ఎక్కువ సమయం తీసుకుంది. ఆమె ఒక టిష్యూ తీసి, తన మోకాలిపై రెండుసార్లు మడిచింది. వంటింట్లోంచి ఆమె సోదరి “చక్కెర ఎంత?” అని అడగడం వినిపించింది. “కొద్దిగా” అని చెప్పింది. ఆమె దృష్టిని మళ్లీ ఆ కలయిక వైపు మళ్లించగల ఒక సాధారణ ప్రశ్న అది. కానీ ఆమె మాత్రం తనకు తానుగా సృష్టించుకున్న ప్రశ్నకు సమాధానం వెతుకుతూనే ఉండిపోయింది.
పూర్తి నిశ్శబ్దంగా ఉన్న ఒక హాలులో, నువ్వు అరవాలని అనుకోకపోయినా, గట్టిగా అరవాలనే ఆలోచన నీ మనసులో మెదలవచ్చు. ఆ ఆలోచన నువ్వు కోరుకుంటున్నదాన్ని వివరిస్తుందా, లేక కేవలం నీ తలలో మెదిలిన ఒక ఆలోచనా? మరి ఈ అతిథి నిన్ను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసినప్పుడు నువ్వు ఏం చేస్తావు: దాన్ని తరుముతావా, లేక అది నీ గురించి ఏం చెబుతుందో వెతకడానికి నీ రోజును ఆపేస్తావా?
ఆలోచన రావడం అంటే దాన్ని కోరుకోవడం కాదు
ఇలాంటి ఆలోచన నీ మనసులో మెదిలిందంటే నువ్వు దాన్ని నిజంగా కోరుకుంటున్నావని లేదా అది నీలోని ఏదో దాగివున్న రహస్యాన్ని బయటపెడుతుందని అర్థమా? వీటిలో ఏదీ నిజం కాదు.
నీ మెదడు రోజంతా యాదృచ్ఛిక ఆలోచనలను సృష్టిస్తూనే ఉంటుంది: వాటిలో కొన్ని ఆహ్లాదకరమైనవి, కొన్ని విచిత్రమైనవి, మరికొన్ని తీవ్రంగా కలవరపెట్టేవి. చాలావరకు ఆలోచనలు మనం గమనించకుండానే దాటిపోతాయి. కొన్ని మాత్రమే మనల్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తాయి, దాంతో మనం వాటి దగ్గరే చాలాసేపు ఆగిపోతాం.
ఒక ప్రారంభ అధ్యయనంలో, పరిశోధకులు జాక్ రాచ్‌మన్, పద్మల్ డి సిల్వ రోగులను కాకుండా సాధారణ వ్యక్తులను ఒక ప్రశ్న అడిగారు: వారి మనసుల్లో కలవరపెట్టే, దూకుడుతో కూడిన లేదా విచిత్రమైన ఆలోచనలు మెదులుతుంటాయా?1
వారిలో సుమారు 80% మంది అవునని సమాధానమిచ్చారు. వారి ఆలోచనల రూపం, కొన్ని విషయాలు అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ డిజార్డర్‌తో బాధపడేవారి ఆలోచనలను పోలి ఉన్నాయి, కానీ ఆ ఆలోచనల తరచుదనం, వ్యవధి, తీవ్రత, వాటి ప్రభావాలలో తేడా ఉంది.
కొన్ని దశాబ్దాల తర్వాత, ఒక అంతర్జాతీయ పరిశోధక బృందం ఆరు ఖండాల్లోని 13 దేశాలకు చెందిన వందలాది మంది విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల నుంచి సమాచారాన్ని సేకరించింది2. అవాంఛిత ఆలోచనలు అప్పుడప్పుడు తమ మనసుల్లోకి వస్తుంటాయని వారిలో 90% కంటే ఎక్కువ మంది ధృవీకరించారు: కొన్నిసార్లు హాని కలిగించడం గురించి, కొన్నిసార్లు అనుమానాలు, మరికొన్నిసార్లు తాము చూడకూడదనుకునే దృశ్యాలు. బయటికి ఎంత ప్రశాంతంగా కనిపించినప్పటికీ, దాదాపు ఎవరూ దీనికి మినహాయింపు కాదు.
కొన్ని ఆలోచనలు నువ్వు దేని గురించి ఆలోచిస్తున్నావో లేదా దేని గురించి భయపడుతున్నావో దాన్ని బట్టి రంగు మార్చుకుంటాయి. మరికొన్ని నువ్వు గుర్తించగలిగే ఏ కారణమూ లేకుండానే దాటిపోతాయి. ప్రతి ఆలోచననూ దాటిపోనివ్వడానికి దాని వెనుక ఉన్న కారణాన్ని తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం నీకు లేదు.
అతిథిని నమ్మినప్పుడు, లేదా బలవంతంగా వెళ్లగొట్టాలని చూసినప్పుడు
మొదటి తప్పు ఆ అతిథిని నమ్మడం: ఆ ఆలోచన నీలోని నిజమైన అంతర్గత ఉద్దేశాన్ని బయటపెడుతుందని భావించడం. థెరపిస్ట్ రస్ హారిస్ దీన్ని విలీనం అని పిలుస్తారు. తన పుస్తకం The Happiness Trap3లో, ఒక ఆలోచన నీకు అతుక్కుపోయినప్పుడు, అది నీ మనసులో మెదిలిన ఒక ఆలోచనగానో లేదా దృశ్యంగానో మిగిలిపోవడానికి బదులుగా, అదే నువ్వైపోతావని ఆయన వివరిస్తారు.
దానికి ప్రత్యామ్నాయం వేరుపడటం: ఆ ఆలోచనను కొంత దూరం నుంచి గమనించడం. “నేను ఫలానా ఆలోచన చేశానని గమనిస్తున్నాను” అని నీకు నువ్వు చెప్పుకోవాలి తప్ప, “నేను ఫలానా వాడిని” అని కాదు. ఆ దూరమే దాని పట్టును బలహీనపరుస్తుంది. అలాంటప్పుడు ఒక తాత్కాలిక అతిథికి మనపై తీర్పు చెప్పే అధికారాన్ని ఎందుకు ఇవ్వాలి?
రెండో తప్పు ఆ అతిథిని బలవంతంగా వెళ్లగొట్టాలని ప్రయత్నించడం, మనకు మనమే: దీని గురించి ఆలోచించకు, దీని గురించి ఆలోచించకు అని పదే పదే చెప్పుకోవడం. ఇక్కడే విచిత్రమైన వైరుధ్యం మొదలవుతుంది.
మనస్తత్వవేత్త డేనియల్ వెగ్నర్ తన “White Bears and Other Unwanted Thoughts”4 పుస్తకంలో ఒక ఆలోచనను బయటకు తోసివేయడం ఎందుకు కష్టమో వివరిస్తారు. ఐదు నిమిషాల పాటు తెల్లటి ఎలుగుబంటి గురించి ఆలోచించకుండా ఉండాలని, దాని గురించి ఆలోచన వచ్చిన ప్రతిసారీ గంట మోగించాలని ఆయన ఒక బృందాన్ని కోరారు5. వారు తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు, అయినప్పటికీ పదే పదే గంట మోగించారు. మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆ తర్వాత దాని గురించి ఆలోచించమని వారిని కోరినప్పుడు, మొదటి నుంచీ దాని గురించి ఆలోచించమని చెప్పిన బృందం కంటే వీరే దాని గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించారు.
అణచివేతకు, వేరుపడటానికి మధ్య ఉన్న తేడా చిన్న విషయమేమీ కాదు. ఆలోచనను వెళ్లగొట్టాలని ప్రయత్నించడం అంటే దానికి “వెళ్లిపో” అని చెప్పడం, అది నీ దృష్టిని దానిపైనే కేంద్రీకృతమై ఉండేలా చేస్తుంది. అదే వేరుపడటం అయితే: “నువ్వు కావాలంటే దాటిపోవచ్చు. నేను నిన్ను ఆపను, నీ వెంటపడను” అని చెబుతుంది. దాని నుంచి నీకు వెంటనే ఉపశమనం లభించాల్సిన అవసరం లేదు; అది ఉన్నప్పటికీ నీకు ముఖ్యమైన పనిని కొనసాగించడమే నువ్వు సాధన చేస్తున్న మార్పు.
ఆ ప్రశ్న గట్టిగా వినిపించినప్పుడు
ప్రవక్త ﷺ సహచరులలో కొందరు తమ మనసుల్లో మెదిలే, నోటితో చెప్పడానికి కూడా చాలా తీవ్రమైనవిగా భావించే ఆలోచనల గురించి ఆయనను అడగడానికి వచ్చారని అబూ హురైరా ఉల్లేఖించారు. వారు నిజంగానే వాటిని అనుభవించారా అని ప్రవక్త అడిగారు, వారు అవునని బదులిచ్చారు. ఈ ఉల్లేఖనం ప్రశ్నను, సమాధానాన్ని మాత్రమే పేర్కొంటుంది; ఆ ఆలోచనలు ఎవరికి వచ్చాయో వారి పేర్లను చెప్పదు, లేదా వారి ఆలోచనలను ఒక్కొక్కటిగా వివరించదు6.
వారు వచ్చి అడిగారు. వారు అనుభవిస్తున్నది గట్టిగా అడిగిన ఒక ప్రశ్నగా మారింది తప్ప, ఎవరికి వారు ఒంటరిగా తమపై వేసుకునే తీర్పుగా మిగిలిపోలేదు.
“అదే స్పష్టమైన విశ్వాసం.” (ముస్లిం 132)
పైకి చెప్పడానికి కూడా సిగ్గుపడే ఆలోచనల గురించి ఫిర్యాదు చేయడానికి వచ్చిన సహచరులతో ప్రవక్త ﷺ ఈ మాట అన్నారు. ఆయన వారిని మందలించలేదు, పైగా వారికి భరోసా ఇచ్చారు: ఆ ఆలోచనను తీవ్రమైనదిగా భావించడం, దానివల్ల కలవరపడటం అనేది స్వచ్ఛమైన విశ్వాసమే తప్ప, దానికి వ్యతిరేకం కాదు. మరో సందర్భంలో, మనసులో మెదిలే దురాలోచనలకు సంబంధించి ఒక ఆచరణాత్మక అడుగు ఉంది: “అల్లాహ్ శరణు వేడాలి మరియు దానిని వదిలిపెట్టాలి.” (అల్-బుఖారీ 3276)7, అంటే: వాదనలతో ఆ ఆలోచన వెంటపడటం ఆపండి. దానితో అంతులేని సంభాషణను ప్రారంభించకండి.
తాత్కాలిక అతిథి
దీన్ని ఎప్పుడు వాడాలి: కలవరపెట్టే ఆలోచనను నీ ఉద్దేశంపై లేదా నీపై వేసుకునే తీర్పుగా మార్చినప్పుడు. పట్టే సమయం: దానికి పేరు పెట్టడానికి ఒక్క క్షణం, ఆపై జరుగుతున్న పనికి తిరిగి రావడం; అది అదృశ్యమయ్యే నిర్దిష్ట సమయం కోసం వేచి ఉండవద్దు.
దాన్ని దాటిపోనివ్వు, అది ఎప్పుడు వెళ్లిపోతుందో గమనించడానికి నీ రోజును ఆపవద్దు.
- దానికి ఆలోచన అని పేరు పెట్టు, నిజం అని కాదు: కలవరపెట్టే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు, నీకు నువ్వు నిశ్శబ్దంగా చెప్పుకో: “ఇది ఒక తాత్కాలిక ఆలోచన”, “ఇది నేనే” అని కాదు. మొదటి మాట కొంత దూరాన్ని తెరుస్తుంది, రెండో మాట దాన్ని మూసేస్తుంది.
- దానితో వాదించవద్దు: పదే పదే ప్రశ్నించుకోవద్దు: నేను ఇలా ఎందుకు ఆలోచించాను? ఒకవేళ నేను నిజంగానే దీన్ని కోరుకుంటుంటేనో? ప్రతి ఆలోచన నుంచీ కచ్చితమైన స్పష్టతను రాబట్టాల్సిన అవసరం నీకు లేదు.
- దాన్ని వెళ్లగొట్టవద్దు: నీ పూర్తి శ్రద్ధను దానికి ఇవ్వకుండా లేదా అది వెళ్లిపోయిందో లేదో ప్రతి క్షణం గమనించకుండా దాన్ని ఉండనివ్వు.
- ఒక స్పష్టమైన పనికి తిరిగి రా: నువ్వు చదువుతున్న పేజీని పూర్తి చెయ్యి, లేదా పాఠానికి తిరిగి రా, లేదా బట్టలు మడతపెట్టడం కొనసాగించు. నీ రోజును కొనసాగించడానికి ఆలోచన అదృశ్యమయ్యే వరకు వేచి ఉండవద్దు.
- ఈ రాత్రి దీన్ని ప్రయత్నించు: తర్వాతి సారి కలవరపెట్టే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు, దాన్ని “తాత్కాలిక అతిథి” అని పిలువు. తర్వాత కొంత అసౌకర్యం మిగిలి ఉన్నప్పటికీ, నువ్వు చేస్తున్న పనిని పూర్తి చెయ్యి.
పడిపోతే: నువ్వు మళ్లీ ఆ ఆలోచనతో వాదనలోకి దిగితే, దాన్ని గమనించి మళ్లీ అదే పనికి తిరిగి రా; మొదటి విచారణ ఎక్కువ సమయం తీసుకున్నందుకు రెండో విచారణను మొదలుపెట్టవద్దు.
లీనా మళ్లీ ఆ పసిపాపను ఎత్తుకున్నప్పుడు, ఆ దృశ్యం మళ్లీ వచ్చింది. ఆమె తన మనసులో: “నేను ఇలా ఆలోచించానని గమనిస్తున్నాను” అని అనుకుంది. తర్వాత వెంటనే తను దాన్ని సరైన పద్ధతిలో చెప్పానా లేదా అని తనను తాను ప్రశ్నించుకుంది. పాతదాన్ని సరిచూసుకోవడానికి ఒక కొత్త ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించింది.
తాను ఏం చేస్తుందో ఆమె గమనించింది, “పడిపోతే” అనే వాక్యానికి తిరిగి వచ్చింది: వాదనను వదిలేసి పనిని కొనసాగించడం. ఆమె పాప చొక్కా చేతిని సరిచేసింది, టీలో ఎంత చక్కెర వేసిందో తన సోదరితో చర్చించడం మొదలుపెట్టింది. కొంత అసౌకర్యం అలాగే మిగిలి ఉంది. కానీ ఆమె ఆ కలయికలోనే ఉండిపోయింది.
బయలుదేరే ముందు ఆమె తన సోదరితో అంది: “ఆమె నా చేతుల్లోంచి పడిపోతున్నట్లు ఒక దృశ్యం నా మనసులో మెదిలింది. అది నన్ను భయపెట్టింది, నేను దాన్ని కోరుకోలేదు”. ఆమె సోదరి చెంచాను ప్లేటుపై ఉంచి, కూర్చుంది. “మరి నాకెందుకు చెప్పలేదు?”. లీనా అంది: “ఆ ఆలోచన రావడం నా గురించి ఏదో చెబుతుందని నేను అనుకున్నాను”.
ఆమె ఇంటర్వ్యూ ఈమెయిల్ గురించి కూడా చెప్పింది; లీనా భర్తకు, ఆమె స్నేహితురాలికి తప్ప మరెవరికీ ఆ తేదీ తెలియదు. ఇప్పటికీ “మంచి పేరున్న కంపెనీలో అకౌంటెంట్” అని చెప్పే ఆమె తండ్రికి కోర్స్ గురించి గానీ, ఇంటర్వ్యూ గురించి గానీ తెలియదు. వరండాలో లీనా అంది: “ఆలోచన వస్తుంది, దాటిపోతుంది; నేను ఏం చేయాలో నేనే ఎంచుకుంటాను”. తర్వాత చేతులు చాచి, వీడ్కోలు చెప్పడానికి పాపను ఎత్తుకుంది.
అతిథి పుస్తకం
ఒక నోటుపుస్తకంలో లేదా నీ దృష్టిని మరల్చని చోట రాయి. సమయం తీసుకో, ఎందుకంటే కొన్ని ప్రశ్నలకు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ నిజాయితీ అవసరం:
- ఎవరికీ చెప్పకుండా నీ మనసులోకి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు వచ్చిన ఆలోచన ఏది?
- ఇలాంటి ఆలోచన వచ్చినప్పుడు నువ్వు సాధారణంగా ఏం చేస్తావు: దానితో వాదిస్తావా, బలవంతంగా వెళ్లగొడతావా, లేక దాన్ని దాటిపోనిస్తావా?
- “ఈ ఆలోచన నా గురించి ఏం చెబుతుంది?” అనే ప్రశ్నకు ప్రస్తుతానికి సమాధానం వెతకడం ఆపేసి, నువ్వు ఎంచుకున్న పనికి తిరిగి రాగలవా?
ఇంటర్వ్యూ ముందు రాత్రి, లీనా పది గంటలకు లైట్ ఆపేసింది, తను నిద్రపోతానని తనకు తాను చెప్పుకుంది. తలుపు పక్కన తన బూట్లను అమర్చింది, బ్యాగ్ పైన పోర్ట్‌ఫోలియో ఉంచింది, తర్వాత ఫోన్ చేతికి అందే దూరంలో ఉంచుకుని పడుకుంది.
ఆధారాలు (7)
- 1Rachman, S., & de Silva, P. (1978). Abnormal and normal obsessions. Behaviour Research and Therapy, 16(4), 233–248.
- 2Radomsky, A. S., Alcolado, G. M., Abramowitz, J. S., et al. (2014). Part 1—You can run but you can't hide: Intrusive thoughts on six continents. Journal of Obsessive-Compulsive and Related Disorders, 3(3), 269–279.
- 3Harris, R. (2008). The Happiness Trap: How to Stop Struggling and Start Living. Trumpeter.
- 4Wegner, D. M. (1989). White Bears and Other Unwanted Thoughts: Suppression, Obsession, and the Psychology of Mental Control. Viking.
- 5Wegner, D. M., Schneider, D. J., Carter, S. R., & White, T. L. (1987). Paradoxical effects of thought suppression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(1), 5–13.
- 6ముస్లిం, సహీహ్, హదీస్ 132; అబూ హురైరా కథనం: మాట్లాడటానికి తీవ్రమైనవిగా భావించిన ఆలోచనల గురించి సహచరుల ప్రశ్న. సహీహ్. హదీస్ పాఠం.
- 7అల్-బుఖారీ, సహీహ్, హదీస్ 3276; అబూ హురైరా కథనం: “అల్లాహ్ శరణు వేడాలి మరియు దానిని వదిలిపెట్టాలి.” సహీహ్. హదీస్ పాఠం.