Өзіңнен бас тарту
Бұл тарауды кітап оқығандай оқыңыз: парақтар аударылады, ал тоқтаған жеріңіз сақталады.Осы тарауды кітапта ашу

Он бірінші тарау

Маған ұқсамайтын ой

Неге қорқынышты әрі қалаусыз ойлар басымызға келеді?

Оқуға шамамен 6 минут

Кішкентай көйлек жеңі

Лина әңгімелесу хатын жапты да, әпкесінің есігін қақпас бұрын телефонын сөмкесіне салды. Ол сәрсенбі күнгі кештерді әлі де дизайн курсы үшін сақтап жүрген болатын, және оның кейбір сызбалары шағын портфолиодан орын алған еді. Оны бірнеше апта бұрын жұмысқа өтініш бергенде бірге жіберген болатын. Әпкесі есік алдында: «Дәл уақытында келдің», — деді.

Әпкесі сәбиін Линаның қолына ұстатты да, асүйге қайта кіріп кетті. Алты айлық болған сәби қолы жеткен нәрсені ұстайтын болып қалған еді. Ол Линаның жеңінен ұстап, аузына қарай тартты. Лина күлімсіреп, матаны ақырын тартып алды.

Сол сәтте көз алдынан найзағайдай бір көрініс өтті: сәби оның қолынан түсіп кетуі мүмкін. Ештеңе болған жоқ. Сәби жеңді ұстаған күйі Линаның тамағына кенеттен тығылған лоқсуға мүлдем ұқсамайтын кішкентай дыбыстар шығарып тұрды.

Әпкесі асүйден: «Майлықтар жаныңда», — деп дауыстады. Лина қолдарына бірінші рет көріп тұрғандай қарады. Саусақтары сәбидің арқасында босаңсудың орнына қатайып кетті. Әпкесін шақырғысы келді, бірақ ештеңе болмаған бір секунд туралы оған не деп айтар еді?

Лина сәбиді әпкесіне қайтарып берді және су ішкісі келетінін айтты. Келесі келгенінде бесіктің жанына отырудан қашты. Әпкесі шай дайындап болғанша баланы ұстап тұруын сұрағанда: «Белім ауырып тұр», — деді.

Ол бұл нәрсені қаламағанына көз жеткізу үшін ойындағы сол көріністі қайта-қайта есіне ала берді. Өзін жұбатты, сосын өзін тағы да тексерді; әр жолы бұл тексеру ұзаққа созылды. Майлықты алып, тізесінің үстінде екі бүктеді. Асүйден әпкесінің: «Қант қосайын ба?», — деп сұрағанын естіді. «Аздап», — деді. Оны кездесуге қайтара алатын қарапайым сұрақ бар еді, бірақ ол өзі ойлап тапқан сұраққа жауап іздеуді жалғастырды.

Тыныш залда ойыңа кенеттен айқайлап жіберу туралы ой келуі мүмкін, бірақ сен мұны мүлдем қаламайсың. Бұл ой сенің қалауыңды білдіре ме, әлде басыңнан жай ғана өткен бір нәрсе ме? Бұл тосын қонақ сені таңғалдырғанда не істейсің: оның соңынан қуасың ба, әлде ол сен туралы не айтып тұрғанын білу үшін күніңді тоқтатып қоясың ба?

Ойдың келуі оны қалауды білдірмейді

Мұндай ойдың басыңа келуі оны шынымен қалайтыныңды немесе ол бойыңдағы жасырын бір нәрсені әшкерелеп тұрғанын білдіре ме? Мұның ешқайсысы дұрыс емес.

Ақылың күні бойы кездейсоқ ойларды тудырады: кейбірі жағымды, кейбірі оғаш, ал кейбірі өте мазасыз. Олардың көбі біз байқамай өтіп кетеді. Тек азы ғана бізді таңғалдырады да, біз олардың алдында ұзақ кідіріп қаламыз.

Ертедегі зерттеуде Джек Рахман мен Падмал де Сильва науқас емес, қарапайым адамдардан сауалнама алды. Олар: олардың басына мазасыз, агрессивті немесе оғаш ойлар келе ме, соны білгісі келді1.

Олардың шамамен 80%-ы «иә» деп жауап берді. Олардың ойларының пішіні мен кейбір мазмұны обсессивті-компульсивті бұзылыспен ауыратындардың ойларына ұқсас болды, бірақ ойлар қайталануы, ұзақтығы, қарқындылығы және салдары жағынан ерекшеленді.

Бірнеше онжылдықтан кейін халықаралық зерттеу тобы алты құрлықтағы 13 елдің жүздеген университет студенттерінен мәліметтер жинады2. Олардың 90%-дан астамы ара-тұра жағымсыз ойлар келіп тұратынын растады: кейде зиян келтіру, күмән немесе көргісі келмейтін бейнелер туралы. Сырт көзге қаншалықты сабырлы көрінсе де, бұдан ешкім дерлік шет қалмаған.

Кейбір ойлар сені алаңдататын немесе сен қорғайтын нәрселердің бояуына енеді. Ал кейбірі өзің анықтай алатын еш себепсіз өтеді. Ой өтіп кетуі үшін әрбір ойдың себебін білуге міндетті емессің.

Қонаққа сенгенде немесе оны күшпен қуғанда

Бірінші қателік — қонаққа сену: бұл ой шынайы ішкі ниетті ашады деп ойлау. Терапевт Расс Харрис мұны бірігу (fusion) деп атайды. Өзінің The Happiness Trap атты кітабында ол ой саған жабысып қалғанда, ол жай ғана басыңнан өткен ой немесе бейне болудың орнына, өзіңе айналатынын түсіндіреді3.

Оның баламасы — ажырау (defusion): ойды белгілі бір қашықтықтан байқау. Өзіңе «мен пәлендеймін» деудің орнына «осы туралы ойлағанымды байқап тұрмын» дейсің. Қашықтықтың өзі оның уысын босатады. Өткінші қонаққа біздің үстімізден үкім шығару билігін не үшін беруіміз керек?

Екінші қателік — қонақты күшпен қуып шығуға тырысу, яғни өзімізге: бұл туралы ойлама, бұл туралы ойлама деп қайталау. Дәл осы жерде қайшылық туындайды.

Психолог Дэниел Вегнер өзінің «Ақ аюлар және басқа да қалаусыз ойлар» атты кітабында ойды қуып шығудың неге қиын екенін түсіндіреді4. Ол бір топтан бес минут бойы ақ аю туралы ойламауды және оны ойлаған сайын қоңырау соғуды сұрады5. Олар бар күштерін салды, бірақ соған қарамастан қоңырауды қайта-қайта соқты. Ең қызығы, кейінірек олардан бұл туралы ойлау сұралғанда, олар басынан бастап бұл туралы ойлау сұралған топқа қарағанда көбірек ойлады.

Тұншықтыру мен ажырау арасындағы айырмашылық бос нәрсе емес. Қуып шығу ойға: шығып кет дейді, және дәл осының өзі зейініңді оған байлап қояды. Ал ажырау: қаласаң өтіп кет, сені тоқтатпаймын да, қумаймын да дейді. Одан дереу жеңілдеп кетуің шарт емес; ол бар болып тұрған кезде де өзің үшін маңызды істі жалғастыру — бұл сен жаттығып жүрген өзгеріс.

Сауал дауыстап қойылған кезде

Әбу Һурайра риуаят етеді: Пайғамбардың ﷺ бірнеше сахабалары оның алдына келіп, көкейлерінде туындаған және тілге тиек етуге батпайтын нәрселер туралы сұрады. Пайғамбар ﷺ олардан мұны шынымен сезіндіңдер ме деп сұрады, олар «иә» деп жауап берді. Риуаятта сұрақ пен жауап келтіріледі, бірақ бұл ойлар келген адамдардың есімдері аталмайды және олардың ойлары да жеке-жеке сипатталмайды6.

Олар келді және сұрады. Көкейлеріндегі нәрсе әркімнің өз бетінше өзіне шығаратын үкімі болып қалмай, дауыстап қойылған сауалға айналды.

«Бұл — таза иманның өзі» (Муслим 132)

Пайғамбар ﷺ мұны айтуға ұялатын ойлардан шағымданып келген сахабаларға айтты. Ол оларды сөккен жоқ, қайта көңілдерін орнықтырды: бұл ойды ауыр деп білу және одан мазасыздану — бұл оның керісі емес, таза иманның өзі. Басқа бір жерде көкейге келетін азғыруларға арналған нақты қадам көрсетілген: «Аллаға сыйынсын да, тоқтатсын» (Бұхари 3276)7, яғни ойдың соңынан сөз таластырып қума және онымен бітпейтін сұхбат ашпа.

Өткінші қонақ

Қашан қолданасың: мазасыз ойды ниетің немесе өзің туралы үкімге айналдырған кезде. Ұзақтығы: оны атау үшін бір сәт, сосын істеп жатқан ісіңе оралу; оның жоғалып кетуі үшін белгілі бір уақыт күтпе.

Оның өтіп кетуіне жол бер, қашан кететінін бақылап күніңді тоқтатпа.

  1. Оны ақиқат емес, ой деп ата: мазасыз ой өткенде, ішіңнен: «Бұл — өткінші ой» де, «Бұл — менмін» емес. Бірінші сөз арақашықтық ашады, екіншісі оны жабады.
  2. Онымен сөз таластырма: қайта-қайта тергеуге кіріспе: неге бұл туралы ойладым? Егер мұны шынымен қаласам ше? Әрбір ойдан толық сенімділік тартып алуға міндетті емессің.
  3. Оны қума: барлық зейініңді оған аудармай немесе әр сәтте жоғалды ма деп бақыламай, оның қатысуына жол бер.
  4. Нақты іске орал: оқып жатқан бетіңді аяқта, дәріске орал немесе киімдерді бүктеуді жалғастыр. Күніңді жалғастыру үшін ойдың жоғалуын күтпе.
  5. Бүгін түнде сынап көр: келесі жолы мазасыз ой келгенде, оны «өткінші қонақ» деп ата. Сосын, аздаған мазасыздық сақталса да, істеп жатқан ісіңді жалғастыр.

Егер сүрінсең: егер оймен тағы да сөз таластыруға оралсаң, мұны байқа және сол істің өзіне орал; біріншісі ұзаққа созылғандықтан екінші сот процесін бастама.

Лина сәбиді қолына қайта алғанда, әлгі көрініс қайтып келді. Ол ішінен: «Осы туралы ойлағанымды байқап тұрмын», — деді. Сосын дереу өзінен мұны дұрыс айттым ба деп сұрады. Ескісін тексеру үшін жаңа әрекет басталды.

Ол не істеп жатқанын байқады және «Егер сүрінсең» деген жолға оралды: сөз таластыруды тоқтату және істі жалғастыру. Сәбидің жеңін түзеді және әпкесімен шайға қанша қант қосқаны туралы сөйлесе бастады. Аздаған мазасыздық сақталды. Және ол қонақта қалды.

Кетерінің алдында әпкесіне: «Көкейімнен ол қолымнан түсіп кетуі мүмкін деген бейне өтті. Бұл мені қорықтырды, бірақ мен мұны мүлдем қаламаған едім», — деді. Әпкесі қасықты тәрелкеге қойып, отырды. «Неге маған айтпадың?». Лина: «Бұл ойдың келуі мен туралы бірдеңе білдіреді деп ойладым», — деді.

Оған әңгімелесу хаты туралы да айтып берді; оның уақытын тек Линаның күйеуі мен құрбысы ғана білетін. Әлі күнге дейін «Беделді компаниядағы есепші» деп жүрген әкесі курстан да, әңгімелесуден де бейхабар еді. Дәлізде Лина: «Ой өтіп кетеді, ал мен не істейтінімді өзім таңдаймын», — деді. Сосын қолын созып, қоштасу үшін сәбиді құшағына алды.

Қонақтар дәптері

Дәптерге немесе алаңдатпайтын бір құралға жаз. Асықпа, өйткені кейбір сұрақтар басқаларына қарағанда көбірек шынайылықты талап етеді:

  1. Қай ой басыңа бірнеше рет келді және бұл туралы ешкімге айтпадың?
  2. Мұндай ой көкейіңнен өткенде, әдетте не істейсің: онымен сөз таластырасың ба, күшпен қуасың ба, әлде өтіп кетуіне жол бересің бе?
  3. Әзірге «Бұл ой мен туралы нені білдіреді?» деген сұрақты жауапсыз қалдырып, сосын өзің таңдаған іске орала аласың ба?

Әңгімелесуден алдыңғы түні Лина сағат онда жарықты өшірді және өзіне ұйықтайтынын айтты. Аяқ киімін есік жанына реттеп қойды, портфолиосын сөмкесінің үстіне орналастырды, сосын телефоны қол жететін жерде бола тұра жатып ұйықтады.

Дереккөздер (7)
  1. 1Rachman, S., & de Silva, P. (1978). Abnormal and normal obsessions. Behaviour Research and Therapy, 16(4), 233–248.
  2. 2Radomsky, A. S., Alcolado, G. M., Abramowitz, J. S., et al. (2014). Part 1—You can run but you can't hide: Intrusive thoughts on six continents. Journal of Obsessive-Compulsive and Related Disorders, 3(3), 269–279.
  3. 3Harris, R. (2008). The Happiness Trap: How to Stop Struggling and Start Living. Trumpeter.
  4. 4Wegner, D. M. (1989). White Bears and Other Unwanted Thoughts: Suppression, Obsession, and the Psychology of Mental Control. Viking.
  5. 5Wegner, D. M., Schneider, D. J., Carter, S. R., & White, T. L. (1987). Paradoxical effects of thought suppression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(1), 5–13.
  6. 6Муслим, Сахих, 132-хадис; Әбу Һурайрадан: сахабалардың айтуды ауыр көрген нәрселері туралы сұрауы. Сахих. Хадис мәтіні.
  7. 7Бұхари, Сахих, 3276-хадис; Әбу Һурайрадан: «Аллаға сыйынсын да, тоқтатсын». Сахих. Хадис мәтіні.