Истеъфо аз худ
Ин бобро чунон хонед, ки китоб мехонанд: саҳифаҳо вараққардон мешаванд ва ҷои шумо нигоҳ дошта мешавад.Ин бобро дар китоб кушоед

Боби ёздаҳум

Меҳмононе, ки даъват накардаем

Чаро ба сарат фикрҳои даҳшатноке меоянд, ки ҳеҷ рабте ба ту надоранд?

Тақрибан 6 дақиқа мутолиа

Остини куртаи хурд

Лина паёми мусоҳибаро пӯшид ва телефонро ба ҷузвдонаш гузошт, пеш аз он ки ба дари хоҳараш бизанад. Ҳанӯз шаби чоршанберо, ки барои курси тарроҳӣ ёд дошт, ва баъзе варақҳояш дар файли кории хурде ҷой гирифта буданд; ӯ онро чанд ҳафта пеш бо дархости кор фиристода буд. Хоҳараш дар остона гуфт: «Ба вақташ расидӣ».

Хоҳараш духтарчаи навзодашро ба оғӯши Лина гузошт ва худаш ба ошхона баргашт. Дар шашмоҳагӣ духтарча ҳар чиро, ки ба дасташ мерасид, мегирифт. Остини Линаро гирифт ва ба сӯи даҳонаш кашид. Лина механдид ва матоъро бо мулоимӣ кашид.

Ногаҳон тасвире аз пешоандоз гузашт: ки духтарча аз дастони ӯ сар хӯрад. Ҳеҷ чиз рӯй надод. Духтарча ҳамон тавр остинро нигоҳ дошт ва садоҳои хурдро мебаровард, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳиссиёти бемории ногаҳонии дар гулӯи Лина пайдошуда монанд набуд.

Хоҳараш аз ошхона садо зад: «Дастмолҳо дар паҳлуи туанд». Лина ба дастонаш нигарист, гӯӣ бори аввал онҳоро мебинад. Ангуштонаш ба ҷои он ки суст шаванд, дар паси пушти кӯдак васеъ шуданд. Хост хоҳарашро садо занад, аммо дар бораи соние, ки дар он ҳеҷ чиз рӯй надод, чӣ хоҳад гуфт?

Лина духтарчаро ба хоҳараш бозпас дод ва гуфт, ки ба об ниёз дорад. Дар боздиди навбатӣ аз нишастан дар наздикии беҳдон худдорӣ кард. Хоҳараш хоста буд, ки то тайёр кардани чой духтарчаро бигирад, вале Лина гуфт: «Пушти ман дард мекунад».

Ӯ ҳамон тасвирро дар сараш такрор мекард, то мутмаин шавад, ки онро дар ҳақиқат рад накардааст. Худро ором кард, сипас озмоишро аз нав сар кард; ҳар бор бештар давом мекард. Дастмолеро гирифт ва дар рӯи зонуяш ду бор тошт. Хоҳараш аз ошхона пурсид: «Шакар?». Гуфт: «Каме». Як савол буд, ки метавонист ӯро ба боздид баргардонад, вале вай ҳанӯз ҷавоби саволеро меҷуст, ки худаш сохта буд.

Шояд дар толори хомӯш фикре ба ту бигузарад, ки фарёд занӣ, дар ҳоле ки ту ин корро намехоҳӣ. Оё он фикр он чиро нишон медиҳад, ки орзу дорӣ, ё чизе аст, ки аз сари ту гузашт? Ва чӣ мекунӣ, вақте ин меҳмон туро ба ҳайрат меандозад: аз ӯ мегурезӣ, ё рӯзатро қатъ мекунӣ, то ҷустуҷӯ кунӣ, ки ӯ дар бораи ту чӣ мегӯяд?

Гузаштани фикр маънои хостани онро надорад

Оё гузаштани чунин фикре аз сари ту маънои онро дорад, ки онро воқеан мехоҳӣ, ё ин ки чизи пинҳонеро дар ту ошкор мекунад? Ҳеҷ кадоми ин дуруст нест.

Мағзи ту тамоми рӯз фикрҳои тасодуфӣ истеҳсол мекунад: баъзеашон меҳрубонанд, баъзеашон ғайриоддӣ ва баъзеашон хеле ташвишовар. Аксарашон бе он ки мо пай барем, мегузаранд. Андаке аз онҳо моро ба ҳайрат меоранд, ва мо дар назди онҳо дер истода мешавем.

Дар як таҳқиқоти кӯҳна, пажӯҳишгарон Ҷак Рахман ва Бадмал де Силва аз одамони муътодил, на бемор, пурсиданд: оё фикрҳои ногувор, таҷовузкорона ё ғайриоддӣ ба онҳо меоянд?1

Тақрибан 80%-и онҳо «ҳа» ҷавоб доданд. Шакли фикрҳои онҳо ва баъзе мазмунҳои онҳо бо фикрҳои касоне шабоҳат доштанд, ки аз ваҳми маҷбурӣ азият мекашанд; аммо фикрҳо аз рӯи такрор, давомнокӣ, шиддат ва таъсирашон фарқ мекарданд.

Пас аз даҳсолаҳо, як гурӯҳи пажӯҳишии байналмилалӣ маълумотро аз садҳо донишҷӯи донишгоҳ дар 13 кишвар, ки дар шаш қитъа паҳн шудаанд, ҷамъ кард2. Зиёда аз 90%-и онҳо тасдиқ карданд, ки фикрҳои нохост гоҳ-гоҳе ба онҳо меоянд: дар бораи зарар, ё шубҳа, ё тасвирҳое, ки намехоҳанд бинанд. Тақрибан ҳеҷ кас аз ин истиснӯ нест, новобаста аз он ки аз берун чӣ қадар ором ба назар мерасад.

Баъзе фикрҳо ранги чизеро мегиранд, ки ба он машғул ҳастӣ ё аз он метарсӣ. Баъзеашон бе сабабе, ки ту онро муайян карда тавонӣ, мегузаранд. Ва барои он ки фикреро гузарӣ, лозим нест, ки сабаби ҳар фикрро бидонӣ.

Вақте ки меҳмонро бовар мекунӣ ё бо зӯр таъқиб мекунӣ

Хатои аввал ин аст, ки меҳмонро бовар кунӣ: гумон кунӣ, ки фикр нияти воқеии дохилиро ошкор мекунад. Табибе бо номи Рос Ҳаррис ин ҳолатро якҷоя шудан бо фикр меном. Дар китоби худ The Happiness Trap3 шарҳ медиҳад, ки вақте фикр ба ту часпад, худи ту фикр мешавӣ, на ин ки фикр ё тасвире бошад, ки аз ақлат гузашт.

Ивазаш ҷудошавӣ аз фикр аст: фикрро аз масофа мушоҳида кунӣ. Ба худ бигӯӣ: «Пай бурдам, ки чунин фикр кардам», на «ман чунинам». Танҳо масофа доғи онро суст мекунад. Пас чаро ба меҳмони гузаро ҳуқуқи ҳукм карданро дар бораи худамон медиҳем?

Хатои дуюм ин аст, ки меҳмонро бо зӯр таъқиб кунем ва пай дар пай ба худ такрор кунем: ин бора фикр накун, ин бора фикр накун. Ва дар ин ҷо мухолифат рух медиҳад.

Равоншинос Даниэл Вегнер дар китоби худи «Хирсҳои сафед ва дигар фикрҳои нохост»4 сабабашро шарҳ медиҳад, ки чаро ҳаракат додани фикрро душвор мекунад. Аз гурӯҳе хост, ки дар тӯли панҷ дақиқа аз фикр дар бораи хирси сафед худдорӣ кунанд ва ҳар бор ки ба он меандешиданд, занги зангро садо диҳанд5. Онҳо бо ҷидду ҷаҳд кӯшиш карданд, вале бо вуҷуди ин ҳамон қадар зангро садо доданд. Ва аҷибтар ин ки баъдан, вақте аз онҳо хоҳиш шуд дар бораи он фикр кунанд, бештар андешиданд аз гурӯҳе, ки аз аввал ба онҳо фармуда шуда буд, ки андешанд.

Фарқ миёни бозмонӣ ва ҷудошавӣ аз фикр тафсили хурде нест. Ронидан ба фикр мегӯяд: бурав; ва ҳамин таҳти диққатро ба он боз нигоҳ медорад. Аммо ҷудошавӣ мегӯяд: агар хоҳӣ, гузар; ман туро боздошта наметавонам ва пай намебарам. Шарт нест, ки фавран аз он осуда шавӣ; он чиро, ки туро мешавад, идома додан дар ҳоле ки он ҳузур дорад, тағйире аст, ки онро машқ мекунӣ.

Вақте ки савол шунида шуд

Абӯҳурайра ривоят мекунад, ки баъзе аз саҳобагони Паёмбар ﷺ назди ӯ омаданд ва аз он чи дар дилҳояшон меёбанд, мепурсиданд ва сухан гуфтан аз онро бузург медонистанд. Аз онҳо пурсид, ки оё онро ёфтаанд, ва онҳо бо ҳа ҷавоб доданд. Ривоят савол ва ҷавобро зикр мекунад, вале номи соҳибони хаёлҳоро намегӯяд ва ҳар як хаёлро шарҳ намедиҳад6.

Онҳо омаданд ва пурсиданд. Чизе ки меёфтанд, саволи шунида шуд ва дигар ҳукме набуд, ки ҳар кас дар бораи худаш танҳо содир мекунад.

«Ин ҳамон имони холис аст» (Муслим 132)

Ин ҳадисро Паёмбар ﷺ ба саҳобагоне гуфт, ки аз фикрҳое шикоят мекарданд, ки яке аз онҳо шарм медошт онро бар забон орад. Ӯ онҳоро сарзаниш накард, балки оромашон кард: ин ки фикреро бузург донӣ ва аз он ранҷӣ, ҳамин имони холис аст, на зидди он. Ва дар ҷои дигар қадами амалӣ дар назди васвасае, ки аз сар мегузарад, омадааст: «пас аз Аллоҳ паноҳ бихоҳад ва бозистад» (Бухорӣ 3276)7; яъне аз таъқиби фикр бо баҳс даст бикаш ва бо он гуфтугӯи беохир напайвандад.

Меҳмони гузаро

Кай истифода бояд бурд: вақте ки хаёли ташвишовар ба ҳукм дар бораи нияти ту ё худат табдил меёбад. Муддат: як лаҳза барои номгузориаш, сипас бозгашт ба корҳои ҷорӣ; мӯҳлати муайяне барои нопадид шудани он интизор нашав.

Ӯро бигузор бигзарад ва рӯзатро барои тамошои он ки кай меравад, қатъ накун.

  1. Онро фикр номид, на ҳақиқат: вақте фикри ташвишовар мегузарад, бо хомӯшӣ ба худ бигӯ: «Ин як фикри гузаро аст», на «ин ман ҳастам». Калимаи аввал масофа мекушояд, дуюмаш онро мебандад.
  2. Бо он баҳс накун: ба бозпурсии такрорӣ даромада нараф: чаро ин фикрро кардам? Оё ман воқеан инро мехостам? Ту маҷбур нестӣ, ки аз ҳар фикр яқинро ба даст оварӣ.
  3. Онро пеш накун: бигзор ҳузур дошта бошад, бе он ки ҳамаи диққататро ба ӯ бидиҳӣ ё ҳар лаҳза бинигарӣ, ки оё нопадид шуд.
  4. Ба корҳои мушаххас баргард: саҳифаеро, ки мехондӣ, идома деҳ, ё ба дарс баргард, ё ҷомаҳои шустаро ҷам кун. Интизор нашав, ки фикр нопадид шавад, то рӯзатро идома бидиҳӣ.
  5. Имшаб озмоиш кун: дафъаи оянда, ки фикри ташвишовар боздид мекунад, онро «меҳмони гузаро» ном бибар. Сипас корро, ки мекардӣ, идома деҳ, ҳатто агар андаке ташвиш бимонад.

Агар афтодӣ: агар ба баҳс бо хаёл баргаштӣ, инро пай бур ва ба ҳамон амал бозгард; оғози додгоҳи дуюм накун, зеро додгоҳи аввал дароз кашид.

Вақте ки Лина бори дигар духтарчаро ба оғӯш гирифт, тасвир бозгашт. Ба худ гуфт: «Пай мебарам, ки ин фикрро кардам». Пас фавран аз худ пурсид, ки оё онро дуруст гуфтааст. Оғози кӯшиши нав кард, то кӯҳнаро тафтиш кунад.

Ба корҳои худ диққат дод ва ба сатри «агар афтодӣ» баргашт: баҳсро тарк мекунад ва амалро идома медиҳад. Остини кӯдакро дуруст кард ва бо хоҳараш дар бораи миқдори шакаре, ки дар чой андохтааст, баҳс кард. Андаке ташвиш монд. Ва дар боздид монд.

Пеш аз рафтан ба хоҳараш гуфт: «Тасвире аз сари ман гузашт, ки ин духтарча аз дастам меафтад. Ман ҳарос кардам ва ҳеҷ гоҳ инро намехостам». Хоҳараш қошуқро дар лаганча гузошт ва нишаст. «Ва ба ман нагуфтӣ?». Лина гуфт: «Гумон кардам, ки гузаштани он чизе дар бораи ман мегӯяд».

Ӯ инчунин дар бораи мусоҳиба ба хоҳараш нақл кард; танҳо шавҳари Лина ва дӯсташ вақти онро медонистанд. Аммо падараш, ки ҳанӯз мегӯяд «муҳосиб дар як ширкати бонуфуз», дар бораи курс ва мусоҳиба чизе намедонист. Дар долон Лина гуфт: «Фикр мегузарад, ва ман интихоб мекунам, ки чӣ кунам». Сипас дастонашро дароз кард ва духтарчаро бардошт, то ӯро ба хайр гӯяд.

Дафтари меҳмонон

Дар дафтар ё ба воситаи чизе, ки туро парешон намекунад, бинавис. Вақт бигир, зеро баъзе савол садоқати бештареро талаб мекунанд:

  1. Кадом фикр борҳо ба ту омадааст ва ба касе нагуфтаӣ?
  2. Вақте ки чунин фикре ба ту меояд, одатан чӣ кор мекунӣ: бо он баҳс мекунӣ, ё бо зӯр меронӣ, ё мегузорӣ, ки бигзарад?
  3. Оё метавонӣ ҳоло саволи «ин фикр дар бораи ман чӣ маъно дорад?»-ро бе ҷавоб монӣ, ва сипас ба корест, ки интихоб мекунӣ, баргардӣ?

Ва шаби пеш аз мусоҳиба Лина соати даҳ чароғро хомӯш кард ва ба худ гуфт, ки хоб меравад. Пойафзоли худро дар паҳлуи дар ба тартиб гузошт, файли коре ба болои ҳамёнаш монд ва сипас дароз кашид, бо телефон дар дастрасаш.

Сарчашмаҳо (7)
  1. 1Rachman, S., & de Silva, P. (1978). Abnormal and normal obsessions. Behaviour Research and Therapy, 16(4), 233–248.
  2. 2Radomsky, A. S., Alcolado, G. M., Abramowitz, J. S., et al. (2014). Part 1—You can run but you can't hide: Intrusive thoughts on six continents. Journal of Obsessive-Compulsive and Related Disorders, 3(3), 269–279.
  3. 3Harris, R. (2008). The Happiness Trap: How to Stop Struggling and Start Living. Trumpeter.
  4. 4Wegner, D. M. (1989). White Bears and Other Unwanted Thoughts: Suppression, Obsession, and the Psychology of Mental Control. Viking.
  5. 5Wegner, D. M., Schneider, D. J., Carter, S. R., & White, T. L. (1987). Paradoxical effects of thought suppression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(1), 5–13.
  6. 6Муслим, Саҳеҳ, ҳадиси 132; аз Абуҳурайра, пурсиши саҳобагон дар бораи чизе, ки сухан гуфтан аз он бузург аст. Саҳеҳ. Матни ҳадис.
  7. 7Бухорӣ, Саҳеҳ, ҳадиси 3276; аз Абуҳурайра, «пас аз Аллоҳ паноҳ бихоҳад ва бозистад». Саҳеҳ. Матни ҳадис.