Îstisnaya ku te da xwe

Di biharê de, Karim ji bo bêhnvedana dawiya hefteyê li malê bû, û nîvroya înê bi bavê xwe re bi tirimbêlê çûn mizgeftê. Dereng mabûn, û dema ku gihîştin dengê xutbegoy ji bilindgoyê dihat. Bavê wî cihekî parkkirinê nedît. Tirimbêl li nîveka kolana teng a nêzîkî mizgeftê rawestand, lewma li rex wê ciyê derbasbûna tirimbêlekê nema. Motor vemirand û got: “Çend deqe, û em vedigerin”. Karim dizanibû ku “çend deqeyên” bavê wî yên roja înê têra xutbe, nimêj û silavkirina li nîvê taxê dikin.

Peya bûn û ber bi derî ve meşiyan. Tirimbêleke spî gihîşt cem tirimbêla bavê wî û rawestiya: tu rê li pêşiya wê tune bû, û li pey wê jî tirimbêleke din hebû ku rê li paşveçûna wê digirt. Ajokarê wê carekê kornayek kurt lêda, paşê jî yek dirêj. Karim zivirî. Bavê wî gihîştibû ber deriyê mizgeftê, û xwar bûbû da ku pêlavên xwe derxe.

Karim xwest bibêje: “Bavo, tirimbêl rê digire”. Lê bavê wî li ber deriyê mizgeftê bû, û xutbego diaxivî. Heke niha bigota, dê wekî nerazîbûnek li hember nimêjê bixwe xuya bikira, ne li hember tirimbêlê. Bêdeng ma, û pêlavên xwe li rex ên bavê xwe derxistin. Ji kolanê cara sêyem dengê kornayê hat.

Dibe ku tu vê tengasiyê nas bikî: tu kiryarekê dibînî ku zirarê dide kesekî din, û sedema wê hêja ye, lewma tu bêdeng dimînî da ku nerazîbûna te ya li ser kiryarê wekî nerazîbûna li ser tiştê tu jê hez dikî xuya neke. Dibe ku tu bixwe jî xwediyê heman kiryarê bî. Tirimbêl rê digire; ma hincet mafê yê ku li pey wê li bendê ye diguhere, an tenê wêneya xwediyê wê ya li ser xwe baştir dike?

Hinceta ku Pirs Guhert

Bav sozekê diparêze, paşê mafekî din îstisna dike dema ku ew bixwe jê sûdwergir be. Ev ew kiryar e ku em lêkolîn dikin, bêyî ku hewcedariya me bi darizandina hemû jiyana wî hebe.

“Ev îbadet e, nexwe xemiya nîne”: ev rewakirina bi xwestekê ye, ango li şûna vekolîna hilbijartina xwe, tu li tiştekî digerî ku wê rewa bike. Pirsê ji derbasbûna xelkê diguhere ber bi başiya mebesta te ve. Başiya mebestê rê venake û dema yê li bendê mayî lê venagerîne.

Destûrdana exlaqî jî bikaranîna baweriya kiryarekê ye ku tu qîmetê didiyê ji bo dayîna destûrê ji xwe re bo şaşiyeke din: “Ez nimêj dikim, nexwe mafê min heye ku…”. Ev ne teşxîskirina bav e û ne ya her nimêjkerî ye; em dinihêrin ka wî mafê xelkê xistiye nava hesabê vê rewşê yan na.

Parêzer jî dibe ku bibêje: Her kes wisa dike, an cî teng e. Dubarebûn destûrê nade, û tengahiya cî ajokarê din berpirsiyar nake ku li ser hesabê dema xwe wê çareser bike. Beşa ku mirov dikare rast bike ciyê tirimbêlê û dema derketinê ye.

Gava Xwediyê Kiryarê Diguhere

Bipirse: “Heke yekî din ji ber sedemeke dinyayî wisa bikira, ma min ê qebûl bikira?”. Heman tirimbêlê li ber dikanekê bîne ber çavên xwe, ku xwediyê wê dibêje ew ê di kirîna pêdiviya xwe de dereng nemîne. Heke tu nerazî bî, li vir ji bilî çîroka ku tu li ser xwe vedibêjî çi guheriye? Pirs maf vedigerîne qebareya wî ya rastîn, piştî ku hincetê ew nixumandibû.

Dibe ku tu dora kesekî din bigirî ji ber ku hevdîtina te girîng e, an dayîna deynekî paşve bixî û paşê sedeqeya xwe bi bîr bînî. Ji bo her rewşê mercên wê hene, lê pirs dimîne: Kê bihayê hilbijartina min dikişîne, û gelo ew pê razî bûye?

Tu dikarî li hemberî kiryarê nerazî bî bêyî ku baweriya xwediyê wê bidarizînî, û ew jî dikare wê rast bike bêyî ku înkariya îbadeta ku jê hez dike bike. Parastina hemû nasnameyê dibe ku şaşiyeke piçûk a ku dikare were çareserkirin veşêre.

Ciyekî ku Mirov Lê Rûdinin

Ebû Seîd el-Xudrî vedigêre ku Pêxember ﷺ rûniştina li ser rêyan qedexe kir. Sehabiyan got ku ciyên wan ên rûniştinê hene ku li wir diaxivin, lewma bersiv hat: “Heke hûn her rûdinin, heqê rê bidinê”. Wan pirsî heqê wê çi ye, hate gotin: daxistina çavan, dûrxistina eziyetê, vegerandina silavê, emrkirina bi qenciyê û nehykirina ji xerabiyê¹.

Û çîrok tenê li ser hewcedariya rûniştvanan a bi ciyê wan nasekine. Derbasî ser mafê kesên ku di ber wan re derbas dibin dibe. Ciyê rûniştinê ji bo xwediyên xwe xwedî erk e, lê rê ji ber vê erkê nabe milkê wan.

Ciyê rûniştinê û tirimbêl cuda ne, lê tiştê wan digihîne hev nihêrîna ji aliyê yê ku ji kiryarê bandor dibe ye. Îbadet mafê xelkê pûç nake, û rakirina eziyetê ji ser rê bixwe yek ji şaxên îmanê ye: “Û ya herî nizim jê rakirina eziyetê ji ser rê ye”².

Pirsyara berevajî

Piştî nimêjê bavê wî silav li nîvê taxê kir, wekî ku Karim li bendê bû, paşê derketin. Tirimbêla spî li ciyê xwe bû, û ajokarê wê li ber deriyê wê yê vekirî rawestiyabû. Nimêj qediyabû, û rê hêj girtî bû. Karim li rex bavê xwe meşiya, û bi aramî jê pirsî: “Heke yekî din tirimbêla xwe bi vî awayî li ber dikanekê rawestandiba da ku pêdiviya xwe bikire, ma te dê ji wî qebûl bikira?”. Bavê wî bersiv neda. Mifte derxist, destê xwe ji bo lêborînê ji ajokar re bilind kir, paşê tirimbêl bir quncikê kolanê. Tirimbêla spî derbas bû, û tirimbêlên ku li pey wê asê mabûn jî li dû wê çûn. Karim li rex bavê xwe siwar bû, û heta malê yekî ji wan tiştek negot.

Û di serdana din a Karim de, roja înê, bavê wî nîv saet berî bangê li deriyê wî xist: “De were”. Tirimbêl li parkeke li pişt firinê, dûrî kolana teng rawestand, motor vemirand û got: “Pênc deqeyan bi meşê”. Meşiyan ber bi mizgeftê ve, û berî ku xutbego derkeve ser mînberê gihîştinê.

Gava tu soz didî tu kî yî? Ma tu dema kesên ku te nas dikin diparêzî, an dema yê ku tu navê wî nizanî jî? Berî hevdîtina xwe ya bê, tiştekî tenê diyar bike ku yê din dikare bêyî ku tu bibî asteng bi kar bîne. Û mafê wî bi hinceta te naguhere.

Gava êvara şemiyê vegeriya odeya xwe ya li wargehê, Karim tiliya xwe li qiraxa berkêşkê gerand. Zerf li hundir bû wekî ku hiştibû, û cara yekem ji tiştê di nav de bû netirsiya. Berkêşk venekir, û dest bi valakirina çenteyê xwe kir.