Мурастап алгам, тандаган эмесмин — Өзүңдөн баш тартуу

Күздүн аягындагы бир түнү Карим жатаканадагы столуна отуруп, үйүнөн алып келген эрежелерди бөлүп чыкты: кайсынысы өзүнүкү, кайсынысы атасынын гана.

Тартманы ачып, атасынын конвертин ошол жерге койгондон бери биринчи жолу алып чыкты. Колунда айлантты; балким ичинде башка эрежелер бар. Тартмага кайра жабык салды: бүгүнкү түндө билген эрежелери жетиштүү.

Ак барак алып, анын башына жазды: «Атам үчүн, же мен үчүн». Андан кийин аны узун сызык менен эки катакка бөлдү: «Атам үчүн» жана «Мен үчүн».

«Атам үчүн» деген катакка токтоосуз жазды: «Оюнду саат онго чейин жабуу». Бул атасынын эрежеси, үйдөгү муздаткычтын жадыбалынан. Анын астына тез эле кичинекей эрежелерин кошту.

Чуркоонун кезеги келди. Бул аныкы; чыр-чатаксыз: шеригине макулдашып алган — ар жекшембиде таңкы алта, белгилерин столдун үстүндөгү өйдө илинген кагазга. Калемди «Мен үчүн» катагына сунду, анан токтоду. Атасы ар жумада таңда эшигин какканын эсине түшүрдү: «Тур, денеңди козгот». Жылдар бою атасы айтып келген, Карим көрпөнүн астында кыжырданып жаткан.

Атасы айткан нерсени өзү тандаган чуркоо — атасынын талабы эле. Атасынан башталды, андан кийин өзүнүкү болуп калды, буга түнгө чейин көңүл бурган эмес. «Чуркоо» деген сөздү бөлүү сызыгынын үстүнө так жазды: сөздүн жарымы «Атам үчүн» катагында, жарымы «Мен үчүн» катагында.

Барактын төмөн жагында кол коюу үчүн сап калтырды: кайсы эреженин кайсы жерде экенин билгенде кол коёт. Бирок кол койгон жок; оюнду жабуу эрежеси али «Атам үчүн» катагында, ал эмне кыларын дагы билген эмес.

Сен да «Атам үчүн» катагын өзүң толтурбай эле алып жүрүшүң мүмкүн.

Анкетаны толтурасың, анда сенден эмне үчүн окуу багытын тандаганыңды сурашат. Колуң токтойт. Сен өзүң тандаганың эсиңе түшпөйт; башка бирөө ишенип, сен макул болгонуң гана эсиңде. Жалпы сап жазасың, чыныгы суроону жоопсуз калтырасың.

Азыр сенде канча ишеним бар, аларды кимдин колуна бергенин билбестен туруп?

«De Profundis» китебинде Оскар Уайльд жазган: «Көпчүлүк адамдар — башка адамдар. Алардын ойлору — башкалардын пикирлери, жашоосу — тууралоо, ынтызарлыгы — цитата»¹

Бир нерсе бизге зордук менен жүктөлдү, биз ага каршы турганга чейин. Бир нерсе болсо жымжырт келди, ал эми биз аны өзүбүздүкү деп ойлодук. Экөөндө тең суроо калат: сен чыр-чатактан кайсы жерде турасың?

Адам Грант өзүнүн Think Again китебин ишенимдерибизди коркпостон кайра карап чыгуунун баалуулугуна арнайт. Өз пикириңе шек келтирип, ошол эле учурда өз ойлоо жөндөмүңө ишенип турууну «ишенимдүү кичипейилдик» деп атайт. Муну кемчилик эмес, үйрөнүүгө боло турган көндүмдүк катары карайт.²

Муздаткычтагы жадыбал

Карим үйүнүн муздаткычында атасынын түз жазуусу менен жадыбал бар, акыркы сабы: «Он. Экран өчүк». Карим аны сегиз жашында карап туруп сурады: «Эмне үчүн он?» Атасы: «Мен айттым, ошол үчүн» деди. Ошол күндөн баштап эрежеден «Эмне үчүн?» деп сураса, ошол эле жооп алды, акыры суроону токтотту. Атасынан «Жарайсың» сөзүн угуп койсо, анын артынан дайыма «Бирок» келчү.

Карим он деген эрежеге атасы үйдө ойгон болсо баш ийди. Үйдүн соңку жылдарында атасы уктагандан кийин оюнга жарым саатты уурдап, кээде андан көп алып кетчү. Анан жатакана келди, муздаткыч да, жадыбал да жок; биринчи айларында терезеден жарык көрүнгөнгө чейин отурду. Бул жылдар бою атасы көрбөгөн нерсе: ар кечте анын алдында турган тынчтык уулунун ишеними эмес, атасынын катышуусу болгон.

Эркиндикте көз бар, ал уктабайт. Адам аны коркунучта деп сезгенде, аны кайтарып алуу үчүн кыймылдайт; өзүнө жакшы болгонунан тескерисине болсо да. Психолог Джек Брем бул ыкманы «психологиялык каршылык» деп атаган.³ Адамдын тандоосун канчалык тар кылсак, ошол тыюу салынган тандоого көбүрөөк умтулат. Эмне үчүн дал ушундай болот? Тыюу салынган тандоо жакшы болгондугу үчүн эмес. Эркиндиги коркунучта турган сенин символуң болуп калгандыгы үчүн.

Атасы бул нерсени сени коргоо үчүн жана өзү тарбияланган жолу менен кылышы мүмкүн. Эгер сен кимдир бирөөнү тарбиялап жатсаң, себебин түшүндүр жана суроого орун калтыр; сенин катышууң өзү анын ишенимин жаратпайт.

Бул 1-бап бөлүмүндө биз жетишпей калган «ички жөнгө салуу»: милдеттенме сенин бир бөлүгүң болгондуктан калат, сени бирөө байкагандыктан эмес.

Эгер бүгүн сен ошол кичине бала болсоң, сага зыян келтирилгенин атап, чектерди белгилеп коюуга укугуң бар. Жемелөөдө токтоп калуунун кереги жок, өз чечимиңди кайра алуу үчүн. Өзүңө тынчтык менен сура: мен кайсы эрежелерди түшүнгөнүм үчүн алып жүрөм? Кайсылары менен мен коркконум үчүн гана баш ийдим, жана биринчи мүмкүнчүлүктө андан бошодум?

Даяр алынган өздүк

Психолог Джеймс Марсиа Эриксондун өздүк теориясын кеңейтти. «Жабык өздүктү» сүрөттөдү: маанилүүлүккө, жолго же кесипке күчтүү милдеттенме, башка альтернативаларды изилдебестен; көбүнчө ата-эне же чөйрө тандаган нерсени даяр кабыл алуу менен.⁴

Ага карама-каршы келген, аны «аткарылган өздүк» деп атайт: баалуулукка милдеттенме, айрым учурда ошол эле; бирок башка альтернативаларды чыныгы изилдөөдөн кийин. Тышкы натыйжа толук окшош болушу мүмкүн. Ичкы бекемдик болсо таптакыр башка.

Бир катар изилдөө, узунунан да, кесилишинен да, жүздөн ашык изилдөөнү чогултуп, бул абалдар тагдыр эмес экенин көрсөттү: көптөр жылдар бою турган жеринде калат, көптөр которулат; ал эми изилдөөгө жана милдеттенмеге карай өтүү, артка кайтуудан көбүрөөк кездешти.⁵ Кайра карап чыгуу үчүн кризис болушу керек эмес. Бир суроо жетиштүү.

Эсеп таблицасынын алдындагы суроо

Лина атасын эстеди: ал жогорку класста окуп жүргөндө, эсепчилик окуусун тандаганын чечкен күнү. Ошондо: «Кепилденген кесип» деген.

Анын пикирин толук сураган эмес. Лина да өзүнөн сураган эмес.

Колледжге кирди, бүтүрдү, эсепчи болуп иштеди. Жол төрөлгөнгө чейин сызылып койгондой көрүндү.

Шаршемби сабагына кайтканынан кийин Лина бир күнү эсеп таблицасынын алдында токтоду.

Ал өзүнө жөнөкөй жана ошол эле учурда таң калтыруучу суроо берди: «Эгер бүгүн нөлдөн тандоо мүмкүнчүлүгүм болсо, ушуну тандамакмынбы?»

Тез жооп таба алган жок. Кесибин жек көргөн эмес.

Бирок ал өзүнөн эч качан сурабаганын түшүндү, ал он алты жашында да, андан кийин да.

Кесиптешинин таблицасын күткөн жерине көз жүгүрттү. Лина катаны, адаттагыдай, сан толук жазылганга чейин көрдү, катагын оңдоп, файлды жөнөттү, анан суроосун кичинекей кагазга жазды. Атасына чалган жок. Кагазды бүктөп, сумкасына салды.

Бул баары мураска алган нерсе туура эмес экенин билдирбейт беле? Жок, эч кандай жол менен. Көп нерсе мураска алынат, ал туура жана сүйкүмдүү, сактоо оор эмес. Көйгөй анын булагында эмес. Көйгөй, биз аны өзүбүз бир жолу кароо менен өткөрбөгөндүгүбүздө: бул чындап биз каалаганыбызбы, же көрбөгөндүктөн гана адатталганыбызбы?

Линанын досу дүйшөмбү жана бейшемби күндөрү ороз кармайт — анткени апасы ошондой кылганын көргөн. Линанын суроосунан кийин, досу ороздун күндөрүн билгенин, анын маанисин билгенден көп экенин таап калды. Ошондо анын маанисин, келип чыгышын сурады, аны түшүнүүгө жардам берген нерселерди окуду. Кийинки жолу ороз ага мурункудан көбүрөөк жакты: эмне үчүн тутарын билди, кантип тутарын гана эмес. Иш ошол бойдон калды, бирок анын колунда айтууга себеп пайда болду.

Жолду ачкан суроо

«Анбия» сүрөсүндө Ибрахим атасына жана өз элине алар сыйынган айкелдер жөнүндө суроо берет. Алар ата-бабаларын ошолорго сыйынганын көргөнүн айтышат. Ибрахим бул жоопту суроонун акыры катары кабыл албайт. Анан алар анын сөзү чын беле деп сурашканда, жообу: алардын Раббиси — асман менен жердин Раббиси, аларды жараткан.⁶

Экинчи көрүнүштө, «Бакара» сүрөсүндө, Аллах өлгөндөрдү кандай тирилтээрин сурайт. Суроо анын ишенимине келет, ал ишенимин ырастайт жана тынчтануу сурайт. Анан ага аракетке байланышкан жооп келет: төрт куш алып, ага буюрулганды аткарат.⁷

Эки көрүнүштө тең суроо сөз эле эмес, аны мындан ары улап кетет. Биринчисинде сөз ата-бабалардын таасиринен ишенимдин негизине өтөт. Экинчисинде ишенген мүмүн өзүнүн ишенимин ачык айтып, түшүнүүгө суроо берет.

Бул бөлүмдүн куралы сенден суроо атап, аны текшерүүнү сурайт; кимдин алдында ишенгендигиңди көрсөтүүнү эмес.

﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ «Раббим, өлгөндөрдү кандай тирилткениңди мага көрсөт». [Аллах]: «Ишенбедиңби?» Ал: «Ооба, бирок жүрөгүм тынчыгыш үчүн». (Бакара: 260).

Суроо ишенимди бекитиши мүмкүн, же бир нерсени оңдоп, же сенин көбүрөөк билүүгө муктаж экенин ачып бериши мүмкүн. Текшерүүнүн баалуулугу анын чынчылдыгында жана ага таянган нерсенин сапатында, ар бир пикир кирген жерине кайтып чыкканда эмес.

Экинчи кол коюу

Ээ болуу үчүн мурастаган нерсенин баарын четке кагуунун кереги жок. Бирөө сага күчтөп жүктөгөн нерсени четке кагуунун кереги да жок. Чечимди аны сага кантип келгенинен бөлүп түшүн, андан кийин кол коюп кайра сап жаз — өз колуң менен.

Качан колдонуу керек: кимдин тандаганын эстеп, эмне үчүн аны алып жүргөнүңдү билбей турганда.

Узактыгы: бир ишеним үчүн он мүнөт, андан кийин так суроо жана аны текшере турган булак үчүн бир жума.

Документти окуу: балалыгыңдан бери алып жүргөн ишеним же адатты тандап ал. Аны ким колуңа салган? Аны түшүнүп алып жүрдүңбү же коркуудан?
Суро жана текшер: эгер бүгүн басымсыз тандашың мүмкүн болсо, аны тандамак белеңби? Себебин сура, ал эми тандоо альтернативалардын арасында болгондо, бирин чынчыл изилде. Буйрук берген адамдын четке кагуусун жалгыз жообуң кылба.
Макул болсоң кол кой: «Мен ушуну тандайм, анткени…» деп аякта. Эгер суроо калса, аны ат да, жообун издегин; түшүнбөгөн кол коюу эмес.

Эгер мүдүрүлсөң: бир суроого кайт. Бардык мурастагандарды бир жолу чечпе, аны ээсине ачууланууң жообуң кылба.

Кийинки түнү Карим конвертке кол коюуну аракет кылды. Бир жанындагы барактын үстүнө атынын биринчи тамгасын жазды, анан тандап алган эрежеге кайтты: оюнду жабуу убактысы. Шериги: «Эмне үчүн кабыл албайсың?» деди. Карим: «Атам буйрук бергендиктен, четке кагам» деп жооп берди. Шериги сурады: «Ал эми эртеңки лекцияңды?»

Ал «Мен кылсам» деген сапка кайтты. Алаканы менен баарын жаап, оюн жабуу убактысын гана калтырды, анын астына жазды: «Беш кошумча уктоосуз ойгонгум келет». Андан ары анын уйкусуна керек болгон убакыт жөнүндө суроо жазды. Кол койгон жок. Бул жолу суроону калтырды, эрежени толук атасынын катаганга калтырбай. Ал: «Мен билген себеп менен тандайм, каршы болуу үчүн эмес» деди.

Шаршемби кечинде, сабактан мурун, Лина дептерине жазды: «Жумушумдан мага жаккандарын тандайм, калганын сурайм». Күйөөсү сурады: «Бул сүйлөм кимдики?» Ал жазганын окуп: «Азыр мениki» деди. Атасына чалган жок. Сүйлөмдүн астына айтпаган суроосун жазды: «Эмне үчүн мен үчүн эсепчилигди тандадың, ата?» Суроонун бетин жаап, сабактын бетин ачты.

Өз атың менен документ

Балалыгыңдан бери алып жүргөн бир ишенимди тандап, колуң менен толтур:

«Мурастап алдым ……, ……дан, жана бүгүн анын себебин текшергенимде таптым ки ……».

Бир жумадан кийин сүйлөмдү кайра окуп көр: эмнени түшүндүң, кайсы нерсеге дагы жооп керек?

«Эч ким мени көрбөгөндө да менимен бирге калгысы келген эреже — ……, анткени ……».

Кыштын биринчи суук түнүндө Карим оюнду онон кийин ачты, кагазы кол коюлбаган бойдон чырактын астында турду. Кулагына гарнитураны кийип, башынан атасынын үнүндөгү бир кыска сүйлөмдү угду.