مجھے ورثے میں ملی، میں نے چنی نہیں

خزاں کے آخری دنوں کی ایک رات کریم ہاسٹل میں اپنی میز پر بیٹھا۔ وہ گھر سے لائے ہوئے اصول الگ کرنا چاہتا تھا: کون سے اس کے اپنے تھے، اور کون سے صرف ابو کے۔

اس نے دراز کھولی۔ ابو کا لفافہ وہاں رکھنے کے بعد پہلی بار نکالا۔ ہاتھ میں الٹ پلٹ کر دیکھا۔ شاید اس میں کچھ اور اصول ہوں۔ اس نے لفافہ بند ہی دراز میں واپس رکھ دیا۔ آج رات کے لیے وہی اصول کافی تھے جنہیں وہ جانتا تھا۔

اس نے ایک سفید کاغذ لیا اور اوپر لکھا: ”ابو کے لیے، یا اپنے لیے“۔ پھر ایک لمبی لکیر کھینچ کر دو خانے بنائے: ”ابو کے لیے“ اور ”اپنے لیے“۔

”ابو کے لیے“ کے نیچے اس نے بے جھجک لکھا: ”گیم بند کرنے کا وقت: دس بجے“۔ یہ ابو کا اصول تھا، گھر میں فریج پر لگے جدول سے آیا تھا۔ اس کے نیچے اس نے جلدی جلدی کچھ چھوٹے اصول بھی لکھ دیے۔

پھر دوڑنے کی باری آئی۔ یہ تو بلاشبہ اس کا اپنا فیصلہ تھا۔ اپنے کمرے کے ساتھی سے طے کیا تھا: ہر اتوار صبح چھ بجے۔ میز کے اوپر لگے دوڑ کے ریکارڈ والے کاغذ پر اس کے لگائے نشان تھے۔ اس نے قلم ”اپنے لیے“ والے خانے کی طرف بڑھایا، پھر رک گیا۔ اسے یاد آیا کہ ہر جمعے کی صبح ابو اس کے کمرے کا دروازہ کھٹکھٹاتے تھے: ”اٹھو، جسم کو حرکت دو“۔ برسوں ابو یہی کہتے رہے، اور کریم لحاف کے اندر جھنجھلاتا رہا۔

دوڑنے کا جو فیصلہ اس نے خود کیا تھا، وہی تو ابو اس سے چاہتے تھے۔ بات ابو سے شروع ہوئی تھی، پھر یہ فیصلہ اس کا اپنا بن گیا۔ آج رات سے پہلے اس نے اس بات پر غور نہیں کیا تھا۔ اس نے ”دوڑنا“ بالکل درمیان کی لکیر پر لکھا۔ آدھا لفظ ”ابو کے لیے“ والے خانے میں، آدھا ”اپنے لیے“ میں۔

کاغذ کے آخر میں اس نے دستخط کے لیے ایک سطر چھوڑی۔ ہر اصول کی جگہ سمجھ آ جائے تو دستخط کرے گا۔ مگر اس نے دستخط نہیں کیے۔ گیم بند کرنے کا وقت اب بھی ”ابو کے لیے“ والے خانے میں تھا، اور اسے ابھی معلوم نہیں تھا کہ اس کے ساتھ کیا کرے۔

ممکن ہے آپ بھی ”ابو کے لیے“ والا خانہ ساتھ لیے پھرتے ہوں، چاہے اسے لکھا نہ ہو۔

آپ ایک فارم بھرتے ہیں۔ اس میں پوچھا جاتا ہے کہ آپ نے اپنا مضمون کیوں چنا۔ آپ کا ہاتھ رک جاتا ہے۔ آپ کو وہ لمحہ یاد نہیں آتا جب آپ نے خود اسے چنا تھا۔ بس یہ یاد آتا ہے کہ کوئی اور مطمئن تھا، اور آپ نے ہاں کر دی تھی۔ آپ ایک عام سا جملہ لکھ دیتے ہیں، اور اصل سوال بے جواب چھوڑ دیتے ہیں۔

اس وقت آپ کتنی باتوں پر یقین رکھتے ہیں، یہ جانے بغیر کہ پہلی بار یہ یقین آپ کو کس نے دیا تھا؟

آسکر وائلڈ نے ”De Profundis“ میں لکھا: ”زیادہ تر لوگ دوسرے لوگ ہوتے ہیں۔ ان کے خیالات کسی اور کی رائیں ہیں، ان کی زندگیاں نقالی ہیں، اور ان کے جذبے ایک اقتباس“¹۔

ہم جو کچھ ساتھ لیے پھرتے ہیں، اس میں سے کچھ ہم پر مسلط کیا گیا، یہاں تک کہ ہم اس کے خلاف مزاحمت کرنے لگے۔ کچھ خاموشی سے ہم تک پہنچا، یہاں تک کہ ہمیں اپنا انتخاب لگنے لگا۔ دونوں صورتوں میں سوال وہی ہے: اس فیصلے میں آپ کہاں ہیں؟

ایڈم گرانٹ کی کتاب Think Again اس بات کی اہمیت پر ہے کہ ہم بے خوف ہو کر اپنے یقین پر دوبارہ غور کریں۔ اپنی رائے پر شک کرنے کی صلاحیت، اور ساتھ ہی اپنی سوچنے کی صلاحیت پر اعتماد رکھنے کو وہ ”اعتماد کے ساتھ انکسار“ کہتے ہیں۔ ان کے نزدیک یہ سیکھی جانے والی مہارت ہے، چھپائی جانے والی کمزوری نہیں²۔

فریج پر لگا جدول

کریم کے گھر کے فریج پر ابو کی سیدھی لکھائی میں ایک جدول لگا تھا۔ آخری سطر تھی: ”دس بجے۔ اسکرین بند“۔ آٹھ سال کی عمر میں کریم نے اس کے سامنے کھڑے ہو کر پوچھا تھا: ”دس بجے ہی کیوں؟“ ابو نے کہا: ”کیونکہ میں نے کہا ہے“۔ اس دن کے بعد جب بھی اس نے کسی اصول پر ”کیوں؟“ پوچھا، یہی جواب ملا۔ آخر اس نے پوچھنا چھوڑ دیا۔ اور ابو کے منہ سے کبھی ”شاباش“ ایسی نہیں سنی جس کے بعد ”لیکن“ نہ آیا ہو۔

کریم دس بجے والے اصول پر تب تک چلتا تھا جب تک ابو جاگ رہے ہوتے۔ گھر میں اپنے آخری برسوں میں، ابو کے سو جانے کے بعد وہ گیم کے لیے چپکے سے آدھا گھنٹہ نکال لیتا۔ کبھی اس سے زیادہ بھی۔ پھر وہ ہاسٹل آ گیا، جہاں نہ فریج تھا نہ جدول۔ پہلے چند ہفتوں میں وہ اتنی دیر جاگتا رہا کہ کھڑکی میں روشنی دکھائی دینے لگتی۔ ان سارے برسوں میں ابو ایک بات نہیں دیکھ سکے تھے: ہر شام ان کے سامنے جو سکون ہوتا تھا، وہ بیٹے کے یقین کی وجہ سے نہیں، ان کی اپنی موجودگی کی وجہ سے تھا۔

آزادی کی آنکھ کبھی نہیں سوتی۔ انسان کو لگے کہ اس کی آزادی خطرے میں ہے تو وہ اسے واپس لینے کے لیے حرکت کرتا ہے۔ چاہے اس کے لیے اپنے حق میں بہتر کام کا الٹ کرنا پڑے۔ ماہرِ نفسیات جیک بریہم نے اس رجحان کو ”نفسیاتی مزاحمت“ کہا³۔ ہم کسی کے انتخاب پر جتنی پابندی بڑھاتے ہیں، اسی ممنوع انتخاب کی خواہش اتنی بڑھتی ہے۔ ایسا ہی کیوں ہوتا ہے؟ اس لیے نہیں کہ ممنوع انتخاب بہتر ہے۔ اس لیے کہ وہ اس کی خطرے میں پڑی آزادی کی علامت بن گیا ہے۔

ممکن ہے والد نے اس کی فکر میں ایسا کیا ہو، اسی طریقے سے جس پر وہ خود پلے تھے۔ اگر آپ کسی کی پرورش کر رہے ہیں تو وجہ سمجھائیں، اور سوال کے لیے جگہ رکھیں۔ صرف آپ کی موجودگی اسے قائل نہیں کرتی۔

یہی وہ ”اندرونی نظم“ ہے جس کی کمی ہم نے باب 1 میں دیکھی تھی۔ ایسی پابندی جو اس لیے برقرار رہے کہ وہ آپ کا حصہ بن گئی ہے، اس لیے نہیں کہ کوئی آپ کو دیکھ رہا ہے۔

اور اگر اب آپ وہ بیٹا ہیں جو بڑا ہو گیا ہے تو آپ کو حق ہے کہ تکلیف کو نام دیں اور اس کے لیے حدیں مقرر کریں۔ فیصلے کا اختیار دوبارہ اپنے ہاتھ میں لینے کے لیے ضروری نہیں کہ آپ الزام دینے ہی میں اٹکے رہیں۔ سکون سے خود سے پوچھیں: کون سے اصول میں اب بھی اس لیے ساتھ لیے ہوئے ہوں کہ انہیں سمجھ چکا ہوں؟ اور کن پر صرف ڈر سے چلتا تھا، اور پہلا موقع ملتے ہی ان سے آزاد ہو گیا؟

وہ شناخت جو تیار ملتی ہے

ماہرِ نفسیات جیمز مارشیا نے شناخت سے متعلق ایرکسن کے نظریے کو آگے بڑھایا۔ انہوں نے ”بغیر کھوج کے اپنائی ہوئی شناخت“ کو یوں بیان کیا: کسی قدر، راستے یا پیشے سے مضبوط وابستگی، دوسرے راستے کھوجے بغیر۔ اکثر والدین یا ماحول کے چنے ہوئے انتخاب کو جوں کا توں اپنا لینا⁴۔

اس کے مقابل وہ ”کھوج کے بعد حاصل کی ہوئی شناخت“ بیان کرتے ہیں۔ کبھی وہی قدر اختیار کرنا، مگر دوسرے راستوں کی حقیقی کھوج کے بعد۔ ظاہری نتیجہ بالکل ایک جیسا ہو سکتا ہے۔ لیکن اندرونی مضبوطی بالکل مختلف ہوتی ہے۔

وقت کے ساتھ تبدیلی دیکھنے والی اور ایک ہی وقت میں مختلف گروہوں کا جائزہ لینے والی سو سے زیادہ تحقیقوں کو یکجا کرنے والے ایک جائزے میں معلوم ہوا کہ یہ کیفیتیں اٹل تقدیر نہیں۔ بہت سے لوگ برسوں اپنی جگہ رہتے ہیں، اور بہت سے دوسری کیفیت میں منتقل ہوتے ہیں۔ زیادہ پختہ کھوج اور وابستگی کی طرف بڑھنا، پیچھے لوٹنے سے زیادہ عام تھا⁵۔ دوبارہ غور کرنے کے لیے کسی بحران کا آنا ضروری نہیں۔ ایک سوال کافی ہے۔

حساب کے جدول کے سامنے ایک سوال

لینا کو وہ دن یاد آیا جب وہ ہائی اسکول میں تھی اور ابو نے طے کر دیا تھا کہ وہ اکاؤنٹنگ پڑھے گی۔ اس دن انہوں نے کہا تھا: ”محفوظ پیشہ ہے“۔

انہوں نے تفصیل سے اس کی رائے نہیں پوچھی تھی۔ اس نے بھی خود سے نہیں پوچھا تھا۔

وہ کالج گئی، تعلیم مکمل کی، اور اکاؤنٹنٹ بن گئی۔ لگتا تھا راستہ اس کی پیدائش سے پہلے ہی کھینچ دیا گیا تھا۔

بدھ کے سبق میں دوبارہ جانے کے بعد، ایک دن لینا حساب کے جدول کے سامنے رک گئی۔

اس نے خود سے ایک سوال کیا، سادہ بھی، چونکا دینے والا بھی: ”اگر آج مجھے بالکل شروع سے چننے کو کہا جائے، تو کیا میں یہی چنوں گی؟“

اسے فوری جواب نہیں ملا۔ اسے اپنے پیشے سے نفرت نہیں تھی۔

مگر اسے احساس ہوا کہ اس نے یہ سوال کبھی پوچھا ہی نہیں۔ نہ سولہ سال کی عمر میں، نہ اس کے بعد۔

اس نے نظریں اٹھا کر اس ساتھی کو دیکھا جو اپنے جدول کی منتظر تھی۔ حسبِ معمول لینا کو عدد مکمل ہونے سے پہلے غلطی نظر آ گئی۔ اس نے خانہ درست کیا، فائل بھیجی، پھر ایک چھوٹے کاغذ پر سوال لکھ لیا۔ اس نے ابو کو فون نہیں کیا۔ کاغذ تہہ کیا اور بیگ میں رکھ لیا۔

تو کیا اس کا مطلب ہے کہ آپ کو ورثے میں ملا ہوا سب کچھ غلط ہے؟ ہرگز نہیں۔ ہمیں ورثے میں بہت کچھ درست اور خوب صورت ملتا ہے، جو ویسا ہی رہنے کے لائق ہے۔ مسئلہ اس کے ماخذ میں نہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ ہم نے کبھی خود اسے پرکھا ہی نہیں، تاکہ جان سکیں کہ کیا واقعی ہم یہی چاہتے ہیں، یا صرف اس کے عادی ہیں کیونکہ کچھ اور دیکھا ہی نہیں۔

لینا کی دوست پیر اور جمعرات کے روزے اس لیے رکھتی تھی کہ اس نے اپنی ماں کو ایسا کرتے دیکھا تھا۔ لینا نے وجہ پوچھی تو دوست کو احساس ہوا کہ وہ روزہ رکھنے کے دنوں کو تو خوب جانتی ہے، مگر روزے کا مطلب اتنا نہیں جانتی۔ پھر اس نے روزے کی اصل اور اس کے مطلب کے بارے میں پوچھا، اور سمجھنے میں مدد دینے والی تحریریں پڑھیں۔ اگلی بار روزہ اسے زیادہ محبوب لگا۔ اسے معلوم تھا کہ وہ روزہ کیوں رکھتی ہے، صرف یہ نہیں کہ کیسے رکھتی ہے۔ عمل وہی رہا، مگر اب اس کے پاس ایک وجہ تھی جسے وہ بیان کر سکتی تھی۔

راستہ کھولنے والا سوال

سورۂ الانبیاء میں ابراہیم اپنے والد اور قوم سے ان بتوں کے بارے میں پوچھتے ہیں جن کی عبادت میں وہ لگے رہتے ہیں۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ انہوں نے اپنے باپ دادا کو ان کی عبادت کرتے پایا تھا۔ ابراہیم اس جواب پر سوال ختم نہیں کرتے۔ جب وہ پوچھتے ہیں کہ کیا وہ سنجیدگی سے یہ بات کہہ رہے ہیں، تو ابراہیم جواب دیتے ہیں کہ ان کا رب آسمانوں اور زمین کا رب ہے، جس نے انہیں پیدا کیا⁶۔

سورۂ البقرہ کے ایک اور منظر میں وہ پوچھتے ہیں کہ اللہ مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے۔ ان کے ایمان کے بارے میں سوال آتا ہے تو وہ اپنے ایمان کی تصدیق کرتے ہیں، اور دل کا اطمینان چاہنے کی بات کہتے ہیں۔ پھر ایسا جواب ملتا ہے جس میں عمل ہے: وہ چار پرندے لیتے ہیں اور حکم کے مطابق کام کرتے ہیں⁷۔

دونوں مناظر میں سوال صرف ایک بات نہیں جس کے بعد کچھ نہ کیا جائے۔ پہلے میں گفتگو باپ دادا کی پیروی سے آگے بڑھ کر یقین کی بنیاد تک پہنچتی ہے۔ دوسرے میں سمجھنے کی طلب ایک ایسے مومن کی طرف سے آتی ہے جو اپنے ایمان کا اقرار کرتا ہے۔

اس باب کی عملی تدبیر آپ سے کہتی ہے کہ ایک سوال واضح کریں اور اسے پرکھیں۔ کسی کے سامنے قائل ہونے کی اداکاری نہ کریں۔

﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ اے پروردگار مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیونکر زندہ کرے گا۔ خدا نے فرمایا کیا تم نے (اس بات کو) باور نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کیوں نہیں۔ لیکن (میں دیکھنا) اس لئے (چاہتا ہوں) کہ میرا دل اطمینان کامل حاصل کرلے۔ (البقرہ: 260)۔

سوال کسی یقین کو مضبوط کر سکتا ہے، اس میں کچھ درست کر سکتا ہے، یا بتا سکتا ہے کہ آپ کو مزید جاننے کی ضرورت ہے۔ جانچ پرکھ کی قدر اس کی دیانت اور اس کی بنیاد بننے والے شواہد کے معیار سے ہے۔ اس سے نہیں کہ ہر رائے پرکھنے کے بعد بھی ویسی ہی رہے جیسی پہلے تھی۔

دوسرا دستخط

ورثے میں ملی ہر چیز کو اپنا بنانے کے لیے رد کرنا ضروری نہیں۔ نہ کسی چیز کو صرف اس لیے رد کرنا ضروری ہے کہ کسی نے اسے آپ پر مسلط کیا تھا۔ فیصلے کو اس کے آپ تک پہنچنے کے طریقے سے الگ کریں۔ اسے سمجھیں، پھر اپنے ہاتھ سے دوبارہ دستخط کریں۔

اگلی رات کریم نے کاغذ پر دستخط کرنے کی کوشش کی۔ ایک الگ کاغذ پر اپنے نام کا پہلا حرف لکھا۔ پھر اس اصول کی طرف لوٹا جسے اس نے پرکھنے کے لیے چنا تھا: گیم بند کرنے کا وقت۔ اس نے اپنے کمرے کے ساتھی سے کہا: ”میں اسے اس لیے رد کرتا ہوں کہ ابو اس کا حکم دیتے تھے“۔ ساتھی نے پوچھا: ”اور صبح کا لیکچر؟“

وہ ”اگر گر جائیں“ والی سطر پر واپس آیا۔ ہتھیلی سے گیم بند کرنے کے وقت کے سوا تمام اصول چھپا دیے، اور اس کے نیچے لکھا: ”میں پانچ بار اسنوز کیے بغیر جاگنا چاہتا ہوں“۔ اس کے نیچے یہ سوال لکھا کہ اسے کتنی نیند چاہیے۔ اس نے دستخط نہیں کیے۔ اس بار پورا اصول ابو کے خانے میں چھوڑنے کے بجائے سوال باقی رکھا۔ اس نے کہا: ”میں ایسی وجہ سے چنوں گا جسے جانتا ہوں، ان کی مخالفت کرنے کے لیے نہیں“۔

بدھ کی شام سبق سے پہلے لینا نے اپنی کاپی میں لکھا: ”اپنے کام میں جو مجھے پسند ہے اسے چنتی ہوں، اور باقی کے بارے میں پوچھتی ہوں“۔ شوہر نے پوچھا: ”یہ جملہ کس کے لیے ہے؟“ اس نے اپنی لکھی بات پڑھی، پھر کہا: ”اب میرے لیے“۔ اس نے ابو کو فون نہیں کیا۔ جملے کے نیچے وہ سوال لکھ دیا جو اس نے کہا نہیں تھا: ”ابو، آپ نے میرے لیے اکاؤنٹنگ کیوں چنی؟“ اس نے سوال والا صفحہ بند کیا اور سبق والا کھول لیا۔

آپ کے نام کی دستاویز

کوئی ایک بات چنیں جس پر آپ بچپن سے یقین رکھتے ہیں، اور اپنے ہاتھ سے یہ جملہ مکمل کریں:

”مجھے ……، …… سے ورثے میں ملا، اور آج اس کی وجہ پرکھی تو معلوم ہوا کہ ……“۔

ایک ہفتے بعد یہ جملہ دوبارہ پڑھیں۔ آپ نے کیا سمجھا، اور کس بات کا جواب اب بھی چاہیے؟

”جب کوئی مجھے نہیں دیکھ رہا ہوتا، تب بھی جس اصول کو میں اپنے ساتھ رکھنا چاہتا ہوں، وہ ہے…، کیونکہ…“۔

سردیوں کی پہلی ٹھنڈی رات کریم نے دس بجے کے بعد گیم کھولی۔ بغیر دستخط والا کاغذ چراغ کے نیچے تھا۔ اس نے ہیڈفون کانوں پر رکھا، اور ذہن میں ابو کی آواز میں ایک چھوٹا سا جملہ سنا۔