Өзүңдөн баш тартуу
Бул бапты китеп окугандай окуңуз: барактар оодарылат, токтогон жериңиз сакталат.Бул бапты китептен ачуу

Жетинчи бап

Салаттан кийинки таттуу

Эмне үчүн жакшылыгыбызды кичинекей ката менен сыйлайбыз?

Лина — бухгалтерия бөлүмү бүт таянган адам. Айдын эсептерин мөөнөтүнөн бир күн мурун жапкан жумада ал атасынын жанындагы ишемби саатын үчүнчү жолу кийинкиге калтырды.

Дүйшөмбү күнү эсепте эки санын ортосунда бир кофе чөйчөгүнүн баасынан ашпаган айырма тапты. Андан башка эч ким байкаган эмес, ал аны эртеңкиге калтырууга макул болбоду, ошондуктан кечки он бирге чейин компанияда калды. Шейшемби күнү бөлүмдөгү кесиптешинин жоктугунан, Лина анын файлдарын өз столуна алып келди. Бейшемби күнү бөлүмдүн алдында башчысы: «Линасыз бул айды жаба албай калмак элек» деди. Компьютерин өчүрөөр алдында компанияга иш убактысынан тышкары берген убактысын эсептеди: он төрт саат.

Бейшемби кечинде телефонунун календарын ачты. Ишембидеги саат «Атам» деген аттуу, мурун эки жолу көчүрүлгөн; экинчисинин себебин эстебей калган. Манжасы менен басып, кийинки ишембиге сүйрөдү. Өзүнө айтты: «Бул жумада көп иштедим, өзүм үчүн бир ишембиге татыйм». Атасына азырынча эч нерсе жазган жок.

Ошол эле эсеп сенин үстөлүңдө да жүрөт.

Бүгүн таттуу жебөөнү чечтиң. Нан жок, чоң салат буйрутасың. Өзүңө бир аз ыраазы болосуң. Анан бирөө таттуунун бир бөлүгүн алабы деп сурайт. Эки ойлонбой макул болосуң. Күнөө сезбейсиң. Тескерисинче, татыйсың деп сезесиң, салат сага андан кийин каалаганыңды жегенге уруксат сатып алгандай.

Бир жакшы иш кылгандан кийин, кийинки кемчиликке сарпташ үчүн калдык топтогондой сезебиз. Жакшылыкты шылтоого айлантабыз, биринчиси экинчисин төлөп берет сыяктуу. Психологдор бул механизмди «моралдык уруксат берүү» деп аташат.1

Бул эч кандай карама-каршылыкты сезбей туруп кантип болот?

Роберт Курцбан өзүнүн «Why Everyone (Else) Is a Hypocrite» китебинде акылды бир-бирин үзгүлтүксүз текшербеген ички системалардын жыйындысы катары сүрөттөйт2; директорлор кеңеши жыйналбаган кеңешке окшош.

Элестеткен калдык

Бир изилдөөдө катышуучулар ачык басмырлоочу сөздөрдү четке кагышты, анан адатта эркектерге таандык кесиптин сценарийин окушту. «Күнөөсүздүгүн» алгач далилдегендер, башкаларга караганда кесипке эркекти көбүрөөк жактырышты; аялдарда айырма көрүнгөн жок.3

Кийинки талдоо ондогон изилдөөлөрдү топтоп, кичинекей, ар түрдүү таасирди тапты.4 Жакшы иш кээ бирибиз үчүн жана айрым жагдайларда шылтоого айланышы мүмкүн.

Эс алуу айтат: «Иштедим, эми эс алам». Уруксат болсо айтат: «Ал жерде иштедим, мен бул жерде кемчиликке татыйм». Көйгөй — жетишкендигиң убаданы бузууга же укукту унутууга уруксат болуп калганда.

Убадаңды аткаруу эки эсепке бөлүнбөйт. Аткарууга буйрук: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ «Эй, иман келтиргендер! Келишимдерди аткаргыла!» (Маида: 1)5. Кылган жакшылыгың сактабаган башка убадаңа жооп кылып койбо.

«Кателерим дагы уланып жатса, кантип намаз окуйм?»

Бул китепти биз кайсы убакыт менен баштаганыбызды эсиңдеби? Күнүнө жарым саат, жумушта же университетте, аны өткөрүп жибербейсиң. Азыр ага туура келген нерсени атайлы: күнүнө беш намаз убактысы. Жарым саатта жазылган убакыт бар, сени күткөн жүздөр бар, катышууну белгилеген адам бар. Намаз убактыларында болсо сенин калып калганыңды белгилеген башчы сени күтпөйт. Бул көзөмөлдөгү айырма, ар бир калып калуунун түшүндүрмөсү эмес; так белгиленген убакыт да ичиңдеги нерселерден бузулушу мүмкүн.

Лина жумуштагы жакшылыгын атасына кемчилик кылганына уруксат үчүн колдонду. Башкалар тескерисинче кылат: каалаган жакшылыгын таштайт, анткени дагы бир катасын оңдогон эмес. Ал айтат: «Мен дагы ушундай кылып жатсам, кантип намаз окуйм?»

Эгер камилдик башталыштын шарты болсо, эч ким эч нерсени баштамак эмес. Намаздын убактысын сактоого жана кателерин оңдоого болот. Биринчи иш экинчисин төлөбөйт, экинчиси биринчисинен ажыратууну талап кылбайт. Бул эки эсепти кайра карап чыгуу, өзүң жөнүндөгү күбөлүк эмес.

Куранда: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ «Чынында, жакшылыктар жамандыктарды жок кылат». (Һуд: 114)6. Аят намаз кылууга буйрук менен келет. Жакшылык — кылган кадамың, камил болгондон кийин күткөн сыйлыгың эмес.

Дагы бир эшик калды, аны бул китептин куралдары ачпайт. Намаздан токтоп калгандар бар: көзөмөлдүн жоктугунан эмес, икиюзчүлүктөн коркконунан эмес, бирок өзү ишенбей калгандыктан. Бул чыныгы себеп, жактоочунун шылтоолорунун бири эмес, аны шылтоо катары кароо туура эмес. Бул китептин куралдары: «Мен ишенген нерсени эмне үчүн кийинкиге калтырам?» деген суроого жооп берет; ал эми бул эшиктин ээси мындан мурун дагы сурайт: мен чындап ишенемби? Анын суроосу башка түрдөгү чын окууга жана суроого тынчтык менен жооп бере турган адам менен сүйлөшүүгө татыктуу. Бул бап кыла алганы — аны шылтоочу адам менен чаташтырбоо: биринчисине жооп керек, экинчисине күзгү керек.

Жумуш менен үйгө бирдей тараза

Качан колдонуу керек: ички үнүң «ал жерде жакшылык кылдым, бул жерде эч нерсе болбойт» дегенде.

Узактыгы: бүгүн кечинде беш мүнөт, бир жумада бир убакыт.

  1. Эки эсепти, жумушту жана үйдү, бир тизмеге топтогун: бул аптадагы жакшылыгыңды жана кемчилигиңди ошол жерге жаз, эки дептер ачпа. Кайсы убада сенде калды?
  2. Эс алууну уруксаттан айырмала: эс алууга муктажсыңбы, же кылган жакшылыгыңды убаданы бузууга же укукту унутууга шылтоо кылып жатасыңбы?
  3. Эң жакын убадаңды кайра карап чык: үйдөгү сага ишенген адамдан баштагын. Башка жерде сактаган адалдыгың мында сени күткөнгө жооп бербейт.

Эгер мүдүрүлсөң: өтүп кеткен убаданы башка жакшылык менен тең салба. Аны ат, анын ээси менен сактай турган убакытка макулдаш.

Ишемби күнү Лина сааты онго чейин уктады. Үчтө атасынын баарлашуу терезесин ачып жазды: «Ата, ай жабуу жуманын чарчаттым. Келерки ишембиге, Алла кааласа». Жөнөтүүнү басарда, жазганынын үстүндө ага өзүнүн эки эски билдирүүсү көрүндү, экөө тең ошол сүйлөм менен бүтөт.

Басканы токтотту. Эскертмелерден жаңы бет ачып, аптасын бир тизмеге жазды: иш убактысынан тышкары он төрт саат. Жоктугу бар кесиптешинин файлдары. Айдын жабылышы мөөнөтүнөн бир күн мурун. Акыркы сапта: атамдын саат, үчүнчү жолу кийинкиге калтырылган. Эгер кесиптеши анын столуна бир бөлүмдөгү ашыкча нерсени башка бөлүмдөгү кемчиликти жаап турган таблица алып келсе, ал аны бир мүнөттө кайтарып берер эле. Ошону өзү аптасына кылды. Анан өзүнөн сурады: азыр дагы эс алууга муктажбы? Ал сааты онго чейин уктады; аптанын чарчоосунан калган нерсе — ал жөнүндөгү сөз гана.

Баарлашууга кайтып, жазганын өчүрүп, жазды: «Төртөөндө барам». Бир мүнөттөн кийин атасы жооп берди: «Сууну отко койдум».

Атасы диванынын астынан нарт тактасын алып чыкты; алар университеттеги биринчи жылынан бери ойногон эмес. Ага ай жабуу жөнүндө айтты, дизайн курсу жөнүндө эмес. Телефону машинада болчу, биринчи ишембидегидей. Атасынан иштеген биринчи ишинин калган окуясы жөнүндө сураганда, ал сөөк ташлап: «Ал бир сааттан узунураак ишембини талап кылат» деди. Биринчи раундду утулду, атасы күлдү: «Эсепчи болуп, санай албайсыңбы?»

Атасы нарт тактасын диванынын астына кайра койгондо, саат толук өтүп калган, жыйынтык эки раунд эсеби менен анын пайдасына. Эшикте айтты: «Келерки ишембиде, төртөөндө». Машинада бөлүмдөгү кесиптешинен файл жөнүндө билдирүү келди, ал жазды: «Эртең таңда». Андан кийин тизмени ачып, акыркы сапка «кийинкиге калтырылган» деген сөздү өчүрүп, анын ордуна жазды: «Толук саат. Эки раундду утулдум».

Калган убада

Бүгүн кечинде сага калган бир убаданы жазгын, анын жанына кийинкиге калтырууну актоо үчүн колдонгон жакшылыгыңды. Экөөнү ажырат, андан кийин биринчи аракетти жана аны бир жумада аткара турган убакытты белгиле. Ал убакыт келгенде, эмне кылганыңды жаз, эмнеге татыйм деп сезгениңди эмес.

Жатаканада Карим оюндагы тобуна катуу сүйлөп жаткан. Шериги төшөгүнөн: «Үнүңдү басууга болобу…» деп баштаганда, Карим бүтүрбөй туруп: «Болот» деди. Шериги күлдү: «Мен сенин атаң эмесмин». Карим үнүн басты, бирок күлгөн жок.

Булактар (6)
  1. 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
  2. 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
  3. 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
  4. 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.Жарыяланган изилдөөлөрдөгү таасир жарыяланбаган изилдөөлөрдөгүдөн чоңураак болгон.
  5. 5Куран, Маида сүрөсү, 1-аят. Мусхаф.
  6. 6Куран, Һуд сүрөсү, 114-аят. Мусхаф.