Kujiuzulu kutoka Kwako Mwenyewe
Soma sura hii kama kitabu kinavyosomwa: kurasa zinazogeuzwa, na mahali ulipofikia pamehifadhiwa.Fungua sura hii ndani ya kitabu

Sehemu ya Pili

Tunapojidanganya kwa Upole

Kichwani mwako kuna wakili hodari: Nitafanya kesho, mazingira yangu ni magumu, nimetenda mema leo kwa hiyo hakuna tatizo. Anachagua katika ukweli kinachokufariji na kuyanyamazia yaliyobaki. Tutasikiliza utetezi wake, kisha tutahoji kanuni yenyewe: Uliichagua, uliirithi, au ulilazimishwa kuifuata? Hapa ndipo fursa ya kuweka sahihi kwa jina lako inaanzia.

Sura ya Tano

Rafiki Yangu “Kesho”

Kwa nini tunaahirisha tunachojua ni muhimu?

Kwenye simu ya Lina kuna sentensi yenye miaka mitano, inayohama naye kutoka simu moja hadi nyingine: “Mambo yakitulia, nitaanza kozi ya ubunifu.” Jioni moja aliifungua. Kwa mara ya kwanza baada ya miaka hakuifunga. Chini yake kulikuwa na miadi ya daktari wa meno na zawadi ya dada yake. Juu yake, orodha ya kazi za Alhamisi.

Kutoka jikoni mumewe alimwita: “Waziri wa Fedha anahitaji chai?” Akasema: “Ninahitaji wiki isiyo na shughuli.” Akaja na glasi, akaiweka kwenye kisahani, kisha akakaa pembeni mwa dawati. Lina akasogeza kidole kwenye sentensi ya kozi. Siku alipoiandika alijiambia: “Baada ya kuolewa.” Alipoolewa, akaweka mwanzo baada ya nyumba kutulia. Kisha ukawa baada ya kupandishwa cheo. Alipandishwa cheo, lakini sentensi ikabaki pale.

Akatoa daftari la zamani kwenye droo ya dawati. Akaliweka karibu na glasi bila kulifungua. Akafungua tovuti ya kozi: visanduku vitatu vyeupe na kitufe cha kulipa. Akavitazama visanduku, kisha akafunga tovuti na kumwambia mumewe: “Kesho.”

Kwenye orodha ya madokezo ya simu yako kuna sentensi inayokaa hapo kwa miaka: “Kesho nitaanza.” Umeihamisha kutoka simu ya zamani hadi simu mpya. Hakuna hata herufi moja iliyobadilika.

Kwa nini tunamwamini mwenye “kesho” hiyo, mtu ambaye hatujawahi kumuona?

Kuahirisha kunaweza kuwa kutoroka hisia inayokusumbua sasa, si uvivu tu. Tunamtupia kazi mtu tunayemwita “mimi wa kesho”. Tunamtendea kana kwamba ana nguvu zaidi na shughuli chache zaidi kuliko sisi. Atakapokuja, atakuwa wewe, akiwa na uchovu karibu uleule na orodha iliyoongezwa kazi moja.

Piers Steel anapitia katika kitabu chake “The Procrastination Equation” tafiti makumi kadhaa zinazochunguza sababu za kuahirisha kwetu1.

Dawa ya kutuliza inayotulia baada ya dakika tano

Dhana iliyoenea ni kwamba kuahirisha ni dosari ya kusimamia muda. Lakini watafiti walilitazama kwa mtazamo tofauti kabisa: njia ya kuboresha hisia zako sasa, si ya kusimamia muda wako baadaye2.

Kazi ya mwisho uliyoahirisha ilikupa hisia gani: kuchoka nayo, hofu ya kushindwa au shaka kuhusu thamani yake? Unapoifunga na kufungua kitu kingine, nafuu inakuja mara moja.

Unapata zawadi kwa kuitoroka.

Hisia zako zikikulemea kila siku, kuahirisha kwa muda mrefu kunaweza kuhusiana na huzuni inayoendelea au unyogovu, au ugumu wa kuwa makini. Hapa mtaalamu anaweza kukusaidia zaidi ya sura hii.

Mgeni aliye katika kesho

Katika utafiti uliotumia upigaji picha kwa mwangwi wa sumaku unaoonyesha utendaji wa ubongo, washiriki walitathmini sifa zinazowaeleza sasa na baada ya miaka kumi, pamoja na sifa zinazoeleza mtu maarufu katika nyakati hizo mbili. Shughuli katika eneo linalohusishwa na kujifikiria zilikuwa chache zaidi walipofikiria nafsi zao za baadaye kuliko walipofikiria nafsi zao za sasa3.

Unaweza kuhisi umbali kati yako na nafsi yako ya baadaye, kana kwamba unamfikiria mtu mwingine4, hivyo inakuwa rahisi kumbebesha usichotaka kubeba leo.

Akili yako pia inathamini zaidi kilicho mikononi mwako kuliko kitakachokuja baadaye. Huu ni “upendeleo wa wakati wa sasa”5.

Je, hii ina maana kwamba kila kuahirisha ni kutoroka? Hapana.

Wakati mwingine kuahirisha kweli ni uamuzi wa busara: unasubiri mshahara kununua unachohitaji, au unapona mafua ndipo urudie kukimbia.

Kuahirisha kwa busara kuna sharti unalolitaja kwa usahihi. Kutoroka kuna sharti lisilo wazi: “Mambo yakitulia”, au “Nitakapopanga maisha yangu.”

“Neema mbili wamepoteza thamani yake watu wengi: Afya na wakati” (Al-Bukhari 6412)6.

Urafiki wa Kweli na Kesho

Urafiki wako na “mimi wa kesho” unaanza unapompunguzia mzigo, badala ya kumtupia kila kitu.

Thomas Carlyle aliandika: “Fanya wajibu ulio karibu nawe zaidi, ambao unajua kuwa ni wajibu! Wajibu wako wa pili utakuwa tayari umeanza kuwa wazi zaidi”7.

Visanduku vitatu vyeupe

Kabla ya kumaliza kazi ya Alhamisi, Lina alifungua tena ukurasa wa kujiandikisha. Akaandika kwenye karatasi: “Nitajiandikisha usiku huu na kupanga kila kitu.” Akamwambia mumewe: “Safari hii sitaahirisha.” Akauliza: “Kitu cha kwanza ni nini?” Akatazama orodha ndefu: pesa za kozi, saa ya somo, programu ya ubunifu na nafasi kwenye dawati. Akaigeuza karatasi. Nyuma haikuwa na kitu. Akanyoosha mkono kuchukua simu ili atafute kozi nyingine ya bei nafuu zaidi, kisha akairudisha karibu na glasi. Kwenye ukurasa uliokuwa mbele yake, kisanduku cha jina kilibaki cheupe. Lakini ahadi ya usiku huo ilijaza upande mzima wa karatasi.

Wakati wa kuitumia: Ahadi ya “kesho” inapojirudia bila sharti wazi.

Muda: Dakika tano za kuandika, dakika mbili za tendo la kwanza, kisha kupitia tena baada ya wiki moja.

  1. Kutana na mgeni: Andika unachoiachia kesho yako: “Ataamka ripoti ikiwa haijaandikwa, na atatumia asubuhi yake akiwa na wasiwasi badala yangu.”
  2. Punguza kazi: Si “Nitajiandikisha kwenye kozi”, bali “Nitafungua tovuti na kujaza jina na barua pepe ndani ya dakika mbili, kabla ya kufunga ukurasa huu.”
  3. Andika jumla ya kuahirisha: Kando ya ahadi, kadiria umeirudia mara ngapi, kisha rekodi kila mara mpya katika wiki inayofuata. Unganisha mwanzo na wakati wa karibu, kama kikombe kinachofuata cha kahawa.

Ukianguka: Taja hisia iliyorudi, punguza tena tendo la kwanza na ulipangie muda wa karibu.

Lina alijaza jina na barua pepe ndani ya dakika mbili. Kwenye kisanduku cha kulipa akasimama. Akafungua orodha ya matumizi na kufunga ukurasa wa kozi. Mumewe akaona skrini ikizimika. Akasema: “Umefika wapi?” Akajibu: “Kwenye hofu yangu ya kulipa halafu nisihudhurie.”

Akarudia mstari wa “Ukianguka”. Nyuma ya karatasi akaandika hisia, kisha tendo dogo zaidi: kuthibitisha kiasi cha malipo ya awamu, kesho baada ya glasi ya chai. Usiku huo hakutafuta kozi mbadala. Aliacha jina na barua pepe vikiwa vimehifadhiwa.

Kesho yake, mumewe alipoweka glasi yake kwenye kisahani, alifungua ukurasa wa kulipa. Akakamilisha malipo. Miadi ya somo la kwanza ikatokea: baada ya wiki tatu, Jumatano jioni. Akaiandika karibu na muda wa kukabidhi kazi ya Alhamisi, si katika siku isiyo na shughuli anayoiwazia. Akasema: “Sihitaji wiki tulivu ili kujaza kisanduku.”

Mumewe akauliza: “Na baba yako? Utamwambia lini?” Kidole chake kikatulia juu ya kalenda, akasema: “Baada ya somo la kwanza.”

Miadi na mgeni

Fungua programu ya madokezo na utafute sentensi ya zamani zaidi ya “kesho” iliyomo. Kisha swali moja: unatoroka hisia gani unapoiahirisha? Kuchoka nayo? Hofu ya kushindwa? Shaka kwamba unastahili?

Ukiimaliza sehemu ndogo sasa, kabla ya kufunga ukurasa huu, andika chini yake sentensi kwa kesho yako: “Nimekuanzia, wewe malizia.”

Baada ya wiki moja, irudie sentensi ileile: hisia ilipungua ulipopunguza kazi, au bado unasubiri sharti ambalo huwezi kulitaja?

Usiku huohuo, skrini ya simu ya Lina iliangaza jina “Baba”. Daftari la chuo lilikuwa wazi mbele yake kwenye ukurasa wa nembo. Akalitazama jina bila kunyoosha mkono kuchukua simu. Jina likabaki likiangaza mpaka likazimika.

Marejeo (7)
  1. 1Steel, P. (2011). The Procrastination Equation: How to Stop Putting Things Off and Start Getting Stuff Done (1st U.S. ed.). Harper.
  2. 2Sirois, F. M., & Pychyl, T. A. (2013). Procrastination and the priority of short-term mood regulation: Consequences for future self. Social and Personality Psychology Compass, 7(2), 115–127.
  3. 3Ersner-Hershfield, H., Wimmer, G. E., & Knutson, B. (2009). Saving for the future self: Neural measures of future self-continuity predict temporal discounting. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 4(1), 85–92.
  4. 4Hershfield, H. E. (2011). Future self-continuity: How conceptions of the future self transform intertemporal choice. Annals of the New York Academy of Sciences, 1235(1), 30–43.
  5. 5Laibson, D. (1997). Golden eggs and hyperbolic discounting. Quarterly Journal of Economics, 112(2), 443–478.
  6. 6Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, hadithi 6412. Matini ya hadithi.
  7. 7Carlyle, T. (1833–1834). Sartor Resartus, Book II, Chapter IX: The Everlasting Yea. Project Gutenberg.