اووم څپرکی
له سلاتې وروسته خواږه
ولې خپل ښه کار ته په یوې وړې تېروتنې انعام ورکوو?
د لینا په شرکت کې د حسابونو ټولې څانګې پر هغې تکیه کوله. په هغه اونۍ کې چې د میاشتې حسابونه یې له ټاکلي وخته یوه ورځ مخکې وتړل, د شنبې هغه ساعت یې چې له پلار سره یې تېراوه, د درېیم ځل لپاره وځنډاوه.
د دوشنبې په ورځ یې په حساب کې د دوو شمېرو ترمنځ داسې توپیر وموند چې د یوې پیالې قهوې له بیې زیات نه و. له هغې پرته بل چا نه و لیدلی. دې نه غوښتل تر سهاره یې پرېږدي, نو د شپې تر یوولسو په شرکت کې پاتې شوه. د سې شنبې په ورځ یې د څانګې یوه همکاره نه وه راغلې. لینا د هغې دوسیې خپل مېز ته یووړې. د پنجشنبې په ورځ مدیر یې د ټولې څانګې په مخ کې وویل: «که لینا نه وای, د دې میاشتې حسابونه به مو نه وای تړلي». د کمپیوټر تر بندولو مخکې یې هغه وخت سره جمع کړ چې له رسمي کاري ساعتونو ورهاخوا یې شرکت ته ورکړی و: څوارلس ساعته.
د پنجشنبې ماښام یې د موبایل کلیزه پرانیسته. د شنبې په ورځ یو ساعت د «پلار مې» په نوم ثبت و. مخکې یې دوه ځله بدل کړی و. د دویم ځل لامل یې نور په یاد نه و. ګوته یې پرې کېښوده او بلې شنبې ته یې کش کړ. له ځان سره یې وویل: «دا اونۍ مې ډېر کار کړی. حق مې دی چې یوه شنبه ځان ته ولرم». پلار ته یې لا څه نه وو لیکلي.
ستا پر مېز هم همدا حساب روان دی.
پرېکړه دې کړې چې نن به خوږه نه خورې. د سلاتې یو لوی قاب غواړې, بې له ډوډۍ. لږ له ځانه راضي شې. بیا څوک درنه پوښتي چې د خوږې یوه ټوټه غواړې که نه. بې له بیا فکر کولو یې منې. ځان پړ نه ګڼې. بلکې داسې احساس کوې چې حق دې دی; لکه سلاتې چې اجازه درته اخیستې وي چې وروسته هر څه غواړې وخورې.
له یوه ښه کار وروسته داسې احساس کوو چې یو څه اعتبار مو ګټلی او پر راتلونکې ناغېړۍ یې لګولای شو. ښه کار په پلمه بدلوو, لکه لومړی کار چې د دویم حساب خلاصوي. ارواپوهان دې بهیر ته «اخلاقي جواز» وايي1.
دا څنګه کېږي چې هېڅ تضاد نه احساسوو?
رابرټ کورزبان په خپل کتاب «Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind» کې ذهن د فرعي سیستمونو په توګه بیانوي چې په دوامداره توګه د یو بل کار نه ارزوي2; لکه د ادارې داسې پلاوی چې غړي یې غونډه نه کوي.
هغه اعتبار چې ګومان یې کوو
په یوه څېړنه کې ګډونوالو ښکاره تبعیضي خبرې رد کړې. بیا یې د داسې دندې یوه فرضي کیسه ولوسته چې عموماً نارینه وو ته منسوبېږي. هغو نارینه وو چې لومړی یې خپله «بې ګناهي» ثابته کړې وه, د خپلو نورو همتایانو په پرتله د دندې لپاره نارینه ته ډېر لومړیتوب ورکاوه. په ښځو کې دا توپیر ونه لیدل شو3.
یوه وروسته شننه د لسګونو څېړنو پایلې سره راټولې کړې. لږ او متفاوت اغېز یې وموند4. ښه کار زموږ د ځینو لپاره او په ځینو شرایطو کې په پلمه بدلېدای شي.
استراحت وايي: «کار مې وکړ, اوس ارام کوم». جواز وايي: «هلته مې کار وکړ, نو حق لرم چې دلته ناغېړي وکړم». ستونزه هغه وخت وي چې ستا لاسته راوړنه د ژمنې ماتولو یا د چا د حق هېرولو اجازه شي.
وفا په دوو حسابونو نه وېشل کېږي. د ژمنو د پوره کولو په امر کې راغلي: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ اى هغو كسانو چې ایمان يې راوړى دى! (خپل) لوظونه پوره كړئ (مائده: 1)5. خپل کړی ښه کار د بلې هغې ژمنې ځواب مه ګرځوه چې نه دې ده پوره کړې.
«څنګه لمونځ وکړم چې لا هم تېروتنې کوم?»
هغه ټاکلی وخت دې په یاد دی چې کتاب مو پرې پیل کړ? هره ورځ پنځلس دقیقې په کار یا پوهنتون کې, چې نه یې پرېږدې. اوس یې ورته وختونه نوموو: په ورځ کې د لمانځه پنځه ټاکلي وختونه. د هغو پنځلسو دقیقو وخت لیکل شوی وي, خلک دې په تمه وي او یو څوک حاضري ثبتوي. د لمانځه په وختونو کې کوم مدیر په تمه نه وي چې غیرحاضري دې ولیکي. دا د څارنې توپیر دی, د هرې غیرحاضرۍ توضیح نه ده; ان روښانه ټاکلی وخت هم ستا په دننه کې د پېښو له امله ګډوډېدای شي.
لینا په کار کې خپل ښه کار د دې جواز کړ چې له پلار سره ناغېړي وکړي. ځینې خلک برعکس کوي: هغه ښه کار پرېږدي چې غواړي یې وکړي, ځکه لا یې بله تېروتنه نه ده سمه کړې. وايي: «څنګه لمونځ وکړم چې لا هم داسې کار کوم?».
که بشپړوالی د پیل شرط وای, هېچا به هېڅ نه وای پیل کړي. ته کولای شې د لمانځه ټاکلی وخت وساتې او خپله تېروتنه هم سمه کړې. لومړی کار د دویم حساب نه خلاصوي. دویم کار هم اړ نه دی چې له لومړي دې محروم کړي. دا د دوو حسابونو بیا کتنه ده, هغه سند نه دی چې د ځان په اړه یې صادروې.
په قرآن کې راغلي: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ بېشكه نېكيانې بديانې لرې كوي (هود: 114)6. دا آیت د لمانځه د قائمولو له امر سره راځي. ښه کار هغه ګام دی چې پورته کوې, هغه جایزه نه ده چې تر بشپړېدو وروسته یې په تمه اوسې.
درېیمه دروازه هم شته چې د دې کتاب وسیلې یې نه پرانیزي. ځینې خلک د څارنې د نشتوالي یا د نفاق له وېرې لمونځ نه دی پرېښی. بلکې نور ډاډه نه دي. دا ریښتینی لامل دی, د وکیل له پلمو یوه پلمه نه ده او باید د پلمې په څېر چلند ورسره ونه شي. د دې کتاب وسیلې دې پوښتنې ته ځواب وايي: «ولې هغه څه ځنډوم چې باور پرې لرم?». خو د دې دروازې کس تر دې مخکې پوښتي: ایا اصلاً باور پرې لرم? د هغه پوښتنه د بل ډول رښتینې مطالعې او له داسې چا سره د خبرو وړ ده چې له وېرې او بیړې پرته پوښتنې ته ځای ورکوي. دا څپرکی دومره کولای شي چې هغه د پلمو له خاوند سره ګډ نه کړي: لومړی ځواب ته اړتیا لري, دویم هندارې ته.
د کار او کور لپاره یوه تله
کله یې وکاروې: کله چې په ځان کې واورې: «هلته مې ښه کار کړی, نو دلته څه پروا نه لري».
وخت: نن شپه پنځه دقیقې او د یوې اونۍ په دننه کې یو ټاکلی وخت.
- د کار او کور دواړه حسابونه په یوه لړلیک کې راټول کړه: د دې اونۍ ښه کارونه او ناغېړۍ دې پکې ولیکه. دوه بېل دفترونه مه ورته پرانیزه. کومه ژمنه لا پر تا پاتې ده?
- استراحت له جوازه بېل کړه: ارام ته اړتیا لرې, که خپل ښه کار د ژمنې ماتولو یا د چا د حق هېرولو پلمه کوې?
- تر ټولو نږدې ژمنې ته بیا وګوره: له هغه چا پیل وکړه چې په کور کې باور درباندې لري. په بل ځای کې ستا امانتداري د هغه چا ځواب نه دی چې دلته ستا په تمه دی.
که ولوېدې: هغه ژمنه چې پوره دې نه کړه, په بل ښه کار مه تله کوه. هغه څه په نوم یاد کړه چې له لاسه وتلي. له اړوند کس سره پر داسې وخت سلا شه چې ساتلای یې شې.
د شنبې په ورځ لینا تر لسو ویده وه. په درې بجو یې د پلار د پیغامونو پاڼه پرانیسته او ویې لیکل: «پلاره, د میاشتې د حسابونو د تړلو اونۍ ستړې کړم. بله شنبه, که خدای کول». مخکې له دې چې «لېږل» کېکاږي, له خپل نوي پیغام پورته یې خپل دوه زاړه پیغامونه ولیدل چې په همدې جمله پای ته رسېدل.
تڼۍ یې کېنکاږله. په یادښتونو کې یې نوې پاڼه پرانیسته او خپله اونۍ یې په یوه لړلیک کې ولیکله: له رسمي وخت ورهاخوا څوارلس ساعته. د ناغلې همکارې دوسیې. د میاشتې حسابونه چې یوه ورځ مخکې تړل شوي وو. په وروستۍ کرښه کې: د پلار ساعت, د درېیم ځل لپاره ځنډول شوی. که یوې همکارې داسې جدول ورکړی وای چې د یوه توکي زیاتوالی پکې د بل توکي کموالی پوښي, په یوه دقیقه کې به یې بېرته ورکړی وای. دې له خپلې اونۍ سره همدا کار کړی و. بیا یې له ځانه وپوښتل: ایا لا هم ارام ته اړتیا لري? تر لسو ویده وه. د اونۍ له ستړیا یوازې د هغې خبرې پاتې وې.
د پیغامونو پاڼې ته بېرته لاړه. خپل لیکلي یې پاک کړل او ویې لیکل: «په څلورو بجو درځم». یوه دقیقه وروسته پلار ځواب ورکړ: «اوبه مې پر اور کېښودې».
پلار یې د نرد تخته د صوفې له لاندې راویستله. د پوهنتون له لومړي کال راهیسې یې نه وو لوبولي. د میاشتې د حسابونو د تړلو کیسه یې ورته وکړه, د ډیزاین د کورس نه. لکه د لومړي ساعت په شنبه, موبایل یې په موټر کې و. چې د پلار د لومړۍ دندې د کیسې پاتې برخه یې وپوښتله, هغه د نرد دانې واچولې او ویې ویل: «هغې ته داسې شنبه پکار ده چې تر یوه ساعت اوږده وي». لومړی پړاو یې وبایله. پلار یې وخندل: «حسابداره یې او شمېرل نه درځي?».
چې پلار یې د نرد تخته بېرته د صوفې لاندې کړه, پوره یو ساعت تېر شوی و. پایله دوه پړاوونه د یوه په وړاندې, د هغه په ګټه وه. د وره په خوله یې وویل: «بله شنبه, په څلورو بجو». په موټر کې یې د خپلې څانګې د همکارې پیغام وموند چې د یوې دوسیې پوښتنه یې کړې وه. ویې لیکل: «سبا سهار». بیا یې لړلیک پرانیست. له وروستۍ کرښې یې «ځنډول شوی» پاک کړ او پر ځای یې ولیکل: «پوره یو ساعت. دوه پړاوونه مې وبایلل».
هغه ژمنه چې پاتې ده
نن شپه یوه هغه ژمنه ولیکه چې لا پر تا پاتې ده. څنګ ته یې هغه ښه کار ولیکه چې د ځنډولو پلمه ترې جوړوې. دواړه بېل کړه. لومړی عمل او وخت یې د یوې اونۍ په دننه کې وټاکه. چې وخت یې راشي, هغه څه ثبت کړه چې وکړل دې, نه هغه څه چې احساس دې کاوه حق دې دی.
په لیلیه کې کریم د لوبې له خپلې ډلې سره په لوړ غږ خبرې کولې. د کوټې ملګري یې له خپل بستر څخه ویل پیل کړل: «کولای شې غږ دې لږ…». مخکې له دې چې خبره پوره کړي, کریم وویل: «سمه ده». ملګری یې وخندل: «زه دې پلار نه یم». کریم غږ ټیټ کړ او ونه خندل.
سرچینې (6)
- 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
- 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
- 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
- 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.په خپرو شویو څېړنو کې اغېز تر ناخپرو شویو لوی و.
- 5قرآن کریم, د مائده سورت, 1 آیت. قرآن.
- 6قرآن کریم, د هود سورت, 114 آیت. قرآن.