第7章
サラダのあとのデザート
よいことをしたご褒美に、小さな過ちを許してしまうのはなぜか。
会社の経理部門は、皆リナを頼りにしています。その月の決算を予定より1日早く終えた週、父と過ごす土曜日の1時間を、3度目に先延ばししました。
月曜日、2つの数字の間に、コーヒー1杯分を超えない差を見つけました。気づいたのは彼女だけでした。翌朝に持ち越す気にはなれず、夜11時まで会社に残りました。火曜日、同じ部署の同僚が休むと、その人のファイルを自分の机へ運びました。木曜日、上司は部署全員の前で言いました。「リナがいなかったら、今月の決算は終わらなかった」。パソコンを消す前に、勤務時間外に会社へ差し出した時間を足しました。14時間でした。
木曜日の夜、スマートフォンのカレンダーを開きました。土曜日には、「父」と書いた1時間。すでに2度移していて、2度目の理由はもう思い出せません。指で押さえ、翌週の土曜日へ引っ張りました。「今週はよく働いた。土曜日くらい自分のために使っていい」。父には、まだ何も書いていませんでした。
あなたの食卓でも、同じ計算が行われます。
今日は甘いものを食べない、と決めました。大きなサラダを注文し、パンはつけません。少し、自分に満足します。そこへ誰かが、デザートを食べるかと聞きます。迷わず、うなずきます。罪悪感はありません。むしろ、自分にはその資格があると感じます。サラダが、そのあと好きなものを食べる許可証を買ってくれたかのように。
よいことをすると、あとで怠るために使える残高を得た気がします。善い行いを、言い訳に変えます。先の行いが、あとの不履行を帳消しにするかのように。心理学では、この仕組みを「モラル・ライセンシング」と呼びます1。
どうして、何の矛盾も感じずに、こんなことが起きるのでしょう?
ロバート・クルツバンは著書『Why Everyone (Else) Is a Hypocrite』で、心を、互いの働きを常に点検しているわけではない複数の下位システムとして描いています2。役員が集まらない取締役会のようなものです。
思い込みの残高
ある研究では、参加者はまず、あからさまな差別的発言を否定しました。そのあと、通常は男性向きとされる仕事についての場面を読みました。先に自分の「潔白」を示した男性は、そうしていない男性より、その仕事に男性を推す傾向がありました。女性では、この違いは見られませんでした3。
その後、数十の研究をまとめた分析では、小さく、ばらつきのある効果が見つかりました4。人によっては、状況によっては、善い行いが言い訳に変わることがあります。
休息は、「やり遂げたから、休もう」と言います。許可は、「あちらでやり遂げたから、こちらでは怠ってもいい」と言います。達成したことが、約束を破ったり、誰かの権利をないがしろにしたりする許可になるとき、問題が生まれます。
約束を守ることは、2つの口座に分けられません。約束を守るよう命じる節には、こうあります。﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ 信仰する者たちよ、契約を果たすのだ。 (食卓章:1)5。自分がした善い行いを、守らなかった別の約束への答えにしないでください。
「まだ過ちを犯しているのに、どうして礼拝できるの?」
この本の最初に出てきた予定を覚えていますか。職場か大学で、毎日15分。あなたが欠かさない時間です。ここで、それに対応するものの名を出します。1日に5つある礼拝の時刻です。15分の予定には、書かれた時刻があり、あなたを待つ人の顔があり、出席を記録する人がいます。礼拝の時刻には、欠席を記録する上司が待っているわけではありません。これは見守りの違いであって、すべての欠席の説明ではありません。はっきりした予定でも、内側で起きることに妨げられるからです。
リナは、仕事での善い行いを使い、父への不履行を自分に許しました。逆をする人もいます。別の過ちをまだ直していないからと、望んでいる善い行いをやめてしまうのです。「まだこんなことをしているのに、どうして礼拝できるの?」と言います。
もし完璧であることが始める条件なら、誰も何も始められません。礼拝の時刻を守りながら、自分の過ちを直すことができます。前者が後者を帳消しにするわけではありません。後者のために、前者を自分から取り上げる必要もありません。2つの帳簿を見直すのであって、自分自身に証明書を発行するのではありません。
クルアーンには、こうあります。﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ 本当に善行は、悪行を駆逐するのだから。 (フード章:114)6。この節は、礼拝を行うよう命じる言葉とともにあります。善い行いは、あなたが踏み出す一歩です。完璧になってから受け取るのを待つ賞品ではありません。
もう1つ、3つ目の扉があります。この本のツールでは開けられない扉です。見守る人がいないからでも、偽善を恐れるからでもなく、確信を持てなくなったために礼拝をやめた人もいます。これは本当の理由です。弁護士の言い訳の1つではなく、そう扱ってはいけません。この本のツールは、「自分が納得していることを、なぜ先延ばしにするのか」に答えます。でも、この扉の前の人は、それ以前のことを問うています。そもそも、自分は納得しているのか。その問いには、別の種類の誠実な読書が必要です。恐れたり急かしたりせず、問いを受け止める人との対話も必要です。この章にできるのは、その人と言い訳をする人を混同しないことです。前者には答えが、後者には鏡が必要です。
仕事にも家庭にも同じ物差し
使うタイミング: 「あちらでよいことをしたから、こちらではかまわない」という声を自分の中で聞いたとき。
所要時間: 今夜5分。1週間以内に、約束の時間を1つ。
- 仕事と家庭、2つの帳簿を1つのリストにする: 今週の善い行いと、怠ったことを書きます。2冊の帳簿には分けません。まだ果たしていない約束は何ですか?
- 休息と許可を見分ける: 休む必要がありますか。それとも、善い行いを、約束を破ったり権利をないがしろにしたりする言い訳にしていますか?
- いちばん身近な約束を見直す: 家庭であなたを信頼している人から始めます。別の場所での誠実さは、ここで待つ人への答えにはなりません。
転んだら: 果たせなかった約束を、別の善い行いで埋め合わせようとしないでください。果たせなかったことを言葉にし、その相手と、守れる時間を決めます。
土曜日、リナは10時まで眠りました。3時に父とのメッセージを開き、「お父さん、月次決算の週で疲れたの。神の御心なら、来週の土曜日に」と書きました。「送信」を押す前に、その上に自分の古いメッセージを2つ見つけました。どちらも同じ言葉で終わっていました。
押しませんでした。メモの新しいページを開き、自分の1週間を1つのリストにしました。勤務時間外に14時間。休んだ同僚のファイル。予定より1日早く終えた月次決算。そして最後の行に、父との1時間、3度目の先延ばし。同僚が、ある項目の余剰で別の項目の不足を覆い隠す表を持ってきたら、1分で返したでしょう。自分の1週間で、同じことをしていました。そこで問いかけました。まだ休息が必要なのだろうか。10時まで眠り、今週の疲れとして残っているのは、それについて話すことだけでした。
メッセージに戻り、書いたものを消しました。「4時に行くね」と書きました。1分後、父が返しました。「お湯を沸かしているよ」。
父はソファの下からバックギャモンの盤を出しました。2人で遊ぶのは、リナの大学1年のとき以来です。リナは月次決算の話をしました。デザインの講座については話しませんでした。電話は、初めて1時間過ごした土曜日と同じように、車に置いていました。父の最初の仕事の話の続きを聞くと、父はサイコロを振り、「それには、1時間より長い土曜日がいるな」と言いました。最初の勝負はリナの負けでした。父は笑いました。「会計担当なのに、数えられないのか?」。
父が盤をソファの下へ戻したとき、1時間がまるまる過ぎていました。結果は2勝1敗で父の勝ち。玄関で、「来週の土曜、4時に」と言いました。車では、部署の同僚から、ファイルについて尋ねるメッセージが届いていました。「明日の朝に」と書きました。それからリストを開き、最後の行の「先延ばし」を消しました。代わりに、「まるまる1時間。2回負けた」と書きました。
残っている約束
今夜、まだ果たしていない約束を1つ書いてください。その横に、先延ばしの理由に使っている善い行いを書きます。2つを切り離し、最初の行動とその時刻を、1週間以内に定めます。その時刻が来たら、自分に何を許してよいと感じたかではなく、何をしたかを記録してください。
寮で、カリームはゲームのチームに大きな声で話していました。ルームメイトがベッドから、「もう少し声を……」と言いかけると、終わる前に「わかった」と答えました。ルームメイトは笑いました。「僕は君のお父さんじゃないよ」。カリームは声を落としました。笑いませんでした。
参考文献(6)
- 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
- 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
- 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
- 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.公表された研究では、未公表の研究より効果が大きかった。
- 5クルアーン、食卓章、1節。クルアーン本文。
- 6クルアーン、フード章、114節。クルアーン本文。