Глава седьмая
Десерт после салата
Почему мы награждаем себя за добро маленьким проступком?
На Лину опирается весь бухгалтерский отдел её компании. На той неделе, когда она закрыла месячные счета на день раньше срока, она в третий раз перенесла субботний час у отца.
В понедельник она нашла в расчётах расхождение двух чисел — не больше стоимости чашки кофе. Его никто, кроме неё, не заметил. Она не захотела оставлять его до утра и осталась в компании до одиннадцати вечера. Во вторник не вышла одна из сотрудниц отдела. Лина перенесла её папки к себе на стол. А в четверг руководитель сказал при всём отделе: «Без Лины мы бы этот месяц не закрыли». Прежде чем выключить компьютер, она подсчитала, сколько отдала компании сверх рабочего времени: четырнадцать часов.
В четверг вечером она открыла календарь в телефоне. В субботу был час с названием «Папа». Она уже переносила его дважды и больше не помнила, почему во второй раз. Нажала пальцем и перетащила его на следующую субботу. Сказала себе: «Я много работала на этой неделе. Заслужила субботу для себя». Отцу она пока ничего не написала.
Такой же расчёт происходит за твоим столом.
Ты решил сегодня не есть сладкое. Заказываешь большую тарелку салата, без хлеба. Чуть-чуть доволен собой. Потом кто-то спрашивает, хочешь ли ты кусочек десерта. Ты соглашаешься, не раздумывая. Вины не чувствуешь. Наоборот, считаешь, что заслужил его. Будто салат купил тебе разрешение есть после него что угодно.
Сделав что-то хорошее, мы чувствуем, будто заработали запас, которым можно оплатить последующий промах. Превращаем добро в оправдание, словно первое покрывает второе. Психологи называют этот механизм «моральным лицензированием»1.
Как же это происходит, а мы не чувствуем никакого противоречия?
В книге «Why Everyone (Else) Is a Hypocrite» Роберт Курцбан описывает ум как набор подсистем, которые не сверяют постоянно работу друг друга2. Как совет директоров, члены которого не собираются вместе.
Воображаемый запас заслуг
В одном исследовании участники отвергли откровенно дискриминационные высказывания, а затем прочитали описание ситуации с должностью, которую обычно считают мужской. Мужчины, сначала доказавшие свою «невиновность», чаще склонялись к выбору мужчины на эту должность, чем остальные мужчины. У женщин такого различия не было3.
Позднейший анализ объединил десятки исследований и выявил небольшой, неодинаковый эффект4. У некоторых из нас и в некоторых обстоятельствах хороший поступок может стать оправданием.
Отдых говорит: «Я потрудился, теперь отдохну». Лицензирование говорит: «Я потрудился там, значит, заслужил право недоработать здесь». Проблема начинается, когда достижение становится разрешением нарушить обещание или пренебречь чьим-то правом.
Верность обещаниям нельзя учитывать на двух разных счетах. О её соблюдении сказано: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. (Аль-Маида: 1)5. Не делай совершённое добро ответом на другое обещание, которого не сдержал.
«Как мне молиться, если я всё ещё ошибаюсь?»
Помнишь встречу, с которой мы начали эту книгу? Четверть часа каждый день на работе или в университете. Ты её не пропускаешь. Теперь назовём то, с чем её сравниваем: пять назначенных времён молитвы в день. У той четверти часа есть записанное время, люди, которые тебя ждут, и человек, отмечающий присутствующих. Во время молитвы тебя не ждёт руководитель, который отметит отсутствие. Это различие в контроле, а не объяснение всех пропусков: даже чётко назначенное время может сорваться из-за того, что происходит внутри тебя.
Лина использовала свои заслуги на работе, чтобы разрешить себе пренебречь отцом. Бывает и наоборот: человек не делает добро, которое хочет сделать, потому что ещё не исправил другую ошибку. Говорит: «Как мне молиться, если я всё ещё делаю то-то?»
Если бы для начала требовалось совершенство, никто ничего не начал бы. Можно соблюдать время молитвы и исправлять свои ошибки. Первое действие не оплачивает второе. А второе не должно лишать тебя первого. Это сверка двух счетов, а не заключение, которое ты выдаёшь о себе.
В Коране сказано: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. (Худ: 114)6. В этом аяте есть и веление совершать молитву. Добро — шаг, который ты делаешь, а не награда, которой ждёшь, когда станешь совершенным.
Есть и третья дверь, которую инструменты этой книги не открывают. Кто-то перестал молиться не потому, что его не контролируют, и не из страха лицемерия, а потому, что больше не уверен. Это настоящая причина. Она не относится к оправданиям адвоката, и обращаться с ней как с оправданием нельзя. Инструменты этой книги отвечают на вопрос: «Почему я откладываю то, в чём убеждён?» А человек у этой двери задаёт более ранний вопрос: убеждён ли я вообще? Он заслуживает честного изучения других текстов и разговора с тем, кто способен принять вопрос без испуга и спешки. Всё, что может эта глава, — не смешивать его с человеком, ищущим оправдания. Первому нужен ответ, второму — зеркало.
Одна мерка для работы и дома
Когда применять: Когда слышишь внутри: «Там я сделал добро, значит, здесь можно».
Сколько времени: Пять минут сегодня вечером и одна встреча в течение недели.
- Объедини оба счёта, рабочий и домашний, в одном списке: Запиши в него добро и упущения за эту неделю. Не заводи для них две тетради. Какое обещание ещё ждёт исполнения?
- Отличай отдых от разрешения: Тебе нужно отдохнуть или ты используешь сделанное добро как оправдание нарушенного обещания или пренебрежения чьим-то правом?
- Проверь ближайшее обещание: Начни с того, кто доверяет тебе дома. Твоя добросовестность в другом месте не даёт ответа тому, кто ждёт тебя здесь.
Если упал: Не уравновешивай невыполненное обещание другим добром. Назови упущенное и договорись с тем, кому обещал, о сроке, который сможешь соблюсти.
В субботу Лина спала до десяти. В три открыла переписку с отцом и написала: «Папа, неделя закрытия месяца меня вымотала. В следующую субботу, если Бог даст». Прежде чем нажать «Отправить», увидела выше два своих старых сообщения, заканчивавшихся той же фразой.
Не нажала. Открыла новую страницу в заметках и записала свою неделю в один список: четырнадцать часов сверх рабочего времени. Папки отсутствующей коллеги. Месяц закрыт на день раньше срока. В последней строке: час для папы, перенесён в третий раз. Если бы коллега принесла ей таблицу, где избыток в одной статье покрывал нехватку в другой, она за минуту вернула бы её. Именно это она и сделала со своей неделей. Затем спросила себя: отдых всё ещё нужен? Она спала до десяти. От усталости за неделю остались только разговоры о ней.
Вернулась к переписке, стёрла написанное и написала: «Приеду в четыре». Через минуту отец ответил: «Поставил воду греться».
Отец достал из-под дивана доску для нард. Они не играли с её первого курса в университете. Она рассказывала ему о закрытии месяца, а не о курсе дизайна. Телефон был в машине, как в ту субботу, когда они впервые провели вместе час. Когда она спросила, чем закончилась история о его первой работе, он бросил кости и сказал: «Для этого нужен субботний визит дольше часа». Она проиграла первую партию. Отец засмеялся: «Бухгалтер, а считать не умеешь?»
Когда отец убрал доску для нард под диван, прошёл целый час. Счёт был две партии к одной в его пользу. У двери он сказал: «В следующую субботу, в четыре». В машине Лина нашла сообщение от коллеги из отдела с вопросом о файле. Написала: «Завтра утром». Потом открыла список, стёрла слово «перенесён» в последней строке и написала вместо него: «Целый час. Проиграла две партии».
Обещание, которое осталось
Сегодня вечером запиши одно обещание, которое ещё не выполнил. Рядом — добро, которым оправдываешь отсрочку. Раздели их. Определи первое действие и его срок в течение недели. А когда срок наступит, запиши, что сделал, а не что, по твоим ощущениям, заслужил.
В общежитии Карим громко разговаривал со своей командой в игре. Сосед начал с кровати: «Ты можешь поти…» Карим ответил: «Хорошо», не дав ему закончить. Сосед засмеялся: «Я тебе не отец». Карим стал говорить тише. Он не смеялся.
Источники (6)
- 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
- 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
- 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
- 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.В опубликованных исследованиях эффект был больше, чем в неопубликованных.
- 5Священный Коран, сура «Аль-Маида», аят 1. Коран.
- 6Священный Коран, сура «Худ», аят 114. Коран.