Ontslag nemen van jezelf
Lees dit hoofdstuk zoals je een boek leest: pagina’s die omslaan, en je plek wordt onthouden.Open dit hoofdstuk in het boek

Hoofdstuk zeven

Het toetje na de salade

Waarom belonen we een goede daad met een kleine misstap?

Lina is degene op wie de hele boekhoudafdeling van haar bedrijf vertrouwt. In de week waarin ze de rekeningen van de maand een dag vóór de deadline afsloot, stelde ze voor de derde keer de zaterdag bij haar vader uit.

Op maandag vond ze in de administratie een verschil tussen twee cijfers van niet meer dan de prijs van een kop koffie. Niemand anders had het opgemerkt, en ze wilde het niet tot de ochtend laten liggen, dus bleef ze op kantoor tot elf uur 's avonds. Op dinsdag viel een collega van haar afdeling uit, en nam Lina de dossiers van die collega mee naar haar bureau. En op donderdag zei haar manager voor de hele afdeling: «Zonder Lina hadden we deze maand niet kunnen afsluiten». Voordat ze haar computer uitzette, telde ze op wat ze buiten haar werktijden aan het bedrijf had gegeven: veertien uur.

Donderdagavond opende ze de agenda van haar telefoon. Op zaterdag stond een afspraak met de titel «Pap», die ze al twee keer eerder had verplaatst, en ze wist niet meer waarom de tweede keer was. Ze drukte erop met haar vinger en schoof hem naar de volgende zaterdag. Ze zei tegen zichzelf: «Ik heb deze week hard gewerkt, ik verdien een zaterdag voor mezelf». Aan haar vader had ze nog niets geschreven.

Dezelfde boekhouding speelt zich af aan jouw eigen tafel.

Je hebt besloten vandaag geen toetje te eten. Je bestelt een grote salade, zonder brood. Je voelt een klein gevoel van tevredenheid over jezelf. Dan vraagt iemand of je een stuk taart wilt. Je zegt ja zonder twee keer na te denken. Je voelt geen schuld. Je voelt eerder dat je het verdient, alsof de salade je een vergunning heeft gegeven om daarna te nemen wat je wilt.

Nadat we iets goeds hebben gedaan, voelen we dat we een tegoed hebben opgebouwd, dat we uitgeven aan een latere tekortkoming. We maken het goede tot een excuus, alsof het eerste het tweede afbetaalt. Psychologen noemen dit mechanisme «morele vergunning»1.

Hoe gebeurt dit zonder dat we enige tegenspraak voelen?

Psycholoog Robert Kurzban beschrijft de geest in zijn boek Why Everyone (Else) Is a Hypocrite als een aantal deelsystemen die hun werk niet voortdurend op elkaar afstemmen2: als een raad van bestuur waarvan de leden nooit samenkomen.

Het tegoed dat we ons verbeelden

In een studie wezen deelnemers expliciet discriminerende uitspraken af, en lazen daarna een scenario over een baan die gewoonlijk aan mannen wordt toegeschreven. Mannen die eerst hun «onschuld» hadden bewezen, neigden ertoe de man vaker voor de baan te kiezen dan hun vergelijkbare tegenhangers; bij vrouwen was het verschil niet zichtbaar3.

Een latere analyse van tientallen studies vond een klein en wisselend effect4. Bij sommigen van ons en in bepaalde omstandigheden kan een goede daad dus tot een excuus worden.

Rust zegt: «Ik heb iets gedaan, dus ik ontspan». De vergunning zegt: «Daar heb ik iets gedaan, dus ik verdien het om hier tekort te schieten». Het probleem ontstaat wanneer je prestatie een vergunning wordt om een belofte te breken of een recht te negeren.

Trouw wordt niet verdeeld over twee rekeningen. In het gebod tot trouw staat: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ O jullie die geloven! Komt de beloften na. (Soera Al-Ma'ida: 1)5. Gebruik een goede daad die je hebt verricht niet als antwoord op een andere belofte die je niet hebt gehouden.

«Hoe bid ik terwijl ik nog steeds fouten maak?»

Herinner je het moment waarmee we dit boek begonnen? Een kwartier per dag, op het werk of op de universiteit, dat je niet mag missen. Nu benoemen we wat ermee overeenkomt: vijf gebedstijden per dag. In dat kwartier is er een vaste tijd, gezichten die op je wachten, en iemand die de aanwezigheid noteert. Bij de gebedstijden wacht er geen manager die je afwezigheid noteert. Dat is een verschil in toezicht, geen verklaring voor elke afwezigheid; ook een duidelijk moment kan verstoord raken door wat er van binnen in je gebeurt.

Lina gebruikte haar goedheid op het werk om zichzelf te veroorloven tekort te schieten bij haar vader. En er is iemand die het omgekeerde doet: hij laat het goede dat hij wil doen liggen, omdat hij nog niet een andere fout heeft hersteld. Hij zegt: «Hoe bid ik als ik nog steeds dit en dat doe?».

Als volmaaktheid de voorwaarde voor een begin was, zou niemand ooit iets zijn begonnen. Je kunt het gebedsmoment bewaren en tegelijk herstellen wat je hebt misdaan. De eerste daad vergoedt de tweede niet, en de tweede hoeft de eerste niet te ontnemen. Het is een controle van twee rekeningen, geen getuigschrift dat je aan jezelf afgeeft.

En in de Koran: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ Voorwaar, de goede daden wissen de slechte daden uit. (Soera Hud: 114)6. Het vers staat naast het gebod het gebed te verrichten. Het goede is een stap die je zet, geen beloning die je wacht nadat je volmaakt bent geworden.

Er is nog een derde deur, die de instrumenten van dit boek niet openen. Er zijn mensen die zijn gestopt met bidden, niet omdat er geen opvolging was, en ook niet omdat ze bang zijn voor huichelarij, maar omdat ze er niet meer zeker van zijn. Dat is een echte reden, geen van de excuses van de advocaat, en ze mag niet behandeld worden alsof het er een is. De middelen van dit boek beantwoorden de vraag «Waarom stel ik uit wat ik overtuigd ben?»; de persoon bij deze deur vraagt eerst: ben ik er eigenlijk van overtuigd? Zijn vraag verdient een eerlijke lezing van een ander soort, en een gesprek met iemand die de vraag kan verdragen, zonder angst en zonder haast. Het enige wat dit hoofdstuk kan doen, is niet verwarren met de persoon met de excuses: de eerste heeft een antwoord nodig, de tweede heeft een spiegel nodig.

Eén maatstaf voor werk en thuis

Wanneer te gebruiken: Wanneer je in jezelf hoort: «Ik deed daar iets goeds, dus hier is het goed».

Benodigde tijd: Vijf minuten vanavond, en één afspraak binnen een week.

  1. Voeg de twee rekeningen, werk en thuis, samen in één lijst: schrijf je goede daden en je tekortkomingen van deze week erin, en open er geen twee boeken voor. Welke belofte staat nog open?
  2. Onderscheid rust van vergunning: heb je rust nodig, of gebruik je een goede daad die je hebt verricht als excuus om een belofte te breken of een recht te negeren?
  3. Bekijk de dichtstbijzijnde belofte: begin bij degene die thuis op je vertrouwt. Je trouw ergens anders beantwoordt niet aan wie hier op je wacht.

Als je valt: verreken de gemiste belofte niet met een ander goed. Benoem wat er mislukte, en spreek met degene die erop wachtte een afspraak af die je kunt houden.

Op zaterdag sliep Lina tot tien uur. Om drie uur opende ze het gesprek met haar vader en typte: «Pap, de week van de maandafsluiting heeft me uitgeput. Volgende zaterdag, als God het wil». Voordat ze op «verzenden» drukte, zag ze boven wat ze had geschreven twee oude berichten van haarzelf, die eindigden met dezelfde zin.

Ze drukte niet op verzenden. Ze opende een nieuwe pagina in de notities en schreef haar week op één lijst: veertien uur extra. De bestanden van de collega die afwezig was. Een maand afgesloten een dag voor de deadline. En als laatste regel: het uur bij papa, voor de derde keer uitgesteld. Als een collega haar een schema had gegeven waarin een overschot op één post een tekort op een andere verborg, zou ze dat in een minuut hebben teruggegeven. En dat was wat ze zichzelf had aangedaan. Toen vroeg ze zichzelf: heb ik nog rust nodig? Ze sliep tot tien uur, en van de vermoeidheid van de week was niets meer over behalve het erover praten.

Ze ging terug naar het gesprek, wiste wat ze had getypt, en schreef: «Ik kom om vier uur». Een minuut later antwoordde haar vader: «Ik heb het water op het vuur gezet».

Haar vader haalde het bordspel met dobbelstenen onder de bank vandaan; ze hadden het niet gespeeld sinds haar eerste jaar op de universiteit. Ze vertelde hem over het maandafsluiten, niet over de cursus. Haar telefoon lag in de auto, zoals op die eerste zaterdag. En toen ze hem vroeg naar het vervolg van zijn eerste werk, gooide hij de dobbelstenen en zei: «Dat verhaal heeft meer dan een uur nodig». Ze verloor de eerste ronde, en haar vader lachte: «Accountant, en je kunt niet tellen?».

Toen haar vader het spel weer onder de bank schoof, was het uur helemaal voorbij, en de stand was twee rondes tegen één in zijn voordeel. Bij de deur zei hij: «Volgende zaterdag, om vier uur». In de auto stuurde ze een bericht naar haar collega van de afdeling, die naar een bestand vroeg: «Morgenochtend». Daarna opende ze de lijst, wiste het woord «uitgesteld» uit de laatste regel, en schreef er in de plaats: «Een volledig uur. Twee rondes verloren».

De belofte die overbleef

Schrijf vanavond één belofte die je nog rest, en naast die belofte een goed dat je gebruikt om het uitstel te rechtvaardigen. Scheid ze, en bepaal de eerste handeling en de datum binnen een week. Als de datum komt, schrijf dan op wat je hebt gedaan, niet wat je vond dat je verdiende.

In het studentenhuis praatte Karim luid met zijn team in het spel. Zijn kamergenoot begon vanuit zijn bed te zeggen: «Kun je misschien…», en Karim zei «Natuurlijk» voordat hij de zin kon afmaken. De kamergenoot lachte: «Ik ben niet je vader». Karim verlaagde zijn stem, en lachte niet.

Bronnen (6)
  1. 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
  2. 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
  3. 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
  4. 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.In gepubliceerde studies was het effect groter dan in ongepubliceerde studies.
  5. 5Koran, vertaling Sofian S. Siregar, Soera Al-Ma'ida: 1. Tekst van het vers.
  6. 6Koran, vertaling Sofian S. Siregar, Soera Hud: 114. Tekst van het vers.