Yedinci Bölüm
Salatadan Sonra Tatlı
Yaptığımız iyiliği neden küçük bir yanlışla ödüllendiriyoruz?
Şirketindeki muhasebe bölümünün tamamı Lina’ya güvenir. Ayın hesaplarını bir gün erken kapattığı hafta, cumartesi günü babasına ayırdığı bir saati üçüncü kez erteledi.
Pazartesi günü hesaplarda, iki sayı arasında, bir fincan kahve parasını aşmayan bir fark buldu. Ondan başka kimse fark etmemişti. Sabaha bırakmayı kabul etmedi. Şirkette gece on bire kadar kaldı. Salı günü bölümdeki bir meslektaşı işe gelmedi. Lina onun dosyalarını kendi masasına taşıdı. Perşembe günü müdürü bütün bölümün önünde, “Lina olmasa bu ayın hesaplarını kapatamazdık,” dedi. Bilgisayarını kapatmadan önce, şirkete mesaisi dışında verdiği zamanı topladı: On dört saat.
Perşembe akşamı telefonunun takvimini açtı. Cumartesi günü “Babam” başlığıyla ayrılmış bir saat vardı. Daha önce iki kez taşımıştı. İkincisinin sebebini artık hatırlamıyordu. Parmağıyla üstüne bastı. Bir sonraki cumartesiye sürükledi. “Bu hafta çok çalıştım. Kendime ayıracağım bir cumartesiyi hak ediyorum,” dedi kendi kendine. Babasına henüz bir şey yazmamıştı.
Aynı hesap senin sofranda da yapılıyor.
Bugün tatlı yememeye karar verdin. Büyük bir tabak salata istiyorsun. Ekmeksiz. Kendinden biraz memnun oluyorsun. Sonra biri bir dilim tatlı isteyip istemediğini soruyor. İkinci kez düşünmeden kabul ediyorsun. Suçluluk hissetmiyorsun. Aksine, hak ettiğini düşünüyorsun. Sanki salata, ardından istediğini yemen için sana bir izin belgesi satın almıştı.
İyi bir şey yaptıktan sonra, ilerideki bir ihmalimizi karşılayacak bir bakiye biriktirdiğimizi düşünürüz. İyiliği bahaneye çeviririz. Sanki ilki ikincinin borcunu kapatıyor. Psikologlar bu mekanizmaya “ahlaki ruhsatlandırma” diyor1.
Peki bu, hiçbir çelişki hissetmeden nasıl oluyor?
Robert Kurzban, “Neden (Sizden Başka) Herkes İkiyüzlüdür?” adlı kitabında zihni, birbirinin işini sürekli gözden geçirmeyen alt sistemlerden oluşan bir yapı olarak anlatıyor2. Üyeleri bir araya gelmeyen bir yönetim kurulu gibi.
Var Sandığımız Bakiye
Bir araştırmada katılımcılar, açıkça ayrımcı ifadeleri reddetti. Sonra genellikle erkeklerle ilişkilendirilen bir işe dair bir senaryo okudular. Önce “masumiyetlerini” göstermiş olan erkekler, diğer erkek katılımcılara göre, bu işe bir erkeğin alınmasını daha fazla tercih etti. Kadınlarda ise bu fark görülmedi3.
Daha sonraki bir analiz onlarca araştırmayı bir araya getirdi. Değişkenlik gösteren küçük bir etki buldu4. İyi bir davranış, bazılarımız için bazı koşullarda bir bahaneye dönüşebilir.
Dinlenmek şöyle der: “İşimi yaptım, şimdi dinleneyim.” Ruhsatlandırma ise şöyle der: “Orada işimi yaptım. Burada ihmal etmeye hakkım var.” Sorun, başardığın şeyin bir sözü tutmamak ya da bir hakkı gözetmemek için izne dönüşmesi.
Söze bağlılık iki ayrı hesaba bölünmez. Verilen sözleri tutmamız şöyle emredilir: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ﴾ Ey iman edenler! Akitlerinizi yerine getirin. (Mâide: 1)5. Yaptığın bir iyiliği, tutmadığın başka bir sözün cevabı yerine koyma.
“Hâlâ Hata Yaparken Nasıl Namaz Kılarım?”
Kitabın başında sözünü ettiğimiz buluşmayı hatırlıyor musun? Her gün işte ya da üniversitede kaçırmadığın o on beş dakika. Şimdi onun karşılığını adlandırıyoruz: Günde beş namaz vakti. O on beş dakikanın saati yazılı olarak belli. Seni bekleyen yüzler var. Katılımı kaydeden biri var. Namaz vakitlerinde ise gelmediğini kaydeden bir müdür seni beklemiyor. Bu, takip edilmek açısından bir fark. Ama her devamsızlığı açıklamıyor. Çünkü saati belli bir buluşma bile içinde olup bitenler yüzünden aksayabilir.
Lina işte yaptığı iyilikleri, babasını ihmal etmeyi kendine hak görmek için kullandı. Bunun tersini yapanlar da var: Başka bir hatalarını henüz düzeltmedikleri için yapmak istedikleri iyiliği bırakıyorlar. “Hâlâ şunu yaparken nasıl namaz kılarım?” diyorlar.
Başlamak için kusursuz olmak gerekseydi kimse hiçbir şeye başlayamazdı. Namazını vaktinde kılabilir, hata yaptığın şeyi de düzeltebilirsin. İlki ikincinin borcunu kapatmıyor. İkincisi de seni ilkinden mahrum bırakmak zorunda değil. Bu, iki hesabı gözden geçirmektir. Kendin hakkında bir hüküm vermek değil.
Kur’an’da şöyle denir: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ Çünkü iyilikler kötülükleri giderir. (Hûd: 114)6. Bu ayette namazı kılma emri de yer alır. İyilik, attığın bir adımdır. Kusursuz olduktan sonra beklediğin bir ödül değil.
Bir üçüncü kapı daha var. Bu kitabın araçları onu açmıyor. Bazıları namazı, takip edilmedikleri için ya da ikiyüzlü olmaktan korktukları için bırakmadı. Artık emin olmadıkları için bıraktı. Bu gerçek bir sebep. Avukatın bahanelerinden biri değil. Bahane gibi ele almak da doğru değil. Bu kitabın araçları “İnandığım bir şeyi neden erteliyorum?” sorusuna cevap veriyor. O kapıda duran ise daha önceki bir soruyu soruyor: Ben buna gerçekten inanıyor muyum? Bu soru başka türden samimi bir okumayı hak ediyor. Soruyu telaşa kapılmadan, acele etmeden karşılayabilen biriyle konuşmayı da. Bu bölümün yapabileceği, bu kişiyi bahane üreten kişiyle karıştırmamak. İlkinin bir cevaba, ikincisinin bir aynaya ihtiyacı var.
İşte ve Evde Aynı Ölçü
Ne zaman kullanmalı? İçinden “Orada iyilik yaptım, burada sorun olmaz” dediğini duyduğunda.
Süre: Bu gece beş dakika. Bir hafta içinde bir buluşma.
- İş ve ev hesaplarını tek listede birleştir: Bu hafta yaptığın iyilikleri ve ihmallerini aynı listeye yaz. Onlara iki ayrı defter açma. Hangi söz hâlâ seni bekliyor?
- Dinlenmekle kendine izin vermeyi ayırt et: Dinlenmeye mi ihtiyacın var? Yoksa yaptığın bir iyiliği, bir sözü tutmamak ya da bir hakkı gözetmemek için bahane mi ediyorsun?
- En yakın sözünü gözden geçir: Evde sana güvenen kişiden başla. Başka yerde güvenilir olman, burada seni bekleyene cevap olmuyor.
Düşersen: Tutamadığın sözü başka bir iyilikle dengeleme. Kaçırdığın şeyi adlandır. Söz verdiğin kişiyle, uyabileceğin bir zaman belirle.
Cumartesi günü Lina saat ona kadar uyudu. Üçte babasıyla mesajlaşmasını açtı. “Baba, ay sonu kapanış haftası beni yordu. İnşallah gelecek cumartesi,” yazdı. “Gönder”e basmadan önce, yazdığının üstünde kendisinin iki eski mesajını gördü. İkisi de aynı cümleyle bitiyordu.
Basmadı. Notlarda yeni bir sayfa açtı. Haftasını tek listeye yazdı: Mesai dışında on dört saat. İşe gelmeyen meslektaşının dosyaları. Hesapları bir gün erken kapatılan ay. Son satıra da şunu yazdı: Babama ayırdığım bir saat, üçüncü kez ertelendi. Bir meslektaşı, bir kalemdeki fazlanın başka bir kalemdeki açığı kapattığı bir tablo getirseydi bir dakika içinde geri verirdi. Kendi haftasına yaptığı da buydu. Sonra kendine sordu: Hâlâ dinlenmeye ihtiyacı var mıydı? Ona kadar uyumuştu. Haftanın yorgunluğundan geriye yalnızca onun hakkında konuşmak kalmıştı.
Mesajlaşmaya döndü. Yazdığını sildi. “Dörtte geleceğim,” yazdı. Bir dakika sonra babası cevap verdi: “Suyu ocağa koydum.”
Babası kanepenin altından tavlayı çıkardı. Lina’nın üniversitedeki ilk yılından beri oynamamışlardı. Lina ona ay sonu hesaplarının kapanışını anlattı. Tasarım kursunu anlatmadı. Telefonu arabada duruyordu. Babasına ilk kez bir saat ayırdığı o cumartesi olduğu gibi. Babasının ilk işinin hikâyesinin devamını sorunca babası zarları attı. “Ona bir saatten uzun bir cumartesi gerekir,” dedi. Lina ilk oyunu kaybetti. Babası güldü: “Muhasebecisin, saymayı bilmiyor musun?”
Babası tavlayı yeniden kanepenin altına koyduğunda bir saat tamamlanmıştı. Sonuç babası lehine ikiye birdi. Kapıda, “Gelecek cumartesi, dörtte,” dedi. Lina arabada, bölümdeki meslektaşından bir dosyayı soran mesaj buldu. “Yarın sabah,” yazdı. Sonra listeyi açtı. Son satırdaki “ertelendi” kelimesini sildi. Yerine şunu yazdı: “Tam bir saat. İki oyun kaybettim.”
Seni Bekleyen Söz
Bu gece, hâlâ tutman gereken bir söz yaz. Yanına da ertelemeyi haklı göstermek için kullandığın bir iyiliği yaz. İkisini ayır. Bir hafta içinde atacağın ilk adımı ve zamanını belirle. O zaman geldiğinde, hak ettiğini düşündüğünü değil, yaptığını kaydet.
Yurtta Karim oyundaki takımıyla yüksek sesle konuşuyordu. Oda arkadaşı yatağından, “Sesini biraz kısabilir…” demeye başladı. Karim, daha sözünü bitirmeden, “Tamam,” dedi. Oda arkadaşı güldü: “Ben baban değilim.” Karim sesini kıstı. Gülmedi.
Kaynaklar (6)
- 1Merritt, A. C., Effron, D. A., & Monin, B. (2010). Moral self-licensing: When being good frees us to be bad. Social and Personality Psychology Compass, 4(5), 344–357.
- 2Kurzban, R. (2010). Why Everyone (Else) Is a Hypocrite: Evolution and the Modular Mind. Princeton University Press.
- 3Monin, B., & Miller, D. T. (2001). Moral credentials and the expression of prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 81(1), 33–43. See also the larger replication of two of its conditions: Ebersole, C. R., Atherton, O. E., Belanger, A. L., et al. (2016). Many Labs 3: Evaluating participant pool quality across the academic semester via replication. Journal of Experimental Social Psychology, 67, 68–82 (a small effect; the difference by participant gender did not replicate).
- 4Blanken, I., van de Ven, N., & Zeelenberg, M. (2015). A meta-analytic review of moral licensing. Personality and Social Psychology Bulletin, 41(4), 540–558.Yayımlanan araştırmalardaki etki, yayımlanmayanlardakinden daha büyüktü.
- 5Kur’an-ı Kerim, Mâide suresi, 1. ayet. Kur’an.
- 6Kur’an-ı Kerim, Hûd suresi, 114. ayet. Kur’an.