وہ استثنا جو آپ نے خود کو دیا

بہار میں کریم ہفتے کے آخر کی چھٹی پر گھر آیا ہوا تھا۔ جمعے کی دوپہر وہ اپنے والد کے ساتھ گاڑی میں مسجد گیا۔ انہیں دیر ہو گئی تھی۔ پہنچے تو لاؤڈ اسپیکر سے خطیب کی آواز آ رہی تھی۔ والد کو پارکنگ کی جگہ نہ ملی۔ انہوں نے مسجد کے پاس تنگ گلی کے بیچ گاڑی روک دی۔ اس کے ساتھ سے کسی گاڑی کے گزرنے کی جگہ نہ بچی۔ انجن بند کیا اور کہا: ”چند منٹ میں لوٹ آئیں گے۔“ کریم جانتا تھا کہ جمعے کے دن ابو کے ”چند منٹ“ میں خطبہ، نماز اور آدھے محلے سے سلام دعا، سب آ جاتے ہیں۔

وہ اتر کر دروازے کی طرف چل پڑے۔ ایک سفید گاڑی ان کی گاڑی تک پہنچی اور رک گئی۔ آگے گزرنے کی جگہ نہیں تھی، اور پیچھے ایک اور گاڑی اسے واپس جانے سے روک رہی تھی۔ ڈرائیور نے ایک بار مختصر ہارن دیا، پھر لمبا۔ کریم نے مڑ کر دیکھا۔ اس کے والد مسجد کے دروازے تک پہنچ چکے تھے اور جوتے اتارنے کو جھکے ہوئے تھے۔

کریم کہنا چاہتا تھا: ”ابو، گاڑی راستہ روک رہی ہے۔“ مگر والد مسجد کی دہلیز پر تھے اور خطیب بول رہا تھا۔ اب کہتا تو بات گاڑی پر اعتراض کے بجائے خود نماز پر اعتراض لگتی۔ وہ چپ رہا اور والد کے جوتوں کے ساتھ اپنے جوتے اتار دیے۔ گلی سے تیسری بار ہارن سنائی دیا۔

ممکن ہے آپ اس گھٹن سے واقف ہوں۔ کوئی کام دوسروں کو نقصان پہنچا رہا ہے، مگر اس کی وجہ نیک ہے۔ آپ چپ رہتے ہیں، تاکہ اس کام پر اعتراض اس چیز پر اعتراض نہ لگے جسے آپ پسند کرتے ہیں۔ اور ممکن ہے وہ کام خود آپ کر رہے ہوں۔ گاڑی راستہ روک رہی ہے۔ کیا دلیل اس کے پیچھے منتظر شخص کا حق بدل دیتی ہے، یا صرف گاڑی والے کو اپنی نظر میں بہتر بنا دیتی ہے؟

وہ دلیل جس نے سوال بدل دیا

والد ایک مقررہ وقت کی پابندی کرتے ہیں، پھر جب فائدہ اپنا ہو تو دوسرے کے حق کو نظرانداز کرنے کی چھوٹ لے لیتے ہیں۔ ہم اسی عمل کو دیکھ رہے ہیں۔ اس کے لیے ان کی پوری زندگی پر حکم لگانا ضروری نہیں۔

”عبادت ہی تو ہے، کوئی بات نہیں۔“ یہ خواہش سے پیدا ہونے والا جواز ہے۔ اپنے فیصلے کو پرکھنے کے بجائے اس کا جواز تلاش کرنا۔ یوں سوال یہ نہیں رہتا کہ لوگ کیسے گزریں گے، بلکہ یہ بن جاتا ہے کہ آپ کتنے اچھے مقصد سے جا رہے ہیں۔ اچھا مقصد راستہ نہیں کھولتا، نہ انتظار کرنے والے کا وقت واپس دیتا ہے۔

اور اخلاقی چھوٹ یہ ہے کہ اپنے کسی قابلِ قدر کام کا سہارا لے کر دوسری غلطی کی اجازت خود کو دے دیں: ”میں نماز پڑھتا ہوں، تو مجھے حق ہے کہ…“ یہ والد یا ہر نمازی کی تشخیص نہیں۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ کیا اس موقعے کے حساب میں انہوں نے دوسرے کا حق بھی شامل کیا ہے۔

وکیل کہہ سکتا ہے: سب ایسا کرتے ہیں، یا جگہ تنگ ہے۔ بار بار ہونا کسی عمل کی اجازت نہیں بن جاتا۔ اور جگہ کی تنگی دور کرنے کے لیے ڈرائیور اپنا وقت دے، یہ اس کی ذمہ داری نہیں۔ جس حصے کو درست کیا جا سکتا ہے وہ گاڑی کی جگہ اور نکلنے کا وقت ہے۔

جب کام کرنے والا بدل جائے

پوچھیں: ”اگر کوئی اور کسی دنیاوی وجہ سے ایسا کرے تو کیا میں قبول کروں گا؟“ یہی گاڑی کسی دکان کے سامنے تصور کریں۔ مالک کہہ رہا ہے کہ ضرورت کی چیز خریدنے میں زیادہ وقت نہیں لگے گا۔ اگر آپ اعتراض کریں، تو یہاں اپنے بارے میں سنائی ہوئی کہانی کے سوا کیا بدلا ہے؟ دلیل نے جس حق کو ڈھانپ دیا تھا، سوال اس کی اصل اہمیت پھر سامنے لے آتا ہے۔

ممکن ہے آپ اپنی ملاقات اہم ہونے کی وجہ سے کسی اور کی باری لے لیں۔ یا قرض کی ادائیگی ٹالیں، پھر اپنے صدقے کا ذکر کریں۔ ہر صورت کے اپنے حالات ہیں۔ مگر سوال باقی ہے: میرے انتخاب کی قیمت کون دے رہا ہے، اور کیا اس نے اس پر رضامندی دی ہے؟

آپ کسی شخص کے ایمان پر فیصلہ کیے بغیر اس کے عمل پر اعتراض کر سکتے ہیں۔ اور وہ اپنی پسندیدہ عبادت کا انکار کیے بغیر اسے درست کر سکتا ہے۔ پوری شناخت کا دفاع ایک چھوٹی سی قابلِ اصلاح غلطی کو نظروں سے اوجھل کر سکتا ہے۔

ایک جگہ جہاں لوگ بیٹھتے ہیں

ابو سعید خدری روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے راستوں میں بیٹھنے سے منع فرمایا۔ صحابہ نے کہا کہ وہاں ان کی مجلسیں ہوتی ہیں جن میں وہ بات کرتے ہیں۔ جواب آیا: ”اگر تم بیٹھے بغیر نہیں رہ سکتے تو راستے کا حق ادا کرو۔“ انہوں نے اس کا حق پوچھا تو نظر نیچی رکھنا، تکلیف نہ دینا، سلام کا جواب دینا، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا بیان ہوا¹۔

بات صرف یہیں ختم نہیں ہوتی کہ بیٹھنے والوں کو مجلس کی ضرورت ہے۔ اس میں وہاں سے گزرنے والوں کا حق بھی آتا ہے۔ مجلس بیٹھنے والوں کی ایک ضرورت پوری کرتی ہے، مگر اس وجہ سے راستہ ان کی ملکیت نہیں بن جاتا۔

مجلس اور گاڑی مختلف ہیں۔ مگر دونوں میں بات یہ ہے کہ معاملے کو اس شخص کی نظر سے دیکھا جائے جس پر اس عمل کا اثر پڑتا ہے۔ عبادت لوگوں کا حق ختم نہیں کرتی۔ خود راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا ایمان کی شاخوں میں سے ہے: ”اور اس کی سب سے ادنیٰ شاخ راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا ہے۔“²۔

الٹا سوال

نماز کے بعد والد نے، کریم کے اندازے کے مطابق، آدھے محلے سے سلام دعا کی۔ پھر دونوں باہر آئے۔ سفید گاڑی اسی جگہ تھی۔ اس کا ڈرائیور کھلے دروازے کے پاس کھڑا تھا۔ نماز ختم ہو چکی تھی، راستہ اب بھی بند تھا۔ کریم نے والد کے ساتھ چلتے ہوئے نرمی سے پوچھا: ”اگر کوئی اور خریداری کے لیے کسی دکان کے سامنے یوں گاڑی کھڑی کرے تو کیا آپ کو یہ منظور ہوگا؟“ والد نے جواب نہ دیا۔ چابی نکالی، معذرت کرتے ہوئے ڈرائیور کی طرف ہاتھ اٹھایا، پھر گاڑی گلی کے کونے پر لے گئے۔ سفید گاڑی گزر گئی، اور اس کے پیچھے پھنسی گاڑیاں بھی۔ کریم والد کے ساتھ بیٹھ گیا۔ گھر تک دونوں میں سے کسی نے کچھ نہیں کہا۔

کریم کی اگلی آمد پر، جمعے کو، والد نے اذان سے آدھا گھنٹہ پہلے اس کا دروازہ کھٹکھٹایا: ”چلو۔“ تنگ گلی سے دور، بیکری کے پیچھے پارکنگ میں گاڑی روکی۔ انجن بند کر کے کہا: ”پانچ منٹ پیدل چلنا ہے۔“ دونوں مسجد کی طرف چلے اور خطیب کے منبر پر چڑھنے سے پہلے پہنچ گئے۔

وعدہ کرتے وقت آپ کون ہوتے ہیں؟ کیا آپ صرف اس شخص کے وقت کا خیال رکھتے ہیں جو آپ کو جانتا ہے، یا اس کا بھی جس کا نام تک آپ نہیں جانتے؟ اپنے اگلے مقررہ وقت سے پہلے ایک چیز طے کریں جسے دوسرا آپ کی رکاوٹ کے بغیر استعمال کر سکے۔ اس کا حق آپ کی دلیل سے نہیں بدلتا۔

سنیچر کی شام ہاسٹل میں اپنے کمرے میں واپس آ کر کریم نے دراز کے کنارے پر انگلی پھیری۔ لفافہ اندر ویسا ہی تھا جیسا اس نے چھوڑا تھا۔ پہلی بار اسے اس کے اندر کی چیز سے خوف نہیں آیا۔ اس نے دراز نہیں کھولی اور اپنا بیگ خالی کرنے لگا۔