Përjashtimi që ia lejove vetes — Dorëheqje nga vetvetja

Në pranverë, Karimi ishte në shtëpi për fundjavë, dhe të premten në drekë shkoi me makinë bashkë me babanë e tij për në xhami. U vonuan, dhe kur mbërritën, zëri i hatibit tashmë dëgjohej nga altoparlanti. Babai i tij nuk gjeti vend parkimi. E ndaloi makinën në mes të rrugës së ngushtë pranë xhamisë, duke mos lënë anash vend për të kaluar asnjë makinë tjetër. E fiku motorin dhe tha: «Disa minuta, dhe u kthyem». Dhe Karimi e dinte se «disa minutat» e të atit të premteve përfshinin hytben, namazin dhe përshëndetjet me gjysmën e mëhallës.

Zbritën dhe ecën drejt derës. Një makinë e bardhë mbërriti te makina e babait të tij dhe u ndal: nuk kishte rrugëkalim përpara, ndërsa prapa saj një makinë tjetër e pengonte të kthehej mbrapsht. Shoferi i saj i ra burisë një herë shkurt, e pastaj një herë gjatë. Karimi u kthye. Babai i tij kishte mbërritur te dera e xhamisë dhe u përkul për të hequr këpucët.

Karimi deshi të thoshte: «Babi, makina po bllokon rrugën». Por babai i tij ishte në pragun e xhamisë dhe hatibi po fliste. Sikur ta thoshte tani, do të dukej si kundërshtim ndaj vetë namazit, dhe jo ndaj makinës. Heshti dhe i hoqi këpucët pranë atyre të të atit. Nga rruga u dëgjua buria për herë të tretë.

Ndoshta e njeh këtë ngushtim: sheh një veprim që dëmton dikë tjetër, të bërë për një arsye fisnike, dhe hesht që kundërshtimi yt ndaj veprimit të mos duket si kundërshtim ndaj asaj që do. Dhe mund të jesh ti vetë autori i këtij veprimi. Makina po bllokon rrugën; a e ndryshon justifikimi të drejtën e atij që pret prapa saj, apo thjesht përmirëson imazhin e autorit për veten?

Justifikimi që e ndryshoi pyetjen

Babai mban një takim, e pastaj bën përjashtim për një të drejtë tjetër kur është ai vetë përfituesi. Ky është veprimi që po shqyrtojmë, pa pasur nevojë të japim një gjykim mbi të gjithë jetën e tij.

«Është adhurim, ndaj nuk ka gjë»: ky është arsyetimi i shtyrë nga dëshira, të kërkosh atë që justifikon zgjedhjen tënde në vend që ta shqyrtosh atë. Ai e zhvendos pyetjen nga kalimi i njerëzve te qëllimi yt i mirë. Qëllimi i mirë nuk e hap rrugën dhe nuk ia kthen kohën atij që po pret.

Licencimi moral është përdorimi i kredisë së një veprimi që e vlerëson për t'i dhënë vetes leje për një gabim tjetër: «Unë po falem, kështu që kam të drejtë të…». Kjo nuk është një diagnozë për babanë apo për çdo njeri që falet; ne po shqyrtojmë nëse ai e futi të drejtën e tjetrit në llogarinë e kësaj situate.

Avokati mund të thotë: të gjithë kështu bëjnë, ose vendi është i ngushtë. Përsëritja nuk jep leje, dhe ngushtësia e vendit nuk e bën shoferin tjetër përgjegjës për ta zgjidhur problemin në kurriz të kohës së tij. Pjesa e disponueshme për ndreqje është vendi ku qëndron makina dhe koha e nisjes.

Kur ndryshon autori i veprimit

Pyet: «Sikur ta bënte dikush tjetër këtë për një arsye të kësaj bote, a do ta pranoja?». Imagjinoje po atë makinë përpara një dyqani, ndërsa pronari i saj thotë se nuk do të vonohet për të blerë nevojat e tij. Nëse do të kundërshtoje, çfarë ka ndryshuar këtu përveç historisë që i tregon vetes? Pyetja ia kthen të drejtës përmasën e saj, pasi e kishte mbuluar justifikimi.

Mund të marrësh radhën e tjetrit sepse takimi yt është i rëndësishëm, ose të vonosh kthimin e një borxhi e pastaj të përmendësh lëmoshat e tua. Çdo situatë ka rrethanat e veta, por pyetja mbetet: Kush e mban koston e zgjedhjes sime, dhe a u pajtua ai me të?

Mund ta kundërshtosh veprimin pa nxjerrë në gjyq besimin e autorit të tij, dhe ai mund ta ndreqë atë pa mohuar adhurimin që e do. Mbrojtja e të gjithë identitetit mund të fshehë një gabim të vogël që mund të rregullohet.

Një vend ku ulen njerëzit

Ebu Said el-Hudri tregon se Profeti ﷺ e ndaloi uljen nëpër rrugë. Shokët e tij thanë se ata kishin kuvendet e tyre aty ku bisedonin, dhe përgjigjja erdhi: «Nëse nuk hiqni dorë nga ndeja, atëherë jepini rrugës të drejtën e saj». Ata pyetën se cila ishte e drejta e saj, dhe u përmend ulja e shikimit, mënjanimi i pengesave dhe dëmit, kthimi i selamit, urdhërimi për të mirë dhe ndalimi nga e keqja¹.

Dhe tregimi nuk ndalet te nevoja e atyre që rrinë ulur për kuvendin e tyre. Ai zhvendoset te e drejta e atyre që kalojnë pranë tyre. Ndeja ka një funksion për pjesëmarrësit e saj, por rruga nuk bëhet pronë e tyre për shkak të këtij funksioni.

Ndeja dhe makina janë të ndryshme, por ajo që i bashkon është vështrimi nga këndvështrimi i atij që preket nga veprimi. Adhurimi nuk e shfuqizon të drejtën e njerëzve, dhe largimi i pengesës nga rruga është vetë një nga degët e besimit: «dhe më e ulëta prej tyre është largimi i pengesës nga rruga»².

Pyetja e përmbysur

Kur ta përdorësh: Kur dëgjon veten tek i gjen një veprimi që dëmton dikë tjetër një justifikim nga një qëllim që e do.

Përshkruaj veprimin pa justifikimin e tij: një makinë që bllokon rrugën, ose një radhë që ia more tjetrit.
Emërto personin që mban koston e tij dhe çfarë humbi për shkak të saj.
Përmbys situatën: Sikur ta bënte dikush tjetër këtë për një arsye të kësaj bote, a do ta pranoja?
Ndreq atë që mundesh tani, dhe përcakto një rregullim për takimin e radhës që të pengojë përsëritjen e saj.

Koha e nevojshme: Dy minuta për shqyrtim, e pastaj fillo ndreqjen e mundshme.

Nëse rrëzohesh: Ndaloje dëmin kur ta shohësh, dhe kërko falje nëse është e mundur; mos prit një regjistër të patëmetë për t'u kthyer.

Pas namazit, babai i tij u përshëndet me gjysmën e mëhallës, tamam siç e kishte pritur Karimi, e pastaj dolën. Makina e bardhë ishte ende në vendin e saj, ndërsa shoferi i saj po qëndronte pranë derës së hapur. Namazi përfundoi, kurse rruga ishte ende e bllokuar. Karimi eci pranë të atit dhe e pyeti me qetësi: «Sikur dikush tjetër ta ndalonte makinën kështu përpara një dyqani për të blerë diçka, a do ta pranoje prej tij?». Babai i tij nuk u përgjigj. Nxori çelësin, ngriti dorën drejt shoferit duke kërkuar falje dhe e zhvendosi makinën në cep të rrugës. Makina e bardhë kaloi, e ndjekur nga makinat e tjera që kishin mbetur të bllokuara pas saj. Karimi hipi pranë të atit, dhe asnjëri prej tyre nuk foli gjatë gjithë rrugës deri në shtëpi.

Dhe në vizitën e radhës të Karimit, të premten, babai i tij trokiti në derën e tij gjysmë ore para ezanit: «Hajde». E parkoi makinën në një vend parkimi pas furrës së bukës, larg rrugës së ngushtë, e fiku motorin dhe tha: «Pesë minuta në këmbë». Ecën drejt xhamisë dhe mbërritën para se hatibi të ngjitej në minber.

Kush je ti kur jep një premtim? A e ruan kohën e atij që të njeh, apo edhe kohën e atij që nuk ia di as emrin? Para takimit tënd të radhës, përcakto një gjë të vetme që dikush tjetër mund ta përdorë pa e penguar ti. Dhe e drejta e tij nuk ndryshon me justifikimin tënd.

Dhe kur u kthye të shtunën në mbrëmje në dhomën e tij në konvikt, Karimi kaloi gishtin përgjatë skajit të sirtarit. Zarfi ishte brenda tamam ashtu siç e kishte lënë, dhe për herë të parë nuk pati frikë nga ajo që ndodhej brenda. Nuk e hapi sirtarin dhe filloi të zbrazë çantën e tij.