A exceção que você concedeu a si mesmo

Na primavera, Karim estava em casa para passar o fim de semana. Na sexta-feira, ao meio-dia, foi com o pai à mesquita. Estavam atrasados e, quando chegaram, a voz de quem fazia o sermão já saía do alto-falante. O pai não encontrou vaga. Parou o carro no meio da rua estreita perto da mesquita, sem deixar espaço para outro carro passar ao lado. Desligou o motor e disse: “São só uns minutos e voltamos”. Karim sabia que os “minutos” do pai às sextas-feiras comportavam o sermão, a oração e os cumprimentos a metade do bairro.

Desceram e caminharam até a porta. Um carro branco chegou até o carro do pai e parou: não havia passagem à frente, e outro carro atrás o impedia de voltar. O motorista deu uma buzinada curta, depois uma longa. Karim olhou para trás. O pai já tinha chegado à porta da mesquita e se curvava para tirar os sapatos.

Karim quis dizer: “Pai, o carro está bloqueando a rua”. Mas o pai estava na entrada da mesquita, e o sermão continuava. Se dissesse aquilo naquele momento, pareceria uma objeção à própria oração, e não ao carro. Ficou calado e tirou os sapatos ao lado dos sapatos do pai. Da rua veio a buzina pela terceira vez.

Talvez você conheça esse aperto: vê uma ação que prejudica outra pessoa, feita por um motivo nobre, e se cala para que sua objeção à ação não pareça uma objeção ao que você ama. Talvez você mesmo pratique essa ação. O carro bloqueia a rua. O argumento muda o direito de quem espera atrás dele, ou apenas melhora a imagem que seu dono tem de si?

O argumento que mudou a pergunta

O pai cumpre um compromisso, mas abre uma exceção para outro direito quando ele é o beneficiado. É essa ação que examinamos, sem precisar julgar sua vida inteira.

“É um ato de adoração, então não tem problema”: essa é a justificativa motivada pelo desejo, a busca de algo que justifique sua escolha em vez de examiná-la. Ela troca a questão da passagem das pessoas pela nobreza do seu destino. A nobreza do destino não abre a rua nem devolve o tempo de quem espera.

O licenciamento moral consiste em usar o crédito de uma ação que você valoriza para se dar permissão de cometer outro erro: “Eu faço minhas orações, então posso…”. Não se trata de diagnosticar o pai ou todas as pessoas que oram. Examinamos se ele levou em conta o direito do outro nessa situação.

O advogado pode dizer: todo mundo faz isso, ou o espaço é apertado. A repetição não dá permissão, e a falta de espaço não torna o motorista responsável por resolvê-la à custa do próprio tempo. O que pode ser corrigido é o lugar do carro e o horário de sair.

Quando muda quem pratica a ação

Pergunte: “Se outra pessoa fizesse isso por um motivo mundano, eu aceitaria?”. Imagine o mesmo carro diante de uma loja, e seu dono dizendo que não vai demorar para comprar o que precisa. Se você protestasse, o que mudou aqui além da história que conta sobre si? A pergunta devolve ao direito sua verdadeira dimensão, depois que o argumento o encobriu.

Você também pode passar à frente de alguém porque seu compromisso é importante, ou adiar o pagamento de uma dívida e depois lembrar sua doação. Cada situação tem suas circunstâncias, e a pergunta continua: quem arca com o custo da minha escolha, e essa pessoa concordou com ele?

Você pode contestar a ação sem julgar a fé de quem a pratica, e essa pessoa pode corrigi-la sem negar a adoração que ama. Defender a identidade inteira pode encobrir um pequeno erro que tem conserto.

Um lugar onde as pessoas se sentam

Abu Said al-Khudri relata que o Profeta ﷺ proibiu que se sentassem nas vias públicas. Os companheiros disseram que tinham ali lugares para se reunir e conversar, e veio a resposta: “Se insistirem em se sentar ali, deem à via pública o seu direito”. Perguntaram qual era esse direito, e foram mencionados baixar o olhar, não causar dano, retribuir a saudação, recomendar o bem e proibir o mal¹.

A história não se limita à necessidade de um lugar para quem se senta. Passa ao direito de quem circula por ali. O lugar de reunião tem uma função para quem o usa, mas essa função não transforma a via pública em propriedade dessas pessoas.

O lugar de reunião e o carro são diferentes, mas têm em comum o olhar a partir de quem é afetado pela ação. A adoração não anula o direito das pessoas, e retirar obstáculos da via pública também é um dos ramos da fé: “E o mais baixo deles é retirar da via pública aquilo que causa dano”².

A pergunta invertida

Depois da oração, o pai cumprimentou metade do bairro, como Karim havia previsto, e então saíram. O carro branco continuava ali, e o motorista estava em pé junto à porta aberta. A oração tinha acabado, e a rua continuava bloqueada. Karim caminhou ao lado do pai e perguntou com calma: “Se outra pessoa parasse assim diante de uma loja para comprar o que precisa, você aceitaria?”. O pai não respondeu. Tirou a chave, ergueu a mão para o motorista em sinal de desculpa e levou o carro até a esquina. O carro branco passou, seguido pelos carros que tinham ficado presos atrás dele. Karim sentou ao lado do pai, e nenhum dos dois disse nada até chegarem em casa.

Na visita seguinte de Karim, na sexta-feira, o pai bateu à sua porta meia hora antes do chamado à oração: “Vamos”. Estacionou atrás da padaria, longe da rua estreita, desligou o motor e disse: “Cinco minutos a pé”. Caminharam até a mesquita e chegaram antes que o responsável pelo sermão subisse ao púlpito.

Quem é você quando faz uma promessa? Preserva o tempo de quem conhece você, ou também o tempo de quem você nem conhece pelo nome? Antes do próximo compromisso, identifique uma coisa que outra pessoa possa usar sem que você a atrapalhe. O direito dela não muda com seu argumento.

Quando voltou ao quarto na moradia estudantil no sábado à noite, Karim passou o dedo pela borda da gaveta. O envelope estava lá dentro, como o havia deixado, e pela primeira vez não temeu o que havia nele. Não abriu a gaveta e começou a esvaziar a bolsa.