L'eccezione che ti sei concesso — Dimettersi da se stessi

In primavera Karim era a casa per il fine settimana. Venerdì, a mezzogiorno, andò in macchina con suo padre alla moschea. Erano in ritardo e, quando arrivarono, la voce del predicatore usciva già dall’altoparlante. Suo padre non trovò parcheggio. Fermò la macchina in mezzo alla strada stretta vicino alla moschea, senza lasciare accanto lo spazio per far passare un’altra auto. Spense il motore e disse: «Pochi minuti e torniamo». Karim sapeva che i «pochi minuti» di suo padre, il venerdì, comprendevano il sermone, la preghiera e i saluti a mezzo quartiere.

Scesero e si avviarono verso la porta. Un’auto bianca arrivò davanti alla macchina di suo padre e si fermò: non poteva passare e un’altra auto alle sue spalle le impediva di tornare indietro. Il conducente suonò il clacson, prima brevemente, poi a lungo. Karim si voltò. Suo padre aveva raggiunto la porta della moschea e si era chinato a togliersi le scarpe.

Karim voleva dire: «Papà, la macchina blocca la strada». Ma suo padre era sulla soglia della moschea e il predicatore stava parlando. Dirlo in quel momento sarebbe sembrato un’obiezione alla preghiera stessa, anziché alla macchina. Tacque e si tolse le scarpe accanto a quelle di suo padre. Dalla strada arrivò il clacson per la terza volta.

Forse conosci questo disagio: vedi un’azione che danneggia qualcuno, compiuta per una ragione nobile, e taci perché la tua obiezione all’azione non sembri un’obiezione a ciò che ami. Oppure sei tu a compierla. La macchina blocca la strada: la giustificazione cambia il diritto di chi aspetta dietro, o migliora soltanto l’immagine che il proprietario ha di sé?

La giustificazione che ha cambiato la domanda

Il padre rispetta un appuntamento, poi fa un’eccezione al rispetto di un altro diritto quando è lui a beneficiarne. È questa l’azione che esaminiamo. Non serve un giudizio su tutta la sua vita.

«È un atto di culto, quindi va bene»: ecco la giustificazione guidata dal desiderio. Cerchi ciò che giustifica la tua scelta invece di esaminarla. Sposti la domanda dal passaggio delle persone alla nobiltà del tuo scopo. Ma uno scopo nobile non libera la strada e non restituisce il tempo a chi aspetta.

La licenza morale consiste nell’usare il credito di un’azione a cui dai valore per concederti il permesso di commettere un altro errore: «Io prego, quindi posso…». Non è una diagnosi del padre o di chiunque preghi. Esaminiamo se, in questa situazione, ha tenuto conto del diritto degli altri.

L’avvocato potrebbe dire: lo fanno tutti, oppure la strada è stretta. Ripetere un comportamento non dà un permesso. E la strada stretta non rende l’altro conducente responsabile di risolvere il problema pagando con il proprio tempo. Ciò che puoi correggere è dove metti la macchina e a che ora esci.

Quando cambia chi compie l’azione

Chiediti: «Se lo facesse qualcun altro per una ragione terrena, lo accetterei?». Immagina la stessa macchina davanti a un negozio, con il proprietario che dice che ci metterà poco a comprare ciò che gli serve. Se protestassi, che cosa sarebbe cambiato qui, a parte la storia che racconti di te stesso? La domanda restituisce al diritto il suo giusto peso, dopo che la giustificazione lo aveva coperto.

Potresti anche prendere il posto di qualcuno in una coda perché il tuo appuntamento è importante, oppure ritardare il pagamento di un debito e poi ricordare la tua beneficenza. Ogni situazione ha le sue circostanze. La domanda resta: chi paga il prezzo della mia scelta, e ha accettato di pagarlo?

Puoi contestare l’azione senza giudicare la fede di chi la compie. E lui può correggerla senza rinnegare gli atti di culto che ama. Difendere l’intera identità può nascondere un piccolo errore a cui si potrebbe rimediare.

Un luogo dove la gente si siede

Abu Sa‘id al-Khudri racconta che il Profeta ﷺ vietò di sedersi nelle strade. I Compagni dissero che lì avevano luoghi in cui si sedevano a parlare. La risposta fu: «Se proprio volete sedervi lì, allora rispettate i diritti della strada». Chiesero quali fossero quei diritti, e furono menzionati abbassare lo sguardo, non arrecare danno, rispondere al saluto, esortare al bene e dissuadere dal male¹.

Il racconto non si ferma al bisogno di chi si siede di avere un luogo dove incontrarsi. Passa ai diritti di chi transita. Quel ritrovo ha una funzione per chi lo frequenta, ma questa funzione non rende la strada di sua proprietà.

Il ritrovo e la macchina sono cose diverse, ma hanno in comune lo sguardo dalla parte di chi subisce gli effetti dell’azione. Il culto non cancella i diritti delle persone, e rimuovere ciò che è dannoso dalla strada è a sua volta uno dei rami della fede: «Il più basso è rimuovere dalla strada ciò che è dannoso»².

La domanda al contrario

Quando usarlo: quando ti senti trovare, in uno scopo che ami, una scusa per un’azione che danneggia qualcuno.

Descrivi l’azione senza la sua giustificazione: una macchina che blocca una strada, oppure un posto che hai preso a qualcuno in una coda.
Indica la persona che ne paga il prezzo e ciò che ha perso per colpa di quell’azione.
Ribalta la situazione: se lo facesse qualcun altro per una ragione terrena, lo accetterei?
Correggi ciò che puoi adesso e stabilisci come organizzare l’appuntamento successivo per evitare che si ripeta.

Durata: due minuti per esaminare, poi comincia a correggere ciò che puoi.

Se cadi: ferma il danno quando lo vedi e, se possibile, chiedi scusa. Non aspettare di avere una storia impeccabile per tornare.

Dopo la preghiera suo padre salutò mezzo quartiere, come Karim aveva previsto, poi uscirono. L’auto bianca era ancora lì e il conducente stava accanto allo sportello aperto. La preghiera era finita. La strada era ancora bloccata. Karim camminò accanto a suo padre e gli chiese con calma: «Se un altro parcheggiasse così davanti a un negozio per comprare quello che gli serve, lo accetteresti?». Suo padre non rispose. Tirò fuori la chiave, alzò una mano verso il conducente per scusarsi, poi spostò la macchina all’angolo della strada. L’auto bianca passò, seguita dalle auto rimaste bloccate dietro di lei. Karim salì accanto a suo padre. Nessuno dei due disse nulla fino a casa.

Durante la visita successiva di Karim, il venerdì, suo padre bussò alla sua porta mezz’ora prima della chiamata alla preghiera: «Andiamo». Parcheggiò dietro il panificio, lontano dalla strada stretta, spense il motore e disse: «Cinque minuti a piedi». Camminarono fino alla moschea e arrivarono prima che il predicatore salisse sul pulpito.

Chi sei quando fai una promessa? Rispetti il tempo di chi ti conosce, o anche quello di chi non conosci per nome? Prima del tuo prossimo appuntamento, individua una cosa che qualcun altro possa usare senza che tu lo ostacoli. Il suo diritto non cambia con la tua giustificazione.

Quando sabato sera tornò nella sua stanza nella residenza, Karim passò un dito sul bordo del cassetto. La busta era dentro, come l’aveva lasciata, e per la prima volta non ebbe paura di ciò che conteneva. Non aprì il cassetto e cominciò a svuotare la borsa.