Pengecualian yang Anda Berikan kepada Diri Sendiri

Pada musim bunga, Karim pulang ke rumah untuk hujung minggu. Pada tengah hari Jumaat, dia menaiki kereta bersama ayahnya ke masjid. Mereka lewat. Ketika mereka tiba, suara khatib sudah kedengaran dari pembesar suara. Ayahnya tidak menemui tempat letak kereta. Dia memberhentikan kereta di tengah jalan sempit berhampiran masjid. Tiada lagi ruang di sebelahnya untuk kereta lain lalu. Dia mematikan enjin dan berkata: “Beberapa minit saja, kemudian kita balik.” Karim tahu bahawa “beberapa minit” ayahnya pada hari Jumaat cukup untuk khutbah, solat dan bersalaman dengan separuh penduduk kejiranan.

Mereka turun dan berjalan ke arah pintu. Sebuah kereta putih sampai ke kereta ayahnya dan berhenti. Tiada laluan di hadapan, dan sebuah kereta lain di belakang menghalangnya daripada mengundur. Pemandunya membunyikan hon sekali dengan pendek, kemudian sekali dengan panjang. Karim menoleh. Ayahnya sudah tiba di pintu masjid dan membongkok untuk menanggalkan kasut.

Karim mahu berkata: “Ayah, kereta menghalang jalan.” Tetapi ayahnya berada di ambang masjid dan khatib sedang bercakap. Jika dia mengatakannya sekarang, bantahan itu mungkin kedengaran seperti bantahan terhadap solat itu sendiri, bukan kereta. Dia diam dan menanggalkan kasut di sisi kasut ayahnya. Dari jalan, hon kedengaran buat kali ketiga.

Anda mungkin mengenali rasa sesak ini: anda melihat perbuatan yang memudaratkan orang lain dengan alasan yang mulia. Lalu anda diam supaya bantahan terhadap perbuatan itu tidak kelihatan seperti bantahan terhadap sesuatu yang anda cintai. Anda mungkin juga orang yang melakukan perbuatan itu. Kereta menghalang jalan. Adakah alasannya mengubah hak orang yang menunggu di belakang, atau hanya memperbaik gambaran pelakunya tentang diri sendiri?

Alasan yang Mengubah Soalan

Ayahnya menepati satu waktu, kemudian mengetepikan hak yang lain apabila dia sendiri mendapat manfaatnya. Itulah perbuatan yang kita periksa, tanpa perlu menghukum seluruh kehidupannya.

“Ini ibadah, jadi tidak mengapa”: inilah pembenaran yang didorong oleh keinginan. Anda mencari apa yang membenarkan pilihan anda, bukannya memeriksanya. Soalan tentang laluan orang ramai bertukar menjadi soalan tentang mulianya tujuan anda. Tujuan yang mulia tidak membuka jalan atau mengembalikan masa orang yang menunggu.

Pelesenan moral pula ialah menggunakan kredit daripada perbuatan yang anda hargai untuk memberi diri sendiri izin melakukan kesalahan lain: “Aku bersolat, jadi aku boleh…” Ini bukan diagnosis terhadap ayahnya atau setiap orang yang bersolat. Kita memeriksa sama ada dia memasukkan hak orang lain dalam perhitungan keadaan ini.

Peguam itu mungkin berkata: Semua orang buat begitu, atau tempatnya sempit. Pengulangan tidak memberi izin. Tempat yang sempit juga tidak menjadikan pemandu lain bertanggungjawab menyelesaikannya dengan mengorbankan masanya. Bahagian yang boleh dibetulkan ialah tempat kereta diletakkan dan waktu bertolak.

Apabila Pelakunya Berubah

Tanya: “Kalau orang lain melakukannya atas sebab duniawi, adakah aku terima?” Bayangkan kereta yang sama di hadapan kedai, dengan pemiliknya mengatakan dia tidak akan lama membeli barang. Jika anda membantah, apa yang berubah di sini selain cerita yang anda ceritakan tentang diri sendiri? Soalan itu mengembalikan hak kepada ukuran sebenarnya, selepas hak itu ditutupi alasan.

Anda mungkin mengambil giliran orang lain kerana janji temu anda penting, atau menangguhkan pembayaran hutang kemudian menyebut sedekah anda. Setiap keadaan mempunyai konteksnya. Soalannya kekal: siapa yang menanggung kos pilihanku, dan adakah dia bersetuju dengannya?

Anda boleh membantah perbuatan tanpa menghukum iman pelakunya. Dia pula boleh membetulkannya tanpa menolak ibadah yang dicintainya. Mempertahankan seluruh identiti mungkin menutup kesilapan kecil yang boleh diperbaiki.

Tempat Orang Duduk

Abu Said al-Khudri meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ melarang duduk di jalan. Para sahabat berkata mereka mempunyai tempat duduk untuk berbual. Lalu baginda menjawab: “Jika kamu tetap mahu duduk, maka berikanlah kepada jalan haknya.” Mereka bertanya tentang haknya. Lalu disebut menundukkan pandangan, tidak mengganggu orang lain, menjawab salam, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran¹.

Kisah itu tidak berhenti pada keperluan orang yang duduk terhadap tempat mereka berkumpul. Ia beralih kepada hak orang yang lalu di situ. Tempat itu mempunyai fungsi bagi mereka, tetapi fungsi itu tidak menjadikan jalan milik mereka.

Tempat duduk dan kereta berbeza. Namun kedua-duanya disatukan oleh pandangan dari pihak yang terkesan oleh perbuatan itu. Ibadah tidak menggugurkan hak orang lain. Perbuatan mengalihkan gangguan daripada jalan itu sendiri ialah salah satu cabang iman: “Dan yang paling rendah ialah mengalihkan gangguan daripada jalan”².

Soalan Terbalik

Selepas solat, ayahnya bersalaman dengan separuh penduduk kejiranan, seperti jangkaan Karim. Kemudian mereka keluar. Kereta putih masih di tempatnya. Pemandunya berdiri di tepi pintu kereta yang terbuka. Solat sudah selesai, tetapi jalan masih terhalang. Karim berjalan di sisi ayahnya dan bertanya dengan tenang: “Kalau orang lain meletakkan kereta begini di hadapan kedai untuk membeli barang, ayah boleh terima?” Ayahnya tidak menjawab. Dia mengeluarkan kunci dan mengangkat tangan kepada pemandu sebagai tanda meminta maaf, kemudian memindahkan kereta ke sudut jalan. Kereta putih lalu, diikuti kereta-kereta yang tersekat di belakangnya. Karim menaiki kereta di sisi ayahnya. Mereka tidak berkata apa-apa sehingga tiba di rumah.

Pada kunjungan Karim berikutnya, pada hari Jumaat, ayahnya mengetuk pintu biliknya setengah jam sebelum azan: “Mari.” Dia meletakkan kereta di tempat letak kereta di belakang kedai roti, jauh daripada jalan sempit. Dia mematikan enjin dan berkata: “Lima minit berjalan.” Mereka berjalan ke masjid dan tiba sebelum khatib naik ke mimbar.

Siapakah anda ketika berjanji? Adakah anda menjaga masa orang yang mengenali anda, atau masa orang yang namanya pun anda tidak tahu juga? Sebelum janji temu berikutnya, tentukan satu perkara yang boleh digunakan oleh orang lain tanpa anda menghalangnya. Haknya tidak berubah kerana alasan anda.

Apabila kembali ke biliknya di tempat tinggalnya pada petang Sabtu, Karim menyusuri tepi laci dengan jarinya. Sampul surat itu masih di dalam, seperti yang ditinggalkannya. Buat pertama kali, dia tidak takut akan isinya. Dia tidak membuka laci dan mula mengeluarkan barang daripada beg.